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京剧旦角表演研究：演教研三记　于萍　九州出版社
本书共分三编一附录；第一编京剧表演理论研究；第二编京剧王（瑶卿）派剧目学演；第三编京剧表演教学研究；附录：艺术探索。戏剧文化作为大文化的分支，在美学意识上，东西方戏剧各有所归；西方戏剧是省真的自然主义，东方戏曲是表意的理想主义。从审美的主客体上看，外国戏（主要指话剧）是主客二分，中国是主客合一。话剧的表演，要求无我、忘我、始终自我；而中国的戏曲表演，则是容我、寓我、勿忘自我。中国演剧的审美特性是“你中有我，我中有你”，亦即“主客相融，物我具化”。这是儒家、道家皆有的“天人合一”思想在中国戏曲中的体现。京剧是中国戏曲众多剧种的代表，它引领着传统戏曲，坚守着自己程式化本体的特性，抛弃了程式化，就颠覆了戏曲，没有了戏曲。只有全力去维护它、秉持它，才能守望住自己的精神家园。作者在论述中反复强调了这种理念，只有这种文化自觉，才能增强文化自信。作者解析了好几出传统名剧，还提到不少传统戏，这些文字是出于“场上人”的笔下，作者学过戏、演过戏、许多细微末节，论的头头是道，一清二楚，没有外行话，比如论《悦来店》里何玉凤的白话，我臆想许多学过、演过这出戏的人，未必能说得出来念的是“京韵白”。这是王瑶老观察、借鉴了清宫中高层女子人物说话的声口和语调。创造出的一种京音京字加以韵律化、朗读化、美化、夸张了的舞台艺术语言。晴朗明快，甜媚爽利，流畅亲切，评家有“犹如哀梨并剪”之赞。徐凌霄先生说它与韵白、方言白同属于“技术白”，不同于生活中的“自然白”。凸显了人物的性格、身份和风貌，非常好听。《穆柯寨》《穆天王》的穆桂英、《四郎探母》的铁镜公主、《棋盘山》的窦仙童、《樊江关》的樊梨花、薛金莲等都是念的“京韵白”。梅兰芳、张君秋二位学用的最好，真是“爽利的口齿，清晰的字，动人的声韵，醉人的音”好听极了，是一种艺术享受。当下有人仍然称它为“京白”，其实不同。作者在文章中作了比较，予以了详细的标示。
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中国古戏台（全10册）延保全 邓弟蛟主编 三晋出版社

戲臺，是鐫刻著中華戲曲文化基因的活化石。從金元時期的粗獷古樸，到明清民國的精緻繁複，一座座散落于華夏大地的古戲臺，見證著傳統戲曲藝術的興衰流轉。
由山西師範大學延保全、鄧弟蛟團隊歷時十餘載編撰的《中國古戲臺》，以1179座古戲臺的圖文檔案，為這份珍貴的文化遺產，交出了一份厚重的時代答卷。
近現代古戲臺的學術研究，始於二十世紀三十年代的偶然一瞥。1931 年，考古學家衛聚賢將目光投向家鄉山西的元代戲臺，萬泉縣（今萬榮縣）西景村岱嶽廟元至正十四年（1354年）戲臺的照片與研究論文，首次將古戲臺推上學術舞臺。隨後，北平國劇學會編輯出版的《國劇畫報》連續刊登了27幀元、明、清戲臺照片，讓更多人領略了古戲臺的獨特魅力。
二十世紀五六十年代，古戲臺研究進入深耕階段。墨遺萍紮根晉南多年，寫下《記幾個古代鄉村戲臺》。王遐舉奔赴晉南調研，成果匯入《中國古代劇場》。丁明夷《山西中南部的宋元舞臺》、柴澤俊《平陽地區元代戲臺》等文章相繼發表，潘堯黃整理的《臨汾、運城地區戲劇文物統計表》中也有很多關於古戲臺的記錄。
到了八十年代，古戲臺研究迎來規模化發展。隨著《中國戲曲志》編纂工作的啟動，全國範圍的古戲臺普查全面展開。山西師範大學戲曲文物研究所的學者們扛起大旗，幾代人接續深耕，從《宋金元戲曲文物圖論》到《中國戲曲文物通論》，從《山西神廟劇場考》到《中國神廟劇場》，一步步構建起戲曲文物研究的學術體系，也讓古戲臺研究從零星探索，走向系統集成。
累計搜集3000余座古戲臺的圖像與資料，最終精選1179座彙編成書。
這些古戲臺上起金代，下至中華人民共和國成立前，涵蓋廟宇戲臺、宗祠戲臺、會館戲臺、宮廷戲臺等七種類型，兼顧多民族地區的古戲臺特色，全景式呈現了全國各地區古戲臺的遺存情況、建築樣式、舞臺風格和裝飾藝術。
在內容上，它打破地域與類型的壁壘，以省級行政區為劃分標準，每座戲臺都配有名稱、詞條與2至8幀圖片，從整體佈局到裝飾細節，從碑記楹聯到共存建築，全方位記錄古戲臺的歷史與現狀。

