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キーワード「魏書 全８冊 点校本二十四史修訂本(平装本)」の検索結果
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥15,400
(北斉)魏収撰、中華書局、2018年、平装
魏書 １－８（修訂本） ／點校本二十四史修訂本
魏书 (共8册）点校本二十四史修订本(平装)
海外在庫につき納入までに1ヶ月ほどかかります。
1970年代に刊行された唐長孺点校本『魏書』は、各種版本を比較し、『太平御覧』『冊府元亀』『資治通鑑』『金石萃編』『八瓊室金石補正』等によって傍証引用を行い、その是非を検討した。引用の豊富さや校勘の緻密さ、考証や標点の正確さは、今でも随一とされている。今回修訂にあたり、新たに出土した墓誌資料や最新の研究成果を踏まえ、同じく百衲本を底本とし、三朝本・南監本・北監本・殿本を通校本、さらに汲古閣本等を参校本として校勘を施す。誤りの修正と、新たな基準に沿った調整に重点が置かれており、旧版の校勘記約90項目を削除し、約1400項目を追加、約450項目を修正、全体でみると旧版1993項目に対し、修訂版の校勘記は計3306項目に増加している。
《魏书》是一部记录北魏一朝的断代纪传体史书，作者魏收。全书分本纪十二篇。凡十四卷，列传九十二篇，凡九十八卷，志十篇，凡二十卷。其中包含一些子卷，总数为一百三十卷，不计子卷为一百一十四卷。 全书完成于北齐天保初年，搜罗史料翔实丰富，是研究北朝史的基本史料。《魏书》成书后，渐有散佚，至北宋时期，全阙者二十六卷，不全者三卷。魏收之后，学者利用《北史》和《高氏小史》补残缺卷次。 上世纪七十年代，唐长孺先生点校《魏书》，以现存各种不同版本进行对校，同时广泛利用《太平御览》、《册府元龟》、《资治通鉴》、《金石萃编》、《八琼室金石补正》等书，旁征博引，考定是非。引书之富、校勘之细、考证之精和标点之准，首屈一指，广受推崇。 本次修订以百衲本为底本，以三朝本、南监本、北监本、殿本为通校本，以汲古阁本、局本为参校本，谨慎吸收了新出土的墓志材料和最新的研究成果，严格遵循古籍整理规范，审慎去取。《魏书》点校本原有校勘记1993条，修订本校勘记增加到了3306条。其中，删去旧校90余条，新增校记1400余条，改写旧校450余条，沿用旧校（含依体例改动）1450余条。新增校记相当于原有校记的七成。原点校本分段、标点成就卓著，此次修订主要针对原先的错误或新规定要求作了必要的调整。可以说《魏书》修订本是在原点校本基础上的全新升级本。
魏书 (共8册）点校本二十四史修订本(平装)
海外在庫につき納入までに1ヶ月ほどかかります。
1970年代に刊行された唐長孺点校本『魏書』は、各種版本を比較し、『太平御覧』『冊府元亀』『資治通鑑』『金石萃編』『八瓊室金石補正』等によって傍証引用を行い、その是非を検討した。引用の豊富さや校勘の緻密さ、考証や標点の正確さは、今でも随一とされている。今回修訂にあたり、新たに出土した墓誌資料や最新の研究成果を踏まえ、同じく百衲本を底本とし、三朝本・南監本・北監本・殿本を通校本、さらに汲古閣本等を参校本として校勘を施す。誤りの修正と、新たな基準に沿った調整に重点が置かれており、旧版の校勘記約90項目を削除し、約1400項目を追加、約450項目を修正、全体でみると旧版1993項目に対し、修訂版の校勘記は計3306項目に増加している。
《魏书》是一部记录北魏一朝的断代纪传体史书，作者魏收。全书分本纪十二篇。凡十四卷，列传九十二篇，凡九十八卷，志十篇，凡二十卷。其中包含一些子卷，总数为一百三十卷，不计子卷为一百一十四卷。 全书完成于北齐天保初年，搜罗史料翔实丰富，是研究北朝史的基本史料。《魏书》成书后，渐有散佚，至北宋时期，全阙者二十六卷，不全者三卷。魏收之后，学者利用《北史》和《高氏小史》补残缺卷次。 上世纪七十年代，唐长孺先生点校《魏书》，以现存各种不同版本进行对校，同时广泛利用《太平御览》、《册府元龟》、《资治通鉴》、《金石萃编》、《八琼室金石补正》等书，旁征博引，考定是非。引书之富、校勘之细、考证之精和标点之准，首屈一指，广受推崇。 本次修订以百衲本为底本，以三朝本、南监本、北监本、殿本为通校本，以汲古阁本、局本为参校本，谨慎吸收了新出土的墓志材料和最新的研究成果，严格遵循古籍整理规范，审慎去取。《魏书》点校本原有校勘记1993条，修订本校勘记增加到了3306条。其中，删去旧校90余条，新增校记1400余条，改写旧校450余条，沿用旧校（含依体例改动）1450余条。新增校记相当于原有校记的七成。原点校本分段、标点成就卓著，此次修订主要针对原先的错误或新规定要求作了必要的调整。可以说《魏书》修订本是在原点校本基础上的全新升级本。
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著者名「 (北斉)魏収撰」の検索結果
光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9 タイメイビル2F
