「陶弘景 撰」の検索結果

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真靈位業圖校理 ／道教典籍選刊
〔梁〕陶弘景　纂　〔唐〕闾丘方遠　校定　王家葵　校理
真灵位业图校理
附録として秘冊彙函本霊宝真霊位業図題記と四庫全書総目提要を収録、人名索引を附す

南朝齐梁时道教学家、中药学家陶弘景所作《真灵位业图》是中国道教最早的一部神仙谱系，是最早将纷乱的道教神灵整理为谱系和统属的代表作，在中国道教史上有极其重要的地位。其主要内容和影响有两点：一，陶弘景提出“仙亦有等级千亿”的理论，并以此给神仙世界划分等级差别。二，本书从众多的道教神灵中抽出七位主神，其中前四位的主神已初步具备了后世道教所尊奉的“三清尊神”的神格，而高居玉清境之上的“元始天尊”则正式被定为道教的最高神，这样，道教从开始时期的多神教向一神教发展和转化中迈出了关键意义的一大步，在道教史上影响深远。王家葵教授以《道藏》本为底本，参校以《秘册汇函》本、《说郛》一百二十卷本，采用疏证的体例，对每一位神灵的来龙去脉进行了考证。本次校理本大大扩展了读者对道教神仙体系的理解，是一部高水平的古籍整理著作。

背ヤケ。
真誥と本書は陶弘景の表裏の著作とされる。
登真隐诀辑校：道教典籍选刊
《登真隐诀》是一部关于修仙法诀的著名道书。本辑校本由三部分构成：第一部分为道藏三卷本《登真隐诀》的校点本；第二部分为“佚文汇综”，共得佚文一百七十三则，根据内容大致归类编排；第三部分为“疑似道经”，共收入九篇文献，因为没有一篇能够确定无疑地指认为《登真隐诀》遗篇，故名为“疑似道经”。

养性延命录校注 道教典籍选刊 中华书局

『養性延命錄』は上巻で教誡・食誡・雑誡・祈禳、下巻で服気療病・導引按摩・房中術及び養性延命の理論と方法を叙述。古籍30余種を引用し、道教の養生理論と方法を論述。今回、『道蔵』本を底本、『雲笈七簽』本を校本として整理。原文・注釈・校勘記で構成。(繁体字縦組)

《养性延命录》，梁陶弘景撰，二卷。上卷叙教诫、食诫、杂诫、祈禳等项，下卷述服气疗病、导引按摩、房中术及养性延命的理论与方法。书中引用古籍三十余种，对道教的养生理论和方法做了较系统的论述，特别强调“我命在我不在天”，即通过人的主体能动性发挥，可以延年益寿乃至长生。本书系南北朝道教养生学的重要著作。此次整理，以《道藏》本为底本，以《云笈七签》本为校本，并参考了前人校勘成果。本书主体由本经、校勘、注释三部分构成，并附录《太清道林摄生论》、《太清经辑注》两篇文献。

目录
前言
参考文献
养性延命录序
养性延命录卷上
教诫篇第一
食戒篇第二
杂诫忌禳害祈善篇第三
养性延命录卷下
服气疗病篇第四
导引按摩篇第五
御女损益篇第六
附录一 太清道林摄生论
附录二 太清经辑注

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

鬼谷子集校集注　新編諸子集成續編
鬼谷子集校集注　新编诸子集成续编
许富宏撰　 中华书局

先秦縦横家の理論著作。原文及び陶弘景注は、嘉慶10年江都秦氏刻本(嘉慶本)(北京中国書店1985年景印)を底本とし、道蔵本、藍格本、四部叢刊本等11種を参考本として点校を施す。
繁体字縦組

鬼谷子一书是先秦纵横家的理论著作，也是对春秋以来行人游说、谏说的经验技巧和此类文章写作经验与技巧的总结。它不仅在我国论说文发展史上占有重要的地位，在我国古代心理学和人际关系、组织管理与策划等学科的研究上，也具有重要的意义。

