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王肯堂法律思想研究與整理　陈麟著

王肯堂所著《律例箋釋》在明清時被奉爲律學圭臬，廣泛流傳，也多被清代律例注釋書引用。如清末律學大家薛允升著《唐明律合編》時，徵引《律例箋釋》達一百二十多次。《律例箋釋》是在其父王樵所著《讀律私箋》基礎上的擴大增輯之作，不僅大幅擴編了其父親釋律的內容，更多有自己的獨抒創見，遠超其父的範圍，也在學術史上形成了自己的地位。但關於《律例箋釋》文獻整理卻一直是學界短板，這也影響了對其學術價值的進一步挖掘。

本书的基本框架分爲研究篇和整理篇两个部分。整理爲研究之基础，研究爲整理之拓延，相辅相成，相得益彰。整理部分以清康熙三十年（1691）顾鼎所编《王仪部先生笺释》刊印本爲工作底本，并使用《大明律》《大明令》《问刑条例》及有关史书和律学着作文献，对原文作通篇校勘、标点。研究部分则基於《律例笺释》提出的“福祚且流及子孙”价值信念，从祥刑、恤民思想、知行合一、天人感应、隆礼、慎刑、治吏、律己、规范严谨和医法并重十个方面，梳理和归纳研究王肯堂的法律思想，明晰其思想源流，探究其背後意蕴，希冀对学界研究其独具魅力的律学思想有些许助益。

目錄
研究篇
王肯堂法律思想研究
一、祥刑
二、恤民思想
三、知行合一
四、天人感應
五、隆禮
六、慎刑
七、治吏
八、律己
九、規範嚴謹
十、醫法並重
結語
整理篇
王儀部先生箋釋
《箋釋》原序
重編自序
重編八則
《王儀部先生箋釋》目次
《王儀部先生箋釋》圖注
《王儀部先生箋釋》卷一
・・・・・・・
《王儀部先生箋釋》卷三十

《箋釋》重編後序
《箋釋》重編後序
附 慎刑說
附 檢驗屍傷指南
附 醫救死傷法

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中国古扇文献选刊（全四册）
国家图书馆出版社

扇子不僅是一種招風納涼的實用工具，更是一種意蘊甚豐的文化器物。扇子的儀禮性表現為喪葬祭祀中的翣，和為政權制度下的鹵簿儀仗扇，其審美性主要表現為工藝之扇和藝術之扇兩種形式。

本選刊輯錄影印歷代珍稀古扇典籍文獻三十餘部，包括《團扇詞》《扇影集》等詩文著作，《蕉窗話扇》《杖扇新錄》等綜論文獻，從《宣和奉使高麗圖經》《奩史》《皇朝禮器圖式》等文獻中輯錄與扇有關的禮儀性和實用性文獻論說，以及清初至民國時期鈔刻、影印的《古今名扇錄》《顧梁汾成容若書扇冊》《歷朝名人扇集》等珍稀扇藝典籍。本書盡可能向讀者呈現文獻原貌，以期為古代禮儀、古代工藝美術、古代書畫藝術等領域學人及相關愛好者的深入研究提供文獻資料和研究借鑒。

扇子産生後，初期主要用作儀仗的障子。所謂“扇如手掌偉而立張”（明田藝蘅《留青日劄》），就是一種長柄大扇，其作用不衹是遮陽避日，更是顯示帝王威儀的儀仗用品。相傳舜有“五明扇”，周代王后、夫人輦車有翣。漢景帝時期，梁孝王儀仗使用雉扇，到唐宋儀仗成爲定制，有“蓋謂天子升降俯仰，衆人皆得見之，並非肅穆之容，故必合扇以障焉”（《宋史•儀衛志》）之説。後麈尾、羽扇、比翼扇相繼出現，又不止作爲國家儀仗使用。

中國的扇子，既是禮制實用器物，又是多種技藝融合的工藝美術品，其製作涉及編織、雕刻、鑲嵌、髹漆、拉花、燙花、繪畫、書法、詩文等諸多領域。扇子的藝術性尤其體現在其與書畫文學的結合中。宋元以降，文人雅士在團扇、摺扇上題詩作畫，創作題材廣泛，技法風格多樣，成爲中國古代書畫藝術一個重要的分支。

扇子不仅是一种招风纳凉的实用工具，更是一种意蕴甚丰的文化器物，自古以来，扇子兼具礼仪性、功能性和审美性。丧葬祭祀中的翣和为政权制度下的卤簿仪仗扇成为其礼仪性的典型代表，千载流变，扇子的的品种、形制、技艺有了很大发展，因而制作和应用也更为广泛，并逐渐演变为工艺之扇和艺术之扇。

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