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￥30,500
【北斉】魏収撰、中華書局、Jun-74
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￥17,900
修訂負責人 何徳章 編；[【北斉】]魏収 撰、中華書局、17-Jan
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￥23,000
［北齊］魏収撰；唐長孺等点校、中華書局、2017.01、1
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￥17,100
［北斉］魏収撰/唐長孺等点校/何徳章等修訂、中華書局、2018.08、1
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鶴本書店 支店
東京都江東区平野
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￥25,000
北齊)魏收撰／商務印書館、中文書、1958、1冊
中文書 精装 Ｂ５ １７００頁
厚み3cm重量1kg以内はクリックポスト180円
3cmを超える場合はレターパックプラス600円
厚みが5cmを超えますと佐川急便での発送となり
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宮城)阿武隈書房
宮城県仙台市青葉区本町
宮城県仙台市青葉区本町
￥750
（送料：￥185～）
(北齊)魏收撰、中華書局、709～1125頁、21㎝
中文書。全編中国語。第三冊（三傳表記）。紙装。全体にシミ少ヤケヨゴレ軽微イタミ、本文各所に経年シミおよび黒鉛筆による線引書込ございます。
宮城)阿武隈書房
宮城県仙台市青葉区本町
宮城県仙台市青葉区本町
￥750
（送料：￥185～）
(北齊)魏收撰、中華書局、1127～1524頁、21㎝
中文書。全編中国語。第四冊（四傳表記）。紙装。全体にシミ少ヤケヨゴレ軽微イタミ・スレ、背表紙ヤケ、三方中ヤケ、本文各所に経年シミヨゴレおよび黒鉛筆による線引書込ございます。
宮城)阿武隈書房
宮城県仙台市青葉区本町
宮城県仙台市青葉区本町
￥750
（送料：￥185～）
(北齊)魏收撰、中華書局、1525～1916頁、21㎝
中文書。全編中国語。第五冊（五傳表記）。紙装。全体にシミ少ヤケヨゴレ軽イタミ・スレ、表紙軽ヤブレ・背表紙軽イタミ、三方中ヤケシミ、本文各所に経年シミヨゴレおよび黒鉛筆による線引書込ございます。
宮城)阿武隈書房
宮城県仙台市青葉区本町
宮城県仙台市青葉区本町
￥750
（送料：￥185～）
(北齊)魏收撰、中華書局、1917～2329頁、21㎝
中文書。全編中国語。第六冊（六傳表記）。紙装。全体にシミ少ヤケヨゴレ軽イタミ・スレ、背表紙ヤケ、三方ヤケヨゴレ・天側強ヤケシミ、本文各所に経年シミヨゴレおよび黒鉛筆による軽い線引書込ございます。
宮城)阿武隈書房
宮城県仙台市青葉区本町
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￥750
（送料：￥185～）
(北齊)魏收撰、中華書局、2331～2731頁、21㎝
中文書。全編中国語。第七冊（七志表記）。紙装。全体にシミ少ヤケヨゴレ軽イタミ・スレ、背表紙少ヤケ、三方天・小口中ヤケシミ、本文各所に経年シミヨゴレございますが、線引書込見当たらず、通読に支障ございません。。
宮城)阿武隈書房
宮城県仙台市青葉区本町
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￥750
（送料：￥185～）
(北齊)魏收撰、中華書局、2733～3065頁、21㎝
中文書。全編中国語。第八冊（八志表記）。紙装。全体にシミ少ヤケヨゴレ軽イタミ・スレ、裏表紙軽イタミ、三方中ヤケシミ・天強シミヨゴレ、本文各所に経年シミヨゴレ・軽微イタミございますが、線引書込見当たらず、通読に支障ございません。。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥5,280
（北齊）魏収撰、中華書局、1997年、A5平装本、平装８冊
《魏书(繁体竖排版)(套装共8册)》主要内容简介：魏书，一百三十卷（如不分子卷，则是一百十四卷），内本纪十二卷，列传九十八卷，志二十卷。内容记载了公元四世纪末至六世纪中叶的北魏王朝兴亡史。早在拓跋珪建立北魏政权时，就曾由邓渊编写代记十余卷，以后崔浩、高允等继续编写魏史，都采用编年体。
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京都府京都市左京区吉田神楽岡町
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￥13,200
(北斉)魏収撰、中華書局、2017年、8冊