真诰(修订本)道教典籍选刊
[萧梁]陶弘景撰 赵益点校 中华书局

《真诰》，包括《运题象》、《甄命授》、《协昌期》、《稽神枢》、《阐幽微》、《握真辅》、《翼真检》七篇，内容涉及四个方面：一是较多记载了传道之事；二是较常谈到修道养生之术，包括数种存思法以及服食丹药的方法；三是较详尽地描述了修仙之地的来历、地理位置、众神仙迹等；四是介绍了上清经的传授历程。《真诰》是中国古代道教最重要的经典之一，也是保存至今的东晋南北朝时期重要的社会文化史料之一，在中国宗教史、文化史上占有独特地位。
此次点校，以明代《正统道藏》本为底本，以明万历三十二年俞安期重校本、南京图书馆藏明嘉靖二年韦兴刻本、日本京都大学“六朝道教研究课题共同研究班”《真诰校注》为校本，并参校《无上秘要》等魏晋南北朝隋唐时期一系列重要道书整理而成。

目录
前言
点校说明
真诰叙
真诰卷之一 运题象第一
真诰卷之二 运题象第二
真诰卷之三 运题象第三
真诰卷之四 运题象第四
真诰卷之五 甄命授第一
真诰卷之六 甄命授第二
真诰卷之七 甄命授第三
真诰卷之八 甄命授第四
真诰卷之九 协昌期第一
真诰卷之十 协昌期第二
真诰卷之十一 稽神枢第一
真诰卷之十二 稽神枢第二
真诰卷之十三 稽神枢第三
真诰卷之十四 稽神枢第四
真诰卷之十五 阐幽微第一
真诰卷之十六 阐幽微第二
真诰卷之十七 握真辅第一
真诰卷之十八 握真辅第二
真诰卷之十九 翼真检第一
真诰叙录
真经始末
真诰卷之二十 翼真检第二
真胄世谱
附录
明俞安期万历三十二年重修本校刻真诰凡例
历代着录、题跋及论述

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《养性延命录》是我国古代一部重要的养生学著作，由陶弘景编撰，主要探讨如何通过养性来延年益寿，辑录了上自炎黄、下至魏晋之间的导引养生理论与方法，分上下两卷，共六篇。其中，《教诫篇》讲的是养生的理论，总论养生的必要性；《食诫篇》讲饮食的注意事项；《杂诫忌让害祈善篇》讲日常起居的注意事项；《服气疗病篇》讲行气术；《导引按摩篇》讲导引按摩术；《御女损益篇》讲房中术。早期主要在道教内部流传，后被收入《道藏》，得以更广泛地传播。

