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ヤケ　シミ　汚れ

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◆状態
経年によるヤケ（側面大）・シミ・汚れ・折れ・破れ・ヨレ・角スレ折れ等あり。
カバー、本に貼り付け・剥がしあとイタミ大あり。一部ページ角ケズレ少しあり。
背表紙そばパンチ穴開き有。

初版、 カバー、 帯少し黄ばみ、ページ内はスリップ入ったままの良好な状態です。底にB印あり

新古本。

潜江龙湾: 1987-2001年龙湾遗址发掘报告 上下
湖北省潜江博物馆 / 湖北省荆州博物馆

《潜江龙湾》发掘报告，是楚文化考古学研究中第一本遗址发掘报告。龙湾楚宫殿基址资料的发表，对楚文化遗址的研究是一个重大突破，同时也为楚宫殿的研究提供了重要资料。该报告的第一个特点是对龙湾遗址东区的楚宫殿基址群的四个发掘区土的陶容器和瓦类进行了综合研究，将主要陶容器及瓦类分为六期十二段，即自西周晚期至战国中期，每期分早晚两段，为楚国遗址考古学的分期断代提供了一个较为可信的参考尺度。该报告的第二个特点是资料翔实。

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漂往远海 中国女性诗歌史 当代卷 丹曾人文通识丛书

新時期以來，女性詩歌的驚雷登場是一次集體性詩歌“爆炸”事件，在多元化時代語境中日益繁盛並不斷完成詩學省思，在“性別”與“超性別”寫作、日常經驗和潛意識表達、智性對現實或歷史的介入等方面均有重大突破，並與當代思潮和世界詩歌形成對話與互動。
本書選取灰娃、鄭玲、舒婷、王小妮、翟永明、藍藍等極具影響力的中國當代女詩人及其代表性詩作進行研究，以點帶面，勾勒當代女性詩歌的動態發展歷程。本書立足多元文化場域，細剖文本肌理，通過“顯微鏡”式的經典詩作細讀，勘察女詩人如何高揚女性的主體意識，書寫個體或家族的命運，探訪靈魂秘境、尋蹤身體的現代性想像，完成從自我審視到自我塑造及釋放的變化。

目录
导论：中国女性诗歌的流变及经典化历程
第一章 一颗属于夜的诗灵：灰娃
第一节 灵魂深处的诗意坚守：精神疗治·美的探寻·自我救赎
第二节 生命意趣的表达：个体·自然·历史
第三节 混融超然与神秘奇诡的书写范式：风格·意象·节奏
结语
第二章 风暴中振翅的蝴蝶：郑玲
第一节 枯木中滋生的少女心
第二节 诗途中的跋涉：探寻生命的本相
第三节 豪爽与婉约并济的美学风格
结语
第三章 “在诗歌的十字架上”歌唱：舒婷
第一节 “一股不可遏制的新诗潮”：女性诗歌的报春燕
第二节 朦胧诗写作期的艺术特质
第三节 诗艺探索·风格转向·精神坚守：朦胧诗之外
结语
第四章 日常生活的“持物者”：王小妮
第一节 “无声地做一个诗人”
第二节 直抵时代的核心问题：“活着”的诗学
第三节 质朴如刀的美学风格
结语
第五章 诗歌中的“女巫”：翟永明
第一节 从女性意识到女神意识
第二节 日常生活的逾越与戏剧策略的植入
第三节 “未完成”的写作：在古今游弋间求索新变
第四节 空间构境与诗意延展：《随黄公望游富春山》
第五节 走出“无往而非灰阑”的女性困境：《灰阑记》二首
结语
第六章 在倾听与寻找的途中：蓝蓝
第一节 从乡村经验到社会生活：诗歌创作历程的转向
第二节 自然之心与真纯的人性书写
第三节 现代性批判与悲悯的底层关怀
第四节 文体特征：从“漫溢的抒情”走向“少即是多”
第五节 追忆中的童年“风景”与儿童符码
结语
后记