精装、箱付、第1冊の表紙に少シミ、第6冊の表紙にキズ 書籍は倉庫在庫です。店頭でご覧になられる場合は必ず事前にご連絡ください。また、土曜・日曜・祝祭日は休店しております。この間頂きましたご注文及びお問い合わせにつきましては、翌営業日以降のご連絡となりますのでご了承ください。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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(北斉)魏収撰、中華書局、2018年、平装
魏書 １－８（修訂本） ／點校本二十四史修訂本
魏书 (共8册）点校本二十四史修订本(平装)
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1970年代に刊行された唐長孺点校本『魏書』は、各種版本を比較し、『太平御覧』『冊府元亀』『資治通鑑』『金石萃編』『八瓊室金石補正』等によって傍証引用を行い、その是非を検討した。引用の豊富さや校勘の緻密さ、考証や標点の正確さは、今でも随一とされている。今回修訂にあたり、新たに出土した墓誌資料や最新の研究成果を踏まえ、同じく百衲本を底本とし、三朝本・南監本・北監本・殿本を通校本、さらに汲古閣本等を参校本として校勘を施す。誤りの修正と、新たな基準に沿った調整に重点が置かれており、旧版の校勘記約90項目を削除し、約1400項目を追加、約450項目を修正、全体でみると旧版1993項目に対し、修訂版の校勘記は計3306項目に増加している。
《魏书》是一部记录北魏一朝的断代纪传体史书，作者魏收。全书分本纪十二篇。凡十四卷，列传九十二篇，凡九十八卷，志十篇，凡二十卷。其中包含一些子卷，总数为一百三十卷，不计子卷为一百一十四卷。 全书完成于北齐天保初年，搜罗史料翔实丰富，是研究北朝史的基本史料。《魏书》成书后，渐有散佚，至北宋时期，全阙者二十六卷，不全者三卷。魏收之后，学者利用《北史》和《高氏小史》补残缺卷次。 上世纪七十年代，唐长孺先生点校《魏书》，以现存各种不同版本进行对校，同时广泛利用《太平御览》、《册府元龟》、《资治通鉴》、《金石萃编》、《八琼室金石补正》等书，旁征博引，考定是非。引书之富、校勘之细、考证之精和标点之准，首屈一指，广受推崇。 本次修订以百衲本为底本，以三朝本、南监本、北监本、殿本为通校本，以汲古阁本、局本为参校本，谨慎吸收了新出土的墓志材料和最新的研究成果，严格遵循古籍整理规范，审慎去取。《魏书》点校本原有校勘记1993条，修订本校勘记增加到了3306条。其中，删去旧校90余条，新增校记1400余条，改写旧校450余条，沿用旧校（含依体例改动）1450余条。新增校记相当于原有校记的七成。原点校本分段、标点成就卓著，此次修订主要针对原先的错误或新规定要求作了必要的调整。可以说《魏书》修订本是在原点校本基础上的全新升级本。
魏书 (共8册）点校本二十四史修订本(平装)
海外在庫につき納入までに1ヶ月ほどかかります。
1970年代に刊行された唐長孺点校本『魏書』は、各種版本を比較し、『太平御覧』『冊府元亀』『資治通鑑』『金石萃編』『八瓊室金石補正』等によって傍証引用を行い、その是非を検討した。引用の豊富さや校勘の緻密さ、考証や標点の正確さは、今でも随一とされている。今回修訂にあたり、新たに出土した墓誌資料や最新の研究成果を踏まえ、同じく百衲本を底本とし、三朝本・南監本・北監本・殿本を通校本、さらに汲古閣本等を参校本として校勘を施す。誤りの修正と、新たな基準に沿った調整に重点が置かれており、旧版の校勘記約90項目を削除し、約1400項目を追加、約450項目を修正、全体でみると旧版1993項目に対し、修訂版の校勘記は計3306項目に増加している。
《魏书》是一部记录北魏一朝的断代纪传体史书，作者魏收。全书分本纪十二篇。凡十四卷，列传九十二篇，凡九十八卷，志十篇，凡二十卷。其中包含一些子卷，总数为一百三十卷，不计子卷为一百一十四卷。 全书完成于北齐天保初年，搜罗史料翔实丰富，是研究北朝史的基本史料。《魏书》成书后，渐有散佚，至北宋时期，全阙者二十六卷，不全者三卷。魏收之后，学者利用《北史》和《高氏小史》补残缺卷次。 上世纪七十年代，唐长孺先生点校《魏书》，以现存各种不同版本进行对校，同时广泛利用《太平御览》、《册府元龟》、《资治通鉴》、《金石萃编》、《八琼室金石补正》等书，旁征博引，考定是非。引书之富、校勘之细、考证之精和标点之准，首屈一指，广受推崇。 本次修订以百衲本为底本，以三朝本、南监本、北监本、殿本为通校本，以汲古阁本、局本为参校本，谨慎吸收了新出土的墓志材料和最新的研究成果，严格遵循古籍整理规范，审慎去取。《魏书》点校本原有校勘记1993条，修订本校勘记增加到了3306条。其中，删去旧校90余条，新增校记1400余条，改写旧校450余条，沿用旧校（含依体例改动）1450余条。新增校记相当于原有校记的七成。原点校本分段、标点成就卓著，此次修订主要针对原先的错误或新规定要求作了必要的调整。可以说《魏书》修订本是在原点校本基础上的全新升级本。
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￥2,970
