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新时代的中国人口・江苏卷 中国统计出版社 江苏省统计局 江苏省第七次全国人口普查领导小组办公室 编

『新时代的中国人口』シリーズは、第七回全国人口調査資料を中心に、過去の調査データと関連資料を加え、人口の発展、性別年齢構成、老齢化、出生、死亡等の各方面から新時代の中国人口状況について論述し、科学的かつ知的、そして読み応えのある総合的な国内情勢に関する内容を備えた概説書のシリーズである。

本シリーズは全国篇と各省篇に分かれており、全国篇は新中国成立以来の人口状況について、ここ十年間の変化を中心に中国人口の概要について解説している。各省篇は全国篇の情報を基に、各地の実情と特徴を結び付け、各地の人口状況を可能な限り反映した内容となっている。

全書以人口規模、結構、素質、分佈四大要素為主線，緊密結合人口出生、死亡、遷移三大變數特徵轉變及其影響，全面展示了江蘇人口發展的新變化、新特徵。全書共十三章，內容涵蓋：人口發展回顧；人口性別、年齡結構；人口少子化、老齡化；生育水平、生育模式和生育支持；死亡狀況；婚姻與家庭；人口受教育及文化素質狀況；少數民族人口；人戶分離人口狀況及人口流動；人口城鎮化；人口居住狀況；人口與資源環境；人口發展展望等。

本书作为本次人口普查专题研究成果《新时代的中国人口》丛书其中的一卷, 以此次人口普查江苏数据分析为基础, 参考历次人口普查资料, 从人口的发展、性别年龄构成、老龄化、生育状况、死亡状况、婚姻与家庭状况、受教育状况、人口分布与迁移、城省化、居住状况、资源环境和发展展望等方面, 系统阐述新时代的江苏人口状况。

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現實到超越之路：太平洋戰爭前「滿洲國」的政治文化與新文學（博雅集林．文學12）现实到超越之路 太平洋战争前「满洲国」的政治文化与新文学 台湾新文丰出版

1932年滿洲國成立，在東亞共同傳統文化框架下追求日滿親善，東亞共榮，相關作為和主張脫離人文社會發展理念。因此，滿洲新文學人士以文學反映現實理念為基礎，提出批判。然而他們正視社會現實的文藝理想，不僅引起當局敵意，也在自我陣營造成分岐對立。本書以太平洋戰爭前滿洲文壇發展過程為研究核心，期望擺脫意識形態糾纏，探索滿洲文學超越現實發展的可能性，同時釐清東亞文化、殖民政策、民族與和鄉土文學等彼此關涉且相互纏繞的問題。

目次
自序

緒論

一、統治思想變遷與本書時代分期標準

二、研究取徑與詮釋標準

三、篇章安排與內容概要

四、行文表述通則與篇章發表概述



第一編　殖民統治與本地社會：滿洲國文化統合政策

第一章　大道之行也──「滿洲國」大同時期王道思想及文化論述

一、時代氛圍與研究背景

二、「建國」新頁：變革下的日本同化政策

三、「其命維新」：王道論述的展開

四、經典藝文：王道思想的內在性格

五、「日滿協和」：地方文化意識興起及王道主義的轉向

六、結語

第二章　王道之行，始於齊家──「滿洲國」大同時期家庭倫理思想論述

一、時代與研究背景

二、規訓權力：政權合法性基礎根源

三、禮教新詮：主體慾望與現代社會的建構關係

四、「王政必自內始」？：〈孝子節婦傳〉擇評

五、結語

第三章　國體精神與民族協和──「滿洲國」康德時期王道與皇道的整合實踐


第二編　文壇建設：奉天、哈爾濱、大連和新京文壇的發展
第四章　文學、主體與社會──文壇建設論爭的起源與發展
第五章　黑色的曙光──論東北流亡作家源起與哈爾濱文壇
第六章　自由與平等──意識形態抗頡下的大連文壇
第七章　超越意識與新京文壇──以《大同報》副刊為中心的考察

第三編　土地與文學：鄉土文藝論爭與文壇主體性建構
第八章　土地、族群與文壇──滿洲鄉土文藝論爭的起源及發展
第九章　從敘事模式論滿洲文壇主體意識的建構──以〈原野〉、〈山風〉及〈礦坑〉為例

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心经随喜　胡兰成　台湾如果出版
心經隨喜 (第2版)：GAZE

