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大石寺法門 川澄勳 著 1996年初版カバー帯付 オレンジ出版社川澄勲がその半生をかはて大石寺の古文書を解明された成果であり集大成。宗門も創価学会も夢にも知らぬ法門なり。滅後700年、真反対に歪められてきた日蓮法門の真実を、古文書研究の巨匠がその生涯をかけて解き明かす。 [解説] 序滅後末法の衆生は今、どのような世を迎えて、どのようにして成道を遂げ、安穏な日々を迎えることが出来るのであろうか。菩薩も今となっては、衆生を手当たり次第に地獄に追いおとしているのみである。宗門ではそれを双手を上げて待っているのではないかと思われる程である。宗祖はその日のために霊山浄土を考えて、そこに残されているのが「師弟子の法門」なのではなかろうか。仏・菩薩はなくとも、持って生まれた「因果倶時不思議の一法」があれぱ、師と共に成道できる場が霊山浄土となるのである。今の宗門では、師弟因果の法門については一向に理解していないように思われる。二祖日興上人の佐渡の法華講衆に与えられた御消息を信頼することもなく、「白蓮」と書き入れられたものも疑書と判じて、これを消し去ろうとしているようである。堀上人も本因妙抄、百六箇抄については、すでに3本線をもって切り捨てられているようである。それでは弟子の救われる道は封じられたも同然であって、衆生は地獄に落とされ、成道ということはできなくなる。一体、宗祖二祖のねらいの法門とは何であったのであろうか。この「大石寺法門」の中から、その行く手を求められたいと思う。二祖が『この師弟子の法門』と受けとめられた法門こそ、宗門を代表するようなものになるのではなかろうか。もっともっと掘り下げて、考え直してもらいたいものである。悪口の縁に索かれて「大石寺法門」を書き出してから10年、仏法の創始者としての日蓮像というよりも、思想家、日蓮につなげられる処へ目標をおいて綴ってきたつもりである。
五十年のあゆみ 北海道旭川北高等学校刊行年 平2年函付き ◇北海道旭川北高等学校1950 4 1 北海道に移管し、北海道旭川北高等学校という現在の名称になる。（1学６、２年５、３年３の１４学級）1950 4 11 男女共学制並びに通学区域制実施により分散式挙行1950 5 12 正規の授業が開始される。（現在の開校記念日はこれによる）1952 4 1 鷹栖分校開設1952 11 1 鷹栖分校分離1953 4 1 定時制課程１学級を併置（通常６間口、定１間口）1955 4 1 通常課程１学級定時制課程１学級を増設（通常７間口、定２間口）1955 8 30 北海道知事より職業指導優秀校として表彰1955 9 9 開設１５周年、開校５周年記念式挙行1956 11 31 北海道知事より学校植林優秀校として表彰（1954.1.31同前）1957 9 15 職業課程家政科１学級併設（全普７間口、家１間口、定２間口） 昭和40年頃の校舎1958 11 16 NHKラジオ歌唱コンクール全国大会高校の部第２位入賞1960年 第42回甲子園出場1959 4 1 校歌校旗制定1960 8 12 第４２回全国高校野球大会（甲子園）出場1960 9 10 開設２０周年、開校１０周年記念式挙行1962 3 27 第１６回学生野球協会結成記念大会（明治神宮球場）出場1962 3 29 隣接地を旭川市より屋外運動場用地として寄付採納願、7.14より引継1962 4 1 全日制課程普通科１学級を増設（全普８間口、家１間口、定２間口）1962 9 12 屋外運動場整備完成記念式挙行1962 11 18 NHKラジオ歌唱コンクール全国大会高校の部第３位入賞
イスラエル・ノート高橋渉二 著出版社：ダニエル社2007年初版185p 21cm
世界のエトワールたち : 写真集・世界バレエフェスティバル著者 瀬戸秀美, 長谷川清一 写真 出版社 新書館 刊行年 1985年初版カバー ページ数 143p
健全牛乳キャップ 10点 千葉 健全牛乳工場
1968年11月17日吾妻山遭難の記録 1969年11月17日平凡社発行 非売品松本栄子 今井春雄 渡辺宏 写真は渡辺宏撮影のカメラから（1968年11月17日午前撮影）
羞恥 創刊2号 浅見淵 藤永修 眞田誇 菅原紳也 五領田諭喜人 鈴木利貞 昭26年10月発行出版：羞恥同人會
街に吹く風1991外賀嘉起 著出版社：風来舎1992.424×24cm 上海 尾道 の風景写真
![大石寺法門 川澄勳 著 1996年初版カバー帯付 オレンジ出版社川澄勲がその半生をかはて大石寺の古文書を解明された成果であり集大成。宗門も創価学会も夢にも知らぬ法門なり。滅後700年、真反対に歪められてきた日蓮法門の真実を、古文書研究の巨匠がその生涯をかけて解き明かす。 [解説] 序滅後末法の衆生は今、どのような世を迎えて、どのようにして成道を遂げ、安穏な日々を迎えることが出来るのであろうか。菩薩も今となっては、衆生を手当たり次第に地獄に追いおとしているのみである。宗門ではそれを双手を上げて待っているのではないかと思われる程である。宗祖はその日のために霊山浄土を考えて、そこに残されているのが「師弟子の法門」なのではなかろうか。仏・菩薩はなくとも、持って生まれた「因果倶時不思議の一法」があれぱ、師と共に成道できる場が霊山浄土となるのである。今の宗門では、師弟因果の法門については一向に理解していないように思われる。二祖日興上人の佐渡の法華講衆に与えられた御消息を信頼することもなく、「白蓮」と書き入れられたものも疑書と判じて、これを消し去ろうとしているようである。堀上人も本因妙抄、百六箇抄については、すでに3本線をもって切り捨てられているようである。それでは弟子の救われる道は封じられたも同然であって、衆生は地獄に落とされ、成道ということはできなくなる。一体、宗祖二祖のねらいの法門とは何であったのであろうか。この「大石寺法門」の中から、その行く手を求められたいと思う。二祖が『この師弟子の法門』と受けとめられた法門こそ、宗門を代表するようなものになるのではなかろうか。もっともっと掘り下げて、考え直してもらいたいものである。悪口の縁に索かれて「大石寺法門」を書き出してから10年、仏法の創始者としての日蓮像というよりも、思想家、日蓮につなげられる処へ目標をおいて綴ってきたつもりである。](/upload/save_image/12032000/11120610_6913a6533b737.jpg)