[唐] 温大雅，[唐] 韓昱撰 仇鹿鳴箋証、中華書局、2022年08月
大唐創業起居注箋證 (附壺關錄)中國史學基本典籍叢刊
大唐创业起居注笺证(附壶关录）中国史学基本典籍丛刊
『大唐創業起居注』は、李淵が隋・大業十三年(617)に太原で挙兵してから義寧二年(618)に受禅して唐を建国するまでの357日の経過を記載。今回、『秘冊彙函』本を底本とし、『学津討原』本・善耕顧氏文房抄本・黄丕烈校本・呉翌鳳抄本・『藕香零拾』本を通校。『隋書』『旧唐書』『冊府元亀』などを参考にして、人物・地理・史事に注釈を附す。(繁体字縦組)
本唐温大雅撰《大唐创业起居注》三卷，是目前存世最早的起居注，记载了李渊隋大业十三年（617）五月从太原起兵到义宁二年（618）正式受禅建唐三百五十七日的历史经过。温大雅曾任李渊大将军府记室参军，多预机密，其所撰《大唐创业起居注》不但详细记录了李渊起兵经过，还包含了起兵、称帝时的祥瑞符谶、与李密、突厥的交涉，以及禅让前后的表章诏书等，是目前关于李唐建国最重要的第一手史料。
《壶关录》，唐韩昱撰，是记载李密事迹的杂史，保存了李密、祖君彦、徐鸿客等人的事迹，以及以李密名义发布的檄州郡文、与唐高祖往来书信等文字多篇，内容与《大唐创业起居注》多可相互发明。
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大唐创业起居注笺证(附壶关录）中国史学基本典籍丛刊
『大唐創業起居注』は、李淵が隋・大業十三年(617)に太原で挙兵してから義寧二年(618)に受禅して唐を建国するまでの357日の経過を記載。今回、『秘冊彙函』本を底本とし、『学津討原』本・善耕顧氏文房抄本・黄丕烈校本・呉翌鳳抄本・『藕香零拾』本を通校。『隋書』『旧唐書』『冊府元亀』などを参考にして、人物・地理・史事に注釈を附す。(繁体字縦組)
本唐温大雅撰《大唐创业起居注》三卷，是目前存世最早的起居注，记载了李渊隋大业十三年（617）五月从太原起兵到义宁二年（618）正式受禅建唐三百五十七日的历史经过。温大雅曾任李渊大将军府记室参军，多预机密，其所撰《大唐创业起居注》不但详细记录了李渊起兵经过，还包含了起兵、称帝时的祥瑞符谶、与李密、突厥的交涉，以及禅让前后的表章诏书等，是目前关于李唐建国最重要的第一手史料。
《壶关录》，唐韩昱撰，是记载李密事迹的杂史，保存了李密、祖君彦、徐鸿客等人的事迹，以及以李密名义发布的檄州郡文、与唐高祖往来书信等文字多篇，内容与《大唐创业起居注》多可相互发明。
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〔明〕陶宗儀 撰 王雪玲 校点、上海古籍、2022年09月
南村輟耕録 ／歷代筆記叢書
南村辍耕录 : 历代笔记丛书
「南村輟耕録」は元末明初の陶宗儀撰の筆記。元末の1366年に書かれており、主に宋・元の筆記雑著の摘録を主要内容とする。元代の政治・制度・風俗・文化などを幅広く記録したものとして史料的価値が高い。本書はその整理点校本。縦組繁体字。
陶宗仪所撰《南村辍耕录》是元末明清笔记杂著中的杰作，也是了解元末明初社会的珍贵资料，文献、学术、史料价值兼而有之。《辍耕录》成书后，刻本綦多，质量参差，清人着录已多有混淆。明刻本系统优于元刻本系统，其中玉兰草堂本最佳，戴珊本最劣，因潘祖荫着录时误戴珊本为元刻，陶湘据以覆刻，张元济据以影印，导致后来的整理本均以戴珊本或出自戴珊本的本子作底本，因而存在大量错误。现有整理本除中华本外均称校点本，实则仅本稿作者完成的辽教本附有校勘记。现选用玉兰草堂本作底本重新整理，为学界提供一个高质量繁体版整理本。
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南村辍耕录 : 历代笔记丛书
「南村輟耕録」は元末明初の陶宗儀撰の筆記。元末の1366年に書かれており、主に宋・元の筆記雑著の摘録を主要内容とする。元代の政治・制度・風俗・文化などを幅広く記録したものとして史料的価値が高い。本書はその整理点校本。縦組繁体字。
陶宗仪所撰《南村辍耕录》是元末明清笔记杂著中的杰作，也是了解元末明初社会的珍贵资料，文献、学术、史料价值兼而有之。《辍耕录》成书后，刻本綦多，质量参差，清人着录已多有混淆。明刻本系统优于元刻本系统，其中玉兰草堂本最佳，戴珊本最劣，因潘祖荫着录时误戴珊本为元刻，陶湘据以覆刻，张元济据以影印，导致后来的整理本均以戴珊本或出自戴珊本的本子作底本，因而存在大量错误。现有整理本除中华本外均称校点本，实则仅本稿作者完成的辽教本附有校勘记。现选用玉兰草堂本作底本重新整理，为学界提供一个高质量繁体版整理本。
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￥4,620
董惟妙、復旦大学出版社、2021年09月