「對文明謙虛，對祖先謙虛，獻一炷香來念《心經》，是現代人改變情緒的第一步。」
——胡蘭成

★民國才子胡蘭成，1966年應邀在名古屋以日文演講《心經》，中文譯本在台出版。
★翻譯家劉慕沙審定監修
★朱天文專文作序

多年來，喜愛胡老師中文著作的讀者，一直渴望能閱讀他的日文撰述。尤其此書《心經隨喜》。──朱天文

這是志士的胡蘭成，以他流亡的生命體會，為我們講述的心經。

1966年胡蘭成亡命日本，應邀在名古屋講述心經，這段期間，流亡如新，深感生命彷彿在蕭條之境中，才更能體會創造的生機。所以胡蘭成說：「比起佛僧，志士更親近般若心經。」

胡蘭成講《心經》，彷彿是在聊生活、談時局、說歷史、觀賞藝術，但談著聊著，卻又印證了佛法不離人生。

˙般若心經的「心」亦好比是草的「芯」。現在已是春天，草長出了芽。你看那樣柔弱的東西，卻能破土而出，是因其生命之芯無比堅強。

˙只要無心虛懷，就能明白世事所映照出來的文明的肯定。般若心經就是說的這種明白與肯定，也把人世的風景說了出來。

˙五蘊皆空的修行就是佛教的「戒」、儒家的「節」、道教的「損」（減少），還像日本神道的「祓」，字雖不同，卻是同一件事。

˙若能從因果律中解脫出來，則當下即可以擺脫宿命。人類的智慧與風流的極致，照《易經》所說的，就是要依從和擺脫因果律之事。最後在因果律不可抵達的地方產生了意想不到的幸運。

˙色即是造形，空依造形而表現。空是被創造之物，非自然界的空間。書法與篆刻不只是因布白（線與線之間）而生空，線條本身即是空。

˙寂滅是物之始，是尚未發生喜怒哀樂之前的境地，潛伏著創造性。

˙無得亦可說是「大得」。我們文明中的「得」字不同於佔有。無求，則物主動向我而來，因此獲得富貴亦是歡喜之事。我們不是要佔有物，而是與物保持良好關係的共存。

˙不知「無」的境地，不能使用正形正色正音，而費盡心思扭曲使之成為一種趣味，只能說是無明的作為。

這本書孕育了胡蘭成之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。

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〈疫下都市異聞．怪鄰〉陳浩基
居於土瓜灣舊樓的陸安冬，在疫症爆發後大部分時間留家工作，無意中發現了鄰居怪異的行為──對方每天都會離家十數分鐘後返回，但大廈電梯和大堂的閉路電視卻拍攝不到他的身影，不知他往哪裡去；這個神秘行為不斷重複，一週七天，從不間斷。某天，陸安冬偶然聽到鄰居的某句話，令他決定向專家求助，查找真相……究竟鄰居怪異的行徑背後有什麼企圖？

〈東方之珠謀殺案〉冒業
政府在佐敦進行封區強制檢測行動，居於封鎖範圍內的陳麗珠沒有應門，政府人員於是破門而入，竟發現她陳屍屋內，稍後網上更流傳證明陳麗珠是在封區期間被殺的影片。事後，著名推理作家兼YouTuber M受到神秘人委託，希望他能夠在網上分析陳麗珠的死因，但其「推理」必須滿足多項條件，包括凶手不是政府人員以及跟封區措施無關……

〈樂景灣的鱷魚〉譚劍
在肺炎病毒肆虐下，阿仁的導遊工作完全停擺，生計大受影響。他在現職地產經紀的好友慫恿下，與另外兩人一起前往位於大嶼山樂景灣的排屋爆竊。雖然好友保證失敗的機會率是零，但沒料到等待著四人的是難以預料的結局……

〈隔離密室直播殺人事件〉莫理斯
「750萬基金」創辦人杜君和到訪台灣和英國後回港，在酒店進行防疫隔離期間以視像訪問形式遙距參與網上直播節目，卻在直播時被人潛入房間，在鏡頭前被殺。酒店設有各種保安措施，令凶案現場變成雙重密室。到底凶手是誰？凶手又是如何完成這「不可能罪案」？

〈離人〉望日
在深水埗光州街經營茶飲店的蔡小姐突然失蹤。事隔一星期，光州街被「突襲」圍封，受限區域內的所有人必須接受新型病毒「離毒」檢測。茶餐廳店主黃先生猜到自己是這次圍封行動的真正目標，他擔心會「被消失」，於是決心要突破封鎖線，並嘗試在逃出之前解開蔡小姐的失蹤之謎。

〈清零〉黑貓C
新型變種病毒爆發，為了提高檢測效率，政府把不同人的唾液樣本混合作快速測試。Anson那一組人的病毒檢測結果呈陽性，屬同一樣本瓶內的七人均須強制隔離。他們一行七人被送進隔離營後不久，就發現供他們使用的疫苗少了一份。他們聯絡管理處不果，又被限制出入，在這與世隔絕的環境內，卻發生了命案……

〈疫下都市異聞：雙屍〉陳浩基
〈移民前夕〉文善

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