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塩鉄論校注(第2版)上下冊 新編諸子集成
アダム・スミス論集 : 国際的研究状況のなかで
平等主義が福祉をすくう 脱〈自己責任=格差社会〉の理論
世界史概観 下 <岩波新書>
ルソー研究 <京都大学人文科学研究所報告> 第2版
近代日本とキリスト教 明治篇
サービス経済学説史 : 三〇〇年にわたる論争
社会福祉の思想と歴史 : 魔女裁判から福祉国家の選択まで <Minerva福祉ライブラリー 67>
『露西亞文學研究』 初版
日本社会政党史
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
日本農民詩史 全5巻揃 函欠 裸本
社会史的思想史
思想善導講話 : 附・思想問題解説批判
明治文化史 第1巻 概説編
日本労働年鑑 第9輯(昭和3年)
明治文化史 概説編 第1巻
日本農民詩史 全5巻(上巻 中巻1、2 下巻1、2)
日本文化史 <岩波新書>
資本論の思想
日本農民詩史 上巻
日本農民詩史 全3巻(全5冊)
思想善導講話 附・思想問題解説批判
日本農民詩史 上中下全三巻五分冊揃
ファッシズム独裁と労働統制
市場とジェンダー : 理論・実証・文化 <比較経済研究所研究シリーズ 20>
帝国への挑戦 --世界社会フォーラム--
【ロシア語洋書】 遊牧社会:起源、発展、衰退 『Кочевое общество : генезис, развитие, упадок』
日本の観念論者
易因 李贄全集続編
ファッシズム 独裁と労働統制 初版
コミュニタリアン・マルクス : 資本主義批判の方向転換
民主主義の人間観
イデオロギーとユートピア
晩明-博聞自選文叢
私とマルクシズム : 共産主義批判 <角川文庫>
当代社会理論(上下)
パルヴスと先進国革命 : 第二インタナショナル・マルクス主義の到達点
文化社会学と文化人類学 <文化人類学シリーズ 第1冊>
中国思想における身体・自然・信仰 坂出祥伸先生退休記念論集
大戦後の世界の動き (文明協会ライブラリ)
十八世紀的中国政治:清史研究叢書新編
ウェーバーとマルクス
現代思想新書 第10 現代経済学の危機
ウェーバーの経済学方法論 <社会科学選書> 増補版
最近の小作問題
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