哈密盆地作為一個相對獨立的地理單元，其自然環境幾乎能夠涵蓋新疆主要的環境類型。同時，哈密盆地作為進出新疆的東方要道，東西方文化在此碰撞，改變了當地原有的生活面貌，並在食譜中留下清晰的痕跡。由於缺乏系統的生業模式研究，此前，學術界根據這一地區考古遺址中陶器普遍不發達、幾乎不見農業生產相關工具、墓葬中墓主人身著皮毛製品下葬、隨葬的動物以羊為主等現象，一般認為哈密盆地史前人群主要從事畜牧業生產，食物以畜產品為主。隨著各項研究工作的深入，越來越多的證據顯示哈密盆地的先民可能有非常多樣的生計選擇，儘管牧業經濟對於生活在這一區域的人群始終非常重要，但在不同時空背景下，其重要程度卻有顯著差異。本書主要依據在哈密盆地青銅時代和早期鐵器時代的三個重要遺址開展的同位素食譜分析。
本书主要依据在哈密盆地青铜时代和早期铁器时代的三个重要遗址开展的同位素食谱分析结果及其反映的先民生计形态差异，结合近些年来在本地区开展的植物考古以及其他生业模式相关研究，总结了不同时期、不同环境下哈密盆地史前居民的食物利用、生计选择差异，并探讨了其背后的可能原因。
目录
第一章 绪论
第二章 研究方法
第一节 同位素食谱重建原理
第二节 同位素食谱重建研究材料和方法
第三节 同位素食谱重建国内外研究应用和
拓展
第三章 新疆考古学相关研究背景
第一节 新疆考古发现和研究
第二节 新疆考古学文化发展脉络
第四章 哈密天山北路墓地居民食谱重建
第一节 哈密天山北路墓地考古背景
第二节 哈密天山北路墓地居民食性
第五章 哈密柳树沟遗址居民食谱重建
第一节 哈密柳树沟遗址考古背景
第二节 哈密柳树沟遗址居民食性
第六章 哈密艾斯克霞尔南墓地居民食谱重建
第一节 哈密艾斯克霞尔南墓地考古背景
第二节 哈密艾斯克霞尔南墓地居民食性
第七章 哈密盆地史前居民食谱结构特征
第一节 哈密盆地自然环境和气候背景
第二节 哈密盆地青铜时代居民食谱结构特征
第三节 哈密盆地早期铁器时代居民食谱结构
第八章 结语
第一节 哈密盆地史前居民食物构成及生计特点
第二节 展望
参考文献
后记
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
本书主要依据在哈密盆地青铜时代和早期铁器时代的三个重要遗址开展的同位素食谱分析结果及其反映的先民生计形态差异，结合近些年来在本地区开展的植物考古以及其他生业模式相关研究，总结了不同时期、不同环境下哈密盆地史前居民的食物利用、生计选择差异，并探讨了其背后的可能原因。
目录
第一章 绪论
第二章 研究方法
第一节 同位素食谱重建原理
第二节 同位素食谱重建研究材料和方法
第三节 同位素食谱重建国内外研究应用和
拓展
第三章 新疆考古学相关研究背景
第一节 新疆考古发现和研究
第二节 新疆考古学文化发展脉络
第四章 哈密天山北路墓地居民食谱重建
第一节 哈密天山北路墓地考古背景
第二节 哈密天山北路墓地居民食性
第五章 哈密柳树沟遗址居民食谱重建
第一节 哈密柳树沟遗址考古背景
第二节 哈密柳树沟遗址居民食性
第六章 哈密艾斯克霞尔南墓地居民食谱重建
第一节 哈密艾斯克霞尔南墓地考古背景
第二节 哈密艾斯克霞尔南墓地居民食性
第七章 哈密盆地史前居民食谱结构特征
第一节 哈密盆地自然环境和气候背景
第二节 哈密盆地青铜时代居民食谱结构特征
第三节 哈密盆地早期铁器时代居民食谱结构
第八章 结语
第一节 哈密盆地史前居民食物构成及生计特点
第二节 展望
参考文献
后记
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￥14,300
雷海龍、科学出版社、2024年08月
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汉代遣册衣食住行类名物集释与疏证 武汉大学简帛丛书
漢代遣冊衣食住行類名物集釋與疏證
【漢代墳墓から出土した副葬品記録についての研究書】
漢代の遣冊（副葬品を記録した簡牘）は、漢代の名物の記録として最もまとまったものであり、かつ数量が最も多い資料である。そのため当時の社会における物質文化の発展状況や、そこに反映された社会経済・生産生活・技術水準・思想文化・礼制習俗などを理解する上で重要な資料である。
汉代遣册是汉代名物记录最集中、数量最多的材料，是认识当时社会物质文化发展状况及其所反映的社会经济、生产生活、科技水平、思想文化、礼制习俗等的重要资料。目前已知出土的汉代遣册、楬等约有60批，已发表或报道可供研究利用的约有40批，主要有凤凰山、大坟头、张家山、马王堆、罗泊湾、土山屯、海曲、西郭宝等地墓葬出土遣册。本书主要对出土汉代遣册、封检、楬等所记衣、食、住、行类名物进行分类、集释与疏证，对汉代遣册所见衣食住行类名物的内涵进行了较为详实的论述，提出了名物考释的创新见解，如张家山m247遣册所记”牧杯”可读为”墨杯”，指通体髤黑漆的耳杯；凤凰山m168遣册所记”角单(觯)”指常見的高足杯；刘林衣物疏所记”玉决一”即棺内出土的玉韘形佩，可知汉代贵族墓中出土的这种韘形玉佩可称作”决”。(繫体字横組)
【目録】
目録
凡例
緒論
第一章 紡織品與服飾
第一節 紡織品
第二節 服裝
第三節 佩飾
第四節 雜物
第二章 飲食
第一節 食器
第二節 飲器
第三節 炊器
第三章 起居
第一節 臥坐之具
第二節 化妝與洗沐之具
第三節 熏香之具
第四節 雜物
第四章 車船
第一節 馬車
第二節 牛車
第三節 輦車
第四節 船