目录
凡例
《養性延命錄》题解
一、作者简介
二、版本源流
三、近几十年出版情况
四、主要内容概述
五、学术价值
序
教诫篇第一
一、《神农经》曰：食谷者
二、《混元道经》曰：谷神不死
三、《庄子·养生篇》曰：吾生也有涯
四、《庄子》曰：达生之情者
五、《列子》曰：少不勤行
六、《混元妙真经》曰：人常失道
七、《黄老经》玄示曰：天道施化与万物无穷
八、严君平《老子指归》曰：游心于虚静
九、《大有经》曰：或疑者云
十、道机曰：人生而命有长短者
十一、《洛书宝子命》曰：古人治病之方
十二、《孔子家语》曰：食肉者
十三、《小有经》曰：少思
十四、胡昭曰：目不欲视不正之色
十五、《黄庭经》曰：玉池清水
十六、老君尹氏内解曰：唾者
十七、《中经》曰：静者寿
十八、韩融元长曰：酒者
十九、邵仲湛曰：五谷充肌体而不能益寿
二十、《素问》曰：黄帝问岐伯曰
二十一、老君曰：人生大期百年为限
二十二、《名医叙病论》曰：世人不终耆寿咸多夭殁者
二十三、陈纪元方曰：百病横夭
二十四、张湛云：凡贱役劳者
二十五、《庄子》曰：真人其寝不梦
二十六、《慎子》云：昼无事者夜不梦
二十七、《仙经》曰：我命在我不在天
二十八、《张湛·养生集叙》曰：养生大要
二十九、青牛道士言：人不欲使乐
三十、皇甫隆问青牛道士
三十一、彭祖曰：人之受气
三十二、仙人曰：罪莫大于淫
食诫篇第二
一、真人曰：虽常服药而不知养性之术
二、青牛道士言：食不欲过饱
三、真人言：热食伤骨
杂诫忌禳害祈善篇第三
一、久视伤血
二、老君曰：正月旦中庭向寅地再拜咒曰
三、老君曰：凡人求道
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早期道教史（增订本） ／中国自主知识体系研究文库 精装　汤一介　中国人民大学出版社
《早期道教史（增订本）（汤一介集）》2015年5月履行重大选题备案，5月18日送学校，6月12日送教育部；7月10日送出版总局；7月28日总局通知免审。本书是汤一介先生的代表作，是汤一介先生在1983年和1985年两次在北大哲学系讲授“早期道教史专题研究”一课基础上写成的一本专著，通过对魏晋南北朝时期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义，将道教提升到学术层面来探讨，期在重新建构道教思想体系。书中指出，道教作为一种宗教，虽然不同于儒家与道家，但其思想源流却又离不开这两家，它从一开始就是以儒道互补为特征的。
目录
第一章 绪论
第二章 《太平经》——道教产生的思想准备
第三章 道教的产生
第四章 《老子想尔注》与《老子河上公注》
第五章 三国西晋时期对道教的限制
第六章 道教在东晋南北朝的发展
第七章 为道教建立理论体系的思想家葛洪
第八章 为道教建立比较完备的教规教仪的思想家寇谦之
第九章 为道教首创经典目录的思想家陆修静
第十章 为道教创立神仙谱系和传授历史的思想家陶弘景
第十一章 为道教创立哲学理论的思想家成玄英
附录一 敦煌本太平经残卷（斯·四二二六）
附录二 论早期道教的发展
附录三 论《道德经》建立哲学体系的方法
附录四 《道德经》导读
附录五 要重视《道德经》注疏的研究
附录六 自我和无我
增订本后记
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道教典籍选刊
《无上秘要》为目前所知最早的道教类书，北周武帝宇文邕敕纂。《无上秘要》原一百卷二百九十二品，后屡有散佚，现明《正统道藏》所收残本计六十七卷。该书采撷三洞四辅之精要，分类编纂。其内容遍涉道教宇宙观、生死观、伦理政治主张、神仙信仰及修道成仙思想、规则、方法等诸方面。今存残本除去同书异名外，实摘引约一百八十种道书，绝大部分为东晋以后新出道经，尤以上清、灵宝二派道士所造洞真、洞玄部经书居多。其中如《大洞正经注》《道迹经》《真迹经》《洞真太极宝签上经》等等，均系道藏佚书或缺文。此书引录之文，是他书少见者，弥足珍贵。此书按三洞四辅部引录经名及节文，反映出道藏三洞四辅分类结构已经形成，故国外学者誉为“六世纪的道藏”。历史上一部分道经如《洞真太上灵书紫文上经》等，曾经离合增损，亦赖此书得以考见。书中因部分卷帙残缺而未注明出处，但仍有参考价值。例如卷八十三至卷八十五（《正统道藏》本缺第八十五卷）按得鬼官、地仙、地真、九宫、太清、太极、上清、玉清诸道顺序录列得道人名，与《真灵位业图》分鬼官、地仙、九宫、太清、太极、上清、玉清七阶位大体一致。这对考察陶弘景原书结构和南北朝神仙谱系均有参考意义。此外，本书引用的经文与明刊道藏本也有出入，可据以校订今本文句。东晋南朝道经每多一卷短经，有的书撰于不同时代，后人据虚目合之则为一经多卷。《无上秘要》列其卷（篇）目，这对了解道经的存佚十分方便，而对了解经符异名也很有帮助。总之，《无上秘要》在魏晋南北朝众多道书中堪称巨帙，具有很高的文献价值，是研究魏晋南北朝道教和道经不可或缺的参考资料，也是校勘早期道书的重要依据。 此次整理，以明《正统道藏》所收六十七卷残本为底本，参校本书所引并为《正统道藏》所存，以及敦煌文书中留存而《正统道藏》所阙的一些道经，并以完整的敦煌文书伯二八六一《无上秘要目录》校勘、补充底本的目录；《云笈七籖》、《永乐大典》等后世类书及其他文献资料有《无上秘要》引文者，亦据之参校。书前有朱越利撰写的序言和整理者所写的前言，书后附有《敦煌文书伯二八六一无上秘要目录》和《无上秘要征引经书及引文位置对照表》。

函