今本繁〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

自分を変えたい人のためのＡＢＣモデル

丸三文庫
東京都新宿区西早稲田

￥1,300 （送料：￥185～）

今本／繁【著】、ふくろう出版、2022年、２１６ｐ、２１ｃｍ（Ａ５）、1冊

A5判　カバー

自分を変えたい人のためのＡＢＣモデル

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今本／繁【著】、ふくろう出版、2022年、２１６ｐ、２１ｃｍ（Ａ５）、1冊

A5判　カバー

丸三文庫

自分を変えたい人のためのABCモデル-教育・福祉・医療職を目指す人の応用行動分析学(ABA)

ノースブックセンター
東京都八王子市越野　8-23

￥1,060 （送料：￥350～）

今本繁、ふくろう出版、2019年12月28日（発売年月日の記載となります、版・刷等について気になる･･･

▼ 全体的に若干使用感・スレキズ・薄ヤケ・薄汚れ少々

送料は国内地域、書籍の重量や大きさに関わらず送料一律350円頂戴しております。 ※日本国外への発送は行っておりません。(発送先が海外の場合は注文キャンセルとさせていただきます。) ※郵便局留め、センター留め、コンビニ受取は指定不可となります。

自分を変えたい人のためのABCモデル-教育・福祉・医療職を目指す人の応用行動分析学(ABA)

￥1,060 （送料：￥350～）

今本繁、ふくろう出版、2019年12月28日（発売年月日の記載となります、版・刷等について気になる際には別途お問い合わせください）、228 、単行本(ソフトカバー)

▼ 全体的に若干使用感・スレキズ・薄ヤケ・薄汚れ少々

ノースブックセンター

見える形でわかりやすく　TEACCHにおける視覚的構造化と自立課題

夢屋
福岡県北九州市戸畑区境川

￥600

ノースカロライナ大学医学部精神科TEACCH部/編　今本繁/訳　服巻智子/協力　エンパワメント研究所･･･

B5版　50頁　11刷　裸本　並本　定価800円

送料は、350円～　となります。

見える形でわかりやすく　TEACCHにおける視覚的構造化と自立課題

￥600

ノースカロライナ大学医学部精神科TEACCH部/編　今本繁/訳　服巻智子/協力　エンパワメント研究所、2019 、1

B5版　50頁　11刷　裸本　並本　定価800円

夢屋

自分を変えたい人のためのABCモデル【改訂版】 -教育・福祉・医療職を目指す人の応用行動分析学

夢屋
福岡県北九州市戸畑区境川

￥1,500

☆教育・福祉・医療職を目指す人の応用行動分析学【ABA】今本繁/著　ふくろう出版、’22、1

A5版　216頁　改訂版2刷　カバー　経年感　並本　定価1800円

送料は、350円～　となります。

自分を変えたい人のためのABCモデル【改訂版】 -教育・福祉・医療職を目指す人の応用行動分析学

￥1,500

☆教育・福祉・医療職を目指す人の応用行動分析学【ABA】今本繁/著　ふくろう出版　、’22 、1

A5版　216頁　改訂版2刷　カバー　経年感　並本　定価1800円

夢屋

自分を変えたい人のためのABCモデル―教育・福祉・医療職を目指す人の応用行動分析学(ABA)

[書影]

ノースブックセンター
東京都八王子市越野　8-23

￥687 （送料：￥350～）

今本繁著、ふくろう出版、2016年4月25日（発売年月日の記載となります、版・刷等について気にな･･･

▼ カバー：色あせ少々▼ 全体的に若干使用感・スレキズ・薄ヤケ・薄汚れ少々

送料は国内地域、書籍の重量や大きさに関わらず送料一律350円頂戴しております。 ※日本国外への発送は行っておりません。(発送先が海外の場合は注文キャンセルとさせていただきます。) ※郵便局留め、センター留め、コンビニ受取は指定不可となります。

自分を変えたい人のためのABCモデル―教育・福祉・医療職を目指す人の応用行動分析学(ABA)

[書影]