結語
參考書目
後記
汉代遣册衣食住行类名物集释与疏证 武汉大学简帛丛书
漢代遣冊衣食住行類名物集釋與疏證
【漢代墳墓から出土した副葬品記録についての研究書】
漢代の遣冊（副葬品を記録した簡牘）は、漢代の名物の記録として最もまとまったものであり、かつ数量が最も多い資料である。そのため当時の社会における物質文化の発展状況や、そこに反映された社会経済・生産生活・技術水準・思想文化・礼制習俗などを理解する上で重要な資料である。
汉代遣册是汉代名物记录最集中、数量最多的材料，是认识当时社会物质文化发展状况及其所反映的社会经济、生产生活、科技水平、思想文化、礼制习俗等的重要资料。目前已知出土的汉代遣册、楬等约有60批，已发表或报道可供研究利用的约有40批，主要有凤凰山、大坟头、张家山、马王堆、罗泊湾、土山屯、海曲、西郭宝等地墓葬出土遣册。本书主要对出土汉代遣册、封检、楬等所记衣、食、住、行类名物进行分类、集释与疏证，对汉代遣册所见衣食住行类名物的内涵进行了较为详实的论述，提出了名物考释的创新见解，如张家山m247遣册所记”牧杯”可读为”墨杯”，指通体髤黑漆的耳杯；凤凰山m168遣册所记”角单(觯)”指常見的高足杯；刘林衣物疏所记”玉决一”即棺内出土的玉韘形佩，可知汉代贵族墓中出土的这种韘形玉佩可称作”决”。(繫体字横組)
【目録】
目録
凡例
緒論
第一章 紡織品與服飾
第一節 紡織品
第二節 服裝
第三節 佩飾
第四節 雜物
第二章 飲食
第一節 食器
第二節 飲器
第三節 炊器
第三章 起居
第一節 臥坐之具
第二節 化妝與洗沐之具
第三節 熏香之具
第四節 雜物
第四章 車船
第一節 馬車
第二節 牛車
第三節 輦車
第四節 船
結語
參考書目
後記
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥3,520,000
翁連溪 李洪波、中國書店出版社、2019年02月、精装
中國道教版畫全集 中国道教版画全集（全一百卷）
本書は、北宋から民国初期までの道教関連の版画3万余枚及びこれらの版画を掲載した近500種の文献（道教関連の経、懺、律、注疏、史伝、地志、図譜、術数、年画、医薬、文芸作品など）を輯録、紹介する。道教関連の人神肖像、神鬼図像、山水、地理、建築、故事、道術、符籙、薬物、壇場、器物、服飾、植物などが描かれ、原来の掲載方式も扉画、尾画、挿絵、画冊及び一枚物と様々である。
道教版画的大规模整理，历来未曾有过，此次整理出版《中国道教版画全集》，辑录北宋至清末民初道教经图版本近五百种，图三万余幅，就其文献性质包含独道教经、忏、律、注疏、史传、地志、图谱、术数、年画、医药、文艺作品等；按版画形制和在文献中的位置分包括独幅、扉画、尾画、插画、画册等；按图像内容分包括人神肖像、神鬼图像、山水、地理、建筑、故事、道术、符箓、药物、坛场、器物、服饰、植物等。首开将道教版画作为一个专题结集的先河，填补了道教版画研究的空白，为学术界提供文献史料。
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本書は、北宋から民国初期までの道教関連の版画3万余枚及びこれらの版画を掲載した近500種の文献（道教関連の経、懺、律、注疏、史伝、地志、図譜、術数、年画、医薬、文芸作品など）を輯録、紹介する。道教関連の人神肖像、神鬼図像、山水、地理、建築、故事、道術、符籙、薬物、壇場、器物、服飾、植物などが描かれ、原来の掲載方式も扉画、尾画、挿絵、画冊及び一枚物と様々である。
道教版画的大规模整理，历来未曾有过，此次整理出版《中国道教版画全集》，辑录北宋至清末民初道教经图版本近五百种，图三万余幅，就其文献性质包含独道教经、忏、律、注疏、史传、地志、图谱、术数、年画、医药、文艺作品等；按版画形制和在文献中的位置分包括独幅、扉画、尾画、插画、画册等；按图像内容分包括人神肖像、神鬼图像、山水、地理、建筑、故事、道术、符箓、药物、坛场、器物、服饰、植物等。首开将道教版画作为一个专题结集的先河，填补了道教版画研究的空白，为学术界提供文献史料。
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￥5,280
余華、麥田出版(TW)、2025年07月、333p
十个词汇里的中国（新藏版）
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。
【十個詞彙看中國】
人民
每個人都在其一生中遇到很多詞彙，有些詞彙第一眼見到它的時候就理解了，有些詞彙雖然相處了一生，可是仍然沒有理解。「人民」就是這樣的一個難題。
領袖
撫今追昔，我感到今天的中國已經沒有國家領袖了，只有國家領導人。
閱讀
我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。……當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
寫作
寫作就像是經歷一樣，如果一個人不去經歷什麼，那麼就不會瞭解自己的人生；同樣的道理，一個人不去寫作的話，就不會知道自己能夠寫出什麼。