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構成やしぐさ、舞台の演出効果に焦点を当てた中国元曲論、通俗の面白さは何かを追究した劇作家・李漁論、豊富な歴史や知識と観劇体験に裏打ちされた京劇論の三部構成による珠玉の論文集。
独特の軽妙洒脱な文体で綴り、文学・文芸の本質を考察し続けた中国文学研究者の軌跡。

第一部　元曲
元雑劇做工考
関漢卿の戯曲ーその作劇法について
元曲構成に関する一考察ー劇中の告知者について
元曲における“コミック・リリーフ”について
元曲・明曲における〈夢〉
元雑劇における空間形成

第二部　明末清初の戯作者・李漁
劇作家としての李笠翁
李漁の戯曲とその評価
遊びの文芸ーその理解のむずかしさ
李漁評価に関する考察
李笠翁の戯曲と歌舞伎
『間情偶寄』考（一）
『間情偶寄』考（二）
『間情偶寄』考（三）
李笠翁と日本の戯作者

第三部　京劇ー演劇世界における京劇
中国戯曲演劇史上における崑劇
「徽班」と京劇
演劇世界における京劇
京劇と「文化大革命」
最近みた中国の“旧劇”-京劇の訪日公演・その他

岡晴夫　略年譜・著作目録
解　説　　金文京
後　記　　　　　
索　引

明代传奇目录研究　　欧阳菲著
“明代传奇”前承宋元南戏，后启清代传奇，是戏曲发展到明代所产生的一种特别的呈现方式。本书以南戏为基础，兼容宋元南戏和元杂剧的长处，是古代戏曲继元杂剧之后的第二个高峰。本书运用文献调查法、比较研究法、实地调查法等研究方法，试图从明代传奇目录的著录款目、揭示方法、分类方式以及明代传奇目录的具体内容等角度探讨明代传奇目录发展和变化的情况，从而弥补当前有关明代传奇目录专题研究的不足。

进入21世纪以来，我国经济、文化、社会进入全面发展时期，受此推动，古典戏曲目录的研究取得了许多新进展。《明代传奇目录研究》是在我国政府对戏曲等“非物质文化遗产”的政策和经济支持、戏曲专业研究对戏曲目录的需求加强，戏曲文献的相关研究取得了较大的进展，以及国家社科基金项目“《全明戏曲》编纂及明代戏曲文献研究”的支持等背景下展开的。

其一，我国政府颁布和实施了一系列以保护非物质文化遗产为目标的政策。

其二，明代传奇目录的研究是中国戏曲事业发展的需要。现有的明代传奇目录资料难以满足时代发展的需要。

其三，戏曲文献研究所取得的进展为新阶段的明代传奇目录研究创造了条件。

其四，我国戏曲剧目非常丰富，元明清杂剧有数百种，明清传奇剧本有近千种，清代以来的地方戏剧本多达数万种。

「寧波プロジェクト」の研究成果―第2回配本　第3巻

【編者のことば】

本書は、戯曲小説等の通俗文化の検討を中心に構成している。 冒頭では、まず研究フィールドとなる古代の中国人における海域の認識を古典小説から確認を行い、そして中心的論題となる中国戯曲小説の日本に於ける受容の動態について、文言小説（『太平広記』『夷堅志』）や白話小説（『今古奇観』『西遊記』『金瓶梅』） から事例研究を行う。このような考察を経て、中国の様々な通俗文化が、どのような機会や経緯を経て日本に受容され、自国文化として受け入れられるようになったのかを考察する。
また、受容された文化が日本独自の文化として変容する過程を、明治期の漢文教科書や語学教科書の事例から検討を試みる一方、更に日本に受容され独自発展を遂げた文化が、再度中国へ逆輸入され、まさに日中間で文化交流が行われる事例についても分析を試み、歴代行われた海域交流の実像を、小説芸能の分野から多角的にアプローチを試みたい。

目次

通俗文学研究から見た海域交流の意義
　――序にかえて――　編者　勝山　稔
東海異界小考　　 　　　　　　　高西成介
近代日本における唐宋文言小説の受容
　――静嘉堂文庫蔵『太平広記』を手掛かりに――　塩　卓悟
日本版『西遊記』に関する一考察
　――二つの明治期講談速記本を中心に―― 佐々木睦
井上紅梅の研究
　――彼の生涯と受容史から見たその業績を中心として――　勝山　稔
清末諸家の漢文教材　 　 　　木村　淳
語学教科書としての『紅楼夢』
　――東京外国語学校時代の書入を中心として――　森中美樹
元雑劇と能楽の影響関係について
　――日中古典演劇比較論争再考――　林　雅清