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人为天生：康有为三世说研究　三联哈佛燕京学术系列　宫志翀　生活·读书·新知三联书店
在近代思想史上，康有为是个饱受争议的人物，他既是“传统的叛逆者”，又颇具保守主义气质。也因此，如何展现其思想的复杂性成了康有为研究的重要突破口。本书围绕康有为的思想核心三世说展开，将康氏放到整个经学传统中进行理解，揭示康有为如何在继承经学传统的同时，又极大突破了传统经学，从而自成一套大同理想建构。
作者认为，三世说建立在“孔子改制”和“人为天生”这两种理论上，二者皆是经学史上湮没已久的古老学说，因着康有为对经学的执守而被重新发掘，并被推进为更激烈的形态。“孔子改制”说奠定了三世说的形式与性质，也给三世说蒙上了历史哲学的色彩。而书中重点发掘的“人为天生”，则充实了三世说的内涵，特别是大同理想的建构；在“人为天生”维度下作为更好存在方式的“大同法”，与适用于据乱世的“小康法”，构成了三世说内部极具深意的张力。而《大同书》初稿完成后，在世运突进的刺激下，康有为针对三世说乐观激进的历史进化主义，进行了一系列理论调整，通过面对现实、悬置大同理想，消解了三世说的历史进化面向，使三世说复归为一套政治哲学分析框架。
全书展示了近代中国的文明变局和经学传统的思想资源，在康有为这里产生的碰撞。康有为不再是传统颠覆者，而是一位站在古今之变的关口，守护文明传统并重构文明价值的“经师”，通过把传统提炼为一种知识和价值的体系，使之有思想的力量消化和应对现代世界带来的冲击、应对中国当时的文明危机。
目录
导 论　阅读康有为
上部　三世说的性质：以“孔子改制”为中心
第1章　“改制教主”：孔子的新形象
第2章　重塑六经的性质与地位：以康有为《春秋》学为例
第3章　“文明进化”：历史哲学色彩的形成
中部　三世说的内容：以“人为天生”为中心
导 论　“人为天生”：康有为大同思想的根基
第1章　平等与政治的消解：以“君臣”为中心
第2章　独立自由与共同生活的消解：以“夫妇”为中心
第3章　“天下为公”与家庭的消解：以“父子”为中心
第4章　文明进化与人性的成全
下部　三世说的困难：目标、道路与尺度
第1章　脆弱的大同
第2章　道阻且长：通往大同之路
第3章　难以把握的进化尺度结语　从康有为重新认识经学及其现代处境
参考文献
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敦煌石窟全集.第二卷
莫高窟第256、257、259窟考古报告（全三册）

《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266~275窟考古报告》于2011年8月由文物出版社出版发行。如宿白先生所强调的那样,该报告的文字记录客观详实地描述,凡所观察到的现象,事无巨细,全部记录。考古报告按文物遗迹的叠压关系、历史分期,作分层记录,完整、全面,描述准确又简洁明了。在考古绘图方面,将最新的三维激光扫描测量技术与计算机软件绘图相结合,测绘图描绘精细,高度的准确性保证了记录的科学性,实现了石窟考古测绘的重大突破。在摄影方面,图片色彩真实、画面清晰、拍摄详尽而重点突出,连带关系明确,鉴于石窟会随时间发生的变化,每幅照片均标注拍摄年份。同时还附有数码拼接图片,反映壁面全貌,也一定程度上避免了透视变形。报告文本、测绘、摄影三个环节相辅相成,融为一体。

第2卷報告遵循了第一卷的編寫體例。按分卷編冊的基本原則：“以洞窟建造時代前後順序為脈絡，結合洞窟佈局走向，以典型洞窟為主，與鄰近的同時代或不同時代的若干洞窟形成各卷的組合”，本卷報告內容包含了北魏第257、259窟和五代宋第256窟。其中，第257窟是典型的北魏中心塔柱形石窟，窟內壁畫“九色鹿本生”廣為人知。第259窟內“半個中心柱”，表現法華經的“多寶塔”，其北壁龕內的禪定佛像以神秘的微笑著稱。第256窟是晚期中心佛壇式的大窟，甬道兩壁的供養菩薩繪畫精美，主室的綠地千佛更是當時敦煌壁畫風格的典型代表。

本卷報告正文共分五章，第一章緒論，第二章第256窟，第三章第257窟，第四章第259窟，第五章結語。內文逐窟記錄洞窟位置、窟外立面、洞窟結構，依據疊壓打破關係分層敘述洞窟內容，包括題記、碑刻、保存狀況，注意觀察對於考古學研究具有意義的各種跡象。本卷附錄中，盡可能收錄過往對該洞窟調查記錄、照片資料、歷史照片選輯，以及有關洞窟研究文獻的目錄，作為對本卷石窟研究的重要補充。在附錄中還包括相關的科學分析實驗報告等。圖版分為測繪圖版、攝影圖版和數碼全景拼圖，全面詳實地展示石窟的結構與細節。

第二卷報告內文全面而不繁冗，條理清晰又避免重複，加之輔助文字的插圖近300幅，考古測繪圖版近100幅，攝影圖片900餘幅，數碼全景拼圖43幅，全書多達千餘面，分三冊裝訂。