魯迅
「魯迅」在中國的命運，從一個作家的命運到一個詞彙的命運，再從一個詞彙的命運回到一個作家的命運，其實也折射出中國的命運。中國歷史的變遷和社會的動盪，可以在「魯迅」裡一葉見秋。
差距
今天的中國，可以說是一個巨大差距的中國。我們彷彿行走在這樣的現實裡，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說我們置身在一個奇怪的劇院裡，同一個舞台上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。……這就是今天的中國，我們不僅生活在現實和歷史的巨大差距裡，也生活在夢想的巨大差距裡。
革命
什麼是革命？我過去記憶裡的答案在眾說紛紜。革命讓生活充滿了不可知，一個人的命運會在朝夕之間判若兩人，有的人瞬息裡飛黃騰達，有的人頃刻間跌落深淵。人和人之間的社會紐帶也在革命裡時連時斷，今天還是革命戰友，明天可能就是階級敵人。
草根
改革開放以後，中國的法制是一個逐漸健全起來的過程，一些法律和法規存在著不少漏洞，給予草根們大量的鑽洞機會。所以任何人間奇蹟，這些草根們都可以創造出來。
山寨
今日中國的社會生態可以說是光怪陸離，美好的和醜陋的、先進的和落後的、嚴肅的和放蕩的，常常存在於同一個事物之中。山寨現象就是如此，既顯示了社會的進步，也顯示了社會的倒退。
忽悠
忽悠一詞的迅速風靡起來，與山寨類似，同樣顯示了當代中國社會倫理道德的缺失和價值觀的混亂，也是中國社會最近三十年片面發展之後引發的後遺症之一，而且忽悠現象在其社會生活方面的廣泛性更甚於山寨現象。當忽悠大行其道之時，我們也就生活在一個不認真的社會裡，或者說生活在一個不講原則的社會裡。
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。
【十個詞彙看中國】
人民
每個人都在其一生中遇到很多詞彙，有些詞彙第一眼見到它的時候就理解了，有些詞彙雖然相處了一生，可是仍然沒有理解。「人民」就是這樣的一個難題。
領袖
撫今追昔，我感到今天的中國已經沒有國家領袖了，只有國家領導人。
閱讀
我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。……當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
寫作
寫作就像是經歷一樣，如果一個人不去經歷什麼，那麼就不會瞭解自己的人生；同樣的道理，一個人不去寫作的話，就不會知道自己能夠寫出什麼。
魯迅
「魯迅」在中國的命運，從一個作家的命運到一個詞彙的命運，再從一個詞彙的命運回到一個作家的命運，其實也折射出中國的命運。中國歷史的變遷和社會的動盪，可以在「魯迅」裡一葉見秋。
差距
今天的中國，可以說是一個巨大差距的中國。我們彷彿行走在這樣的現實裡，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說我們置身在一個奇怪的劇院裡，同一個舞台上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。……這就是今天的中國，我們不僅生活在現實和歷史的巨大差距裡，也生活在夢想的巨大差距裡。
革命
什麼是革命？我過去記憶裡的答案在眾說紛紜。革命讓生活充滿了不可知，一個人的命運會在朝夕之間判若兩人，有的人瞬息裡飛黃騰達，有的人頃刻間跌落深淵。人和人之間的社會紐帶也在革命裡時連時斷，今天還是革命戰友，明天可能就是階級敵人。
草根
改革開放以後，中國的法制是一個逐漸健全起來的過程，一些法律和法規存在著不少漏洞，給予草根們大量的鑽洞機會。所以任何人間奇蹟，這些草根們都可以創造出來。
山寨
今日中國的社會生態可以說是光怪陸離，美好的和醜陋的、先進的和落後的、嚴肅的和放蕩的，常常存在於同一個事物之中。山寨現象就是如此，既顯示了社會的進步，也顯示了社會的倒退。
忽悠
忽悠一詞的迅速風靡起來，與山寨類似，同樣顯示了當代中國社會倫理道德的缺失和價值觀的混亂，也是中國社會最近三十年片面發展之後引發的後遺症之一，而且忽悠現象在其社會生活方面的廣泛性更甚於山寨現象。當忽悠大行其道之時，我們也就生活在一個不認真的社會裡，或者說生活在一個不講原則的社會裡。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥2,970
ウォルター・J・オング 著 桜井直文・林正寛・糟谷啓介 訳、藤原書店、2025、416p、46判
「書く技術」の登場は、人間の思考と社会構造をどのように変化させたのか。
文字言語以前の社会における記憶・思考の形式や生活文化の特性をつぶさに描き、「文字文化」そして「印刷文化」における言語のあり方を捉え返す。
SNSが日常化し、生成AIが爆発的に拡大する今、必読の一冊。
目次
日本語版への序文
序文
第一章 声としてのことば
第二章 近代における一次的な声の文化の発見
第三章 声の文化の心理的力学
第四章 書くことは意識の構造を変える
第五章 印刷、空間、閉じられたテクスト
第六章 声の文化に特有な記憶、話のすじ、登場人物の性格