納入までに3週間ほどかかります。

中国、朝鮮、日本に共通にみられる神事芸能について、それぞれの歴史的な沿革と現状を略述した上で、二国間、あるいは三国間の芸能の交流／影響関係などを考察。東アジアの芸能全体の発生・展開・伝播の状況を明らかにする。
目次
前言
第１章　中国の祭祀芸能
第１節　祈福系の祭祀芸能
第２節　攘災系の祭祀芸能
第３節　鎮魂系の祭祀芸能
第４節　小結
第２章　朝鮮の祭祀芸能
第１節　祈福系の祭祀芸能
第２節　攘災系の祭祀芸能Ⅰ――宮廷儺戯・雑戯
第３節　攘災系の祭祀芸能Ⅱ
第４節　鎮魂系の祭祀芸能
第５節　小結
第３章　日本の祭祀芸能
第１節　祈福系の祭祀芸能
第２節　攘災系の祭祀芸能
第３節　鎮魂系の祭祀芸能Ⅰ
第４節　鎮魂系の祭祀芸能Ⅱ
第５節　小結
第４章　中朝祭祀芸能の比較
第１節　祈福系祭祀芸能の比較
第２節　攘災系祭祀の比較
第３節　鎮魂系祭祀芸能の比較
第４節　小結――儒教儀礼の共有
第５章　朝日祭祀芸能の比較
第１節　祈福系祭祀芸能の比較
第２節　攘災系祭祀芸能の比較
第３節　鎮魂儀礼の比較
第４節　小結――民俗の共通性
補論　朝日仮面劇をめぐる論争
第６章　中日祭祀芸能の比較
第１節　祈福系儀礼の比較
第２節　攘災系祭祀芸能の比較
第３節　鎮魂系祭祀芸能の比較
第４節　小結
第７章　三国祭祀芸能の対照
第１節　豊饒儀礼（農耕儀礼）の対照
第２節　攘災儀礼（発散儀礼）の対照
第３節　鎮魂儀礼（地獄儀礼）の対照
第４節　小結――朝鮮における演劇未発
第８章　劇文学の比較
第１節　逐疫の呪文
第２節　爛熟期の中国戯曲と日本近世戯曲の比較
第３節　西洋と東洋の劇文学の異同――悲劇の比重
第４節　総結
附録Ⅰ　黒川能歴年上演演目表（1839-2010）
附録Ⅱ　黒川狂言歴年上演演目表（1974-2010）
附録Ⅲ　大野舞台猿楽図誌（天保７年〔1841〕序刊，東洋文庫蔵）
参考文献目録
あとがき
索引
英文目次

中国近代文学文献丛刊.文学研究卷.81-100卷(全20册)

中國近代文學是中國文學發展史中一個重要的歷史階段，在西學東漸、白話文熱潮、“五四”新文化運動的背景下，新文學大量湧現與通俗文學、傳統文學作品並舉，作家眾多，流派競起，文學呈現繁榮複雜的景象。

本書輯錄了三十餘種文獻，內容涵蓋了對詩歌、戲劇等文學體裁的研究，魯迅研究，中外文學及文藝思潮研究等。

詩學方面，王希和較早介紹西方的文學理論，如《西洋詩學淺說》探討了詩的定義與起源、分類、內質、外形、詩節與韻腳等問題。石靈的《新詩歌的創作方法》是關於新詩創作的入門書，其緊密結合二三十年代詩壇實際，闡明了新詩創作的問題。朱右白在詩文理論頗有成果，在《中國詩的新途徑》中，以“明因”“明變”為宗旨，提出新詩的標準和發展路徑。

戲劇方面，張笑俠編著的《國劇韻典》是一部系統標示中國戲曲唱詞音韻的工具書，全書收入以京劇、昆曲為主體的戲曲常用字八千多個，對戲曲唱念的吐字行腔進行規範。戲劇家陳銓在《戲劇概要》中介紹戲劇的起源、代表人物和思潮、代表流派，以及戲劇與創作、評論等常識。閻金諤的《川劇序論》論述了川劇的源流和演變，介紹了川劇的劇碼和劇本結構問題。

魯迅專題研究論著有四種，李平心的《論魯迅的思想》是魯迅逝世後較早系統研究魯迅思想的專著；歐陽凡海編著的《魯迅的書》是魯迅傳記寫作的初創；何干之的《魯迅作品研究——中國和中國人的鏡子》重點論述了魯迅對中國和中國人的評論，有助於瞭解魯迅改造國民性的思想；梅子編輯的《關於魯迅》收錄了梁實秋、鄭學稼等學者研究魯迅的論文。
中國文學方面，收錄了古典文學研究專家羅根澤的代表作《中國文學批評史》，即《周秦兩漢文學批評史》《魏晉六朝文學批評史》《隋唐文學批評史》《晚唐五代文學批評史》四部分內容。陳銓的《中德文學研究》是中國比較文學研究的重要著作。外國文學方面有王希和的《義大利文學》和華北大學第三部編輯的《蘇聯文藝問題》。

因時代、技術等原因，近代（1840-1949年）文獻的紙張易酸化且脆弱，多有不同程度的破損，再加上較少再版再印，多為圖書館孤本，十分稀見。作為“中國近代文獻保護工程”之一的《中國近代文學文獻叢刊》，搜集大量原書，原貌影印出版，保存了歷史資訊和文化資源，有利於推動學術研究，意義重大。

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