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中国第二历史档案馆所存西藏和藏事档案汇编（全五十册）

中国第二歴史档案館に典蔵する民国時期档案の中には、中央政府と西蔵地方、西蔵と内地の緊密な関係を反映し、民国中央政府と西蔵地方の行政隷属関係を体現する内容が多く含まれている。
本書は、中国第二歴史档案館に所蔵する西蔵及び西康(四川を含む)・青海・甘粛・雲南などの蔵区の蔵事に関わる档案文獻を影印収録。時間は光緒二十年(1894)から中華民国三十八年(1949)まで。主要問題(事件)索引。
全50冊完全揃いのチベット歴史研究の貴重な資料集です。

民国时期，西藏作为中国的一个行政区域，始终处于中央政府的管辖之下，是中国领土不可分割的一部分，民国时期历届中央政府为了加强对西藏地方的管理，制定和颁布了许多有关西藏地方的法律法规与经济文化建设方面的政策和措施。中国第二历史档案馆典藏的民国时期档案中，其中有90多个全宗中，大量反映中央政府与西藏地方、西藏与内地紧密联系，体现民国中央政府与西藏地方行政隶属关系的内容，这些重要的档案史料也正是我们选录的主要内容。在《中国第二历史档案馆所存西藏和藏事档案汇编》中，我们主要选录了有关西藏和藏事的汉文档案，毎件档案均由编者根据档案内容酌拟标题；采用了编年体方式，所选用的档案均按档案形成时间依次排列。我们主要收录了民国政府时期中央政府与西藏地方政府、达赖喇嘛、班禅额尔德尼以及西藏、西康（包含四川）、青海、甘肃、云南等藏区地方政府往来的内容十分丰富的档案，它不仅全面系统地反映了西藏和藏区的政治、经济、宗教、文化、经济贸易和社会概况，而且更重要的是证明了西藏与祖国密不可分的关系；尽管民国时期战乱频发、中央政权更迭，政局多变，帝国主义列强插手挑拨西藏地方政府与中央政府关系，但民国中央政府对西藏的主权管辖从未改变，始终坚持国家的统一和领土主权的完整。《中国第二历史档案馆所存西藏和藏事档案汇编》的主要特点有：1、以往专题汇编选录的重要内容我们基本照录。2、以往专题汇编未录的重要内容我们此次作了补充收录，以甄历史史料的完整性。3、以往专题汇编如选录了行政院对某一问题做出决定的训令，此次我们则侧重选择国民政府或其他权威机构对同一问题的决定，使利用者能从不同视角分析问题，从中得出更客观的结论，对历史研究有新的更大突破。

李安与摩登鲁迅 第七芸V山湖篇 怅然之后生命升华契机

李安（1954-）和魯迅（1881-1936）之間的摩登復古因子，由劍橋大學博士林慎用獨有的劇情重組方式發現，是理解二人以至華人生態的重大突破，創造出深化李安─活化魯迅的契機！歷經父親驟逝，李安的中期作品以悵然若失為標記，失格、失常的「暴走案情」對應了魯迅筆下何種華人集體精神創傷？又有否積極意義可言？根據調查所得和李安名場景編成三部曲：

冰暴篇（早期1990s）：西方夢盛行，《囍宴》拍華人赴美假結婚，《冰風暴》拍美國迷失年代。
山湖篇（過渡期2000s）：《臥虎藏龍》、《斷背山》、《色，戒》困境殊途同歸，天人同悵然。
海宇篇（關鍵期2010s）：《少年Pi的奇幻漂流》、《比利‧林恩的中場戰事》自我批判和昇華。

巴黎電影〈第七藝術宣言〉發表一百週年，「第七藝」在同地意外發展成叢書。透過魯迅的沉思，調動李安的景深，懷著信念如初：好電影可以啟發出時代出路。

林慎是涉獵廣泛的新一代作家，屢獲兩岸導演、學者、評論、文化人推薦。黃綺琳導演稱「直達電影內核的詮釋中得到啟發」、港大中文學院主任林姵吟稱他「展演了類狐狸型學者的駁雜多變」、藝術家黃宇森稱他為當代的「文藝復興人」、序言書室稱他「有能耐隨手拈來，將理論當成故事，出入如漫遊」。

目錄
推薦序 光影、鐵屋、電影院／解昆樺
推薦語
導 讀／趙鐸
前情提要……

【二○○○年代：《臥虎藏龍》、《綠巨人浩克》、《斷背山》、《色，戒》等】

──第一章 時代影學──
第一節 當代的李安
第二節 《第七藝》影學語言
第三節 魯迅的晚清：當年國族危機給今天的啟示

──第二章 失格餘生──
第四節 尋根與絕後
第五節 伊底帕斯─弒父情結：「父親希望的樣子」vs.「我們比此更好」
第六節 困境的意義？劫後昇華的頑強意志！從尼采、魯迅到創傷後成長

附 錄 殘雪──另一位帶魯迅魂到現在的法師

參考文獻

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