第七章 いくつかの定理〔応用〕
訳者あとがき（初版）
文字の文化以前以後――普及版へのあとがきにかえて
事項・固有名・書名索引
参考文献
文字言語以前の社会における記憶・思考の形式や生活文化の特性をつぶさに描き、「文字文化」そして「印刷文化」における言語のあり方を捉え返す。
SNSが日常化し、生成AIが爆発的に拡大する今、必読の一冊。
目次
日本語版への序文
序文
第一章 声としてのことば
第二章 近代における一次的な声の文化の発見
第三章 声の文化の心理的力学
第四章 書くことは意識の構造を変える
第五章 印刷、空間、閉じられたテクスト
第六章 声の文化に特有な記憶、話のすじ、登場人物の性格
第七章 いくつかの定理〔応用〕
訳者あとがき（初版）
文字の文化以前以後――普及版へのあとがきにかえて
事項・固有名・書名索引
参考文献
![陳介[示其]尺牘（尺海）](/upload/save_image/45020140/12171046_69420b84e8d4b.jpg)
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￥6,468
陳継揆 孫嘉奇 整理、鳳凰、2025年07月
陈介祺尺牍（尺海第一辑）补《秦前》删佚真章，见簠斋金石心法。本书为陈继揆整理陈介祺先生遗著数种之一。检家藏书札底稿及《秦前文字之语》手订本，参以影印本，稍加整理。潘氏为首，倡议者也，王卷次之，董理者也，今仍其次第，不因订交早晚更改之。体例则悉依陈介祺订正之例，有节略，有增补，年月颠倒者理顺之。陈介祺关心时事，与政见相同之友人，如廉生、愙斋诸先生，多所论及，凡札尾有“切嘱付丙”均作附函者。
原书《秦前文字之语》为陈继揆整理陈介祺先生遗著数种之一。检家藏书札底稿及《秦前文字之语》手订本，参以影印本，稍加整理。潘氏为首，倡议者也，王卷次之，董理者也，今仍其次第，不因订交早晚更改之。体例则悉依陈介祺订正之例，有节略，有增补，年月颠倒者理顺之。本次整理在《陈介祺尺牍》初版整理本《秦前文字之语》的基础上，根据体例重新编排统计，计算具体通数，并补入此前整理中删节的部分，包括涉及簠斋在时事、醫医药、性理、金石、法书、救荒、为官为政等领域的言论。
本書是清代著名金石學家、山東濰縣（今濰坊）陳介祺先生之尺牘集。陳介祺，清道光間協辦大學士偉堂先生之子，字壽卿，又字酉生，號伯潜，得曾伯簠顔所居曰寶簠齋，遂以簠齋爲號焉。生於一八一三年，卒於一八八四年，享年七十二歲。
陳氏於明初，自滄州來遷濰縣，至偉堂先生而大顯。偉堂名官俊，嘉慶十三年進士，以名翰林入直上書房，後爲上書房總師傅，道光皇帝師，并授皇長子讀。歷任四部：工部、兵部、禮部、吏部尚書，累官協辦大學士，道光二十九年卒於官。
陳介祺先生幼隨父居京師受學，三十三歲中道光二十五年進士。授翰林院編修，國史館協修，方略館分校。久游京師，見時事變化，宦海起伏，而偉堂先生又殁，遂於咸豐四年，辭官歸里，自號海濱病史、林下田間大夫。賦詩言志，有“熱鬧場中良友少，巧機關内禍根蟠”之句。由是遂得以畢生之力，治古器物、古文字學，爲當代治金石學之大師也。
目录
前言
整理说明
卷一：致潘祖荫书（四十九通）
卷二：致王懿荣书（五十九通）
卷三：致鲍康书（四十六通）
卷四：致吴云书（二十五通）
卷五：致吴大澂书（三十八通）
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
原书《秦前文字之语》为陈继揆整理陈介祺先生遗著数种之一。检家藏书札底稿及《秦前文字之语》手订本，参以影印本，稍加整理。潘氏为首，倡议者也，王卷次之，董理者也，今仍其次第，不因订交早晚更改之。体例则悉依陈介祺订正之例，有节略，有增补，年月颠倒者理顺之。本次整理在《陈介祺尺牍》初版整理本《秦前文字之语》的基础上，根据体例重新编排统计，计算具体通数，并补入此前整理中删节的部分，包括涉及簠斋在时事、醫医药、性理、金石、法书、救荒、为官为政等领域的言论。
本書是清代著名金石學家、山東濰縣（今濰坊）陳介祺先生之尺牘集。陳介祺，清道光間協辦大學士偉堂先生之子，字壽卿，又字酉生，號伯潜，得曾伯簠顔所居曰寶簠齋，遂以簠齋爲號焉。生於一八一三年，卒於一八八四年，享年七十二歲。
陳氏於明初，自滄州來遷濰縣，至偉堂先生而大顯。偉堂名官俊，嘉慶十三年進士，以名翰林入直上書房，後爲上書房總師傅，道光皇帝師，并授皇長子讀。歷任四部：工部、兵部、禮部、吏部尚書，累官協辦大學士，道光二十九年卒於官。
陳介祺先生幼隨父居京師受學，三十三歲中道光二十五年進士。授翰林院編修，國史館協修，方略館分校。久游京師，見時事變化，宦海起伏，而偉堂先生又殁，遂於咸豐四年，辭官歸里，自號海濱病史、林下田間大夫。賦詩言志，有“熱鬧場中良友少，巧機關内禍根蟠”之句。由是遂得以畢生之力，治古器物、古文字學，爲當代治金石學之大師也。
目录
前言
整理说明
卷一：致潘祖荫书（四十九通）
卷二：致王懿荣书（五十九通）
卷三：致鲍康书（四十六通）
卷四：致吴云书（二十五通）
卷五：致吴大澂书（三十八通）
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