￥687 （送料：￥350～）

今本繁著、ふくろう出版、2016年4月25日（発売年月日の記載となります、版・刷等について気になる際には別途お問い合わせください）、224 、単行本(ソフトカバー)

▼ カバー：色あせ少々▼ 全体的に若干使用感・スレキズ・薄ヤケ・薄汚れ少々

ノースブックセンター

古本与今本：現存《水経注》版本彙考

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥8,360

李暁傑　楊長玉　王宇海　等、復旦大学出版社、2021年10月、397p、22cm

古本与今本：现存《水经注》版本汇考
李晓杰 / 杨长玉 / 王宇海 / 屈卡乐复旦大学出版社

『水経注』は北魏・酈道元撰の地理書。早くから完本は失われたが、長期間にわたって抄本と刊刻を繰り返し、現存する『水経注』の版本は約40種余りある。本書は、『水経注』版本を古本と今本とに大別し、主要な版本29種について、それぞれカラー書影を掲載し、所蔵機関を含めた書誌情報を記載。版本の異同比較、優劣判断、蔵書の源流、版本価値などについて最新の研究成果に基づいてくわしく解説する。横組繁体字。

北魏酈道元撰寫的《水經注》是我國古代以水道爲綱記載區域地理信息最爲著名的典籍。自宋代以來，《水經注》在鈔寫刊刻的過程中，形成了頗爲複雜的版本系統。胡適先生晚年曾治《水經注》二十餘載，有復原“古本”之構想。受其啓示，本書提出“古本系統”與“今本系統”的觀點，擇取二十九種有代表性的《水經注》版本，逐一進行深入探究，並加以相互比較，最終理清其各自的流變。書中輔以三百餘幅版本圖像，讓版本自身“説話”，庶幾使《水經注》版本中存在的主要問題得以全方位解決，進而爲相關學者提供參考借鑒。

《水经注》作为一部历史地理学名著，其重要性自不待言。然因其历时久远，自成书至今凡千余年，其间历经传抄、刊刻，难以计数，因而造成版本不一。据粗略统计，现存的《水经注》版本约有四十余种。本书结合校勘、版本目录学、书目文献学等方法，以廿九种《水经注》版本为纲，从版式行款、序跋题识、藏书渊源入手，基于丰富的校勘实例和舆地实证，配以彩色古籍图录、书影、题跋，进行版本异同的比较、版本优劣的判断，以期廓清版本渊源、揭示版本价值、夯实郦学基奠、推广最新成果。

目次
《水経注》主要版本源流示意図
引言
古本系統
古本系統·宋本
今本系统
今本系統·明本
今本系統·清本殿本及其前諸本
今本系統·清本殿本之後
結語
圖版出處
後記

海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。

古本与今本：現存《水経注》版本彙考

￥8,360

李暁傑　楊長玉　王宇海　等、復旦大学出版社、2021年10月、397p 、22cm

古本与今本：现存《水经注》版本汇考李晓杰 / 杨长玉 / 王宇海 / 屈卡乐复旦大学出版社『水経注』は北魏・酈道元撰の地理書。早くから完本は失われたが、長期間にわたって抄本と刊刻を繰り返し、現存する『水経注』の版本は約40種余りある。本書は、『水経注』版本を古本と今本とに大別し、主要な版本29種について、それぞれカラー書影を掲載し、所蔵機関を含めた書誌情報を記載。版本の異同比較、優劣判断、蔵書の源流、版本価値などについて最新の研究成果に基づいてくわしく解説する。横組繁体字。北魏酈道元撰寫的《水經注》是我國古代以水道爲綱記載區域地理信息最爲著名的典籍。自宋代以來，《水經注》在鈔寫刊刻的過程中，形成了頗爲複雜的版本系統。胡適先生晚年曾治《水經注》二十餘載，有復原“古本”之構想。受其啓示，本書提出“古本系統”與“今本系統”的觀點，擇取二十九種有代表性的《水經注》版本，逐一進行深入探究，並加以相互比較，最終理清其各自的流變。書中輔以三百餘幅版本圖像，讓版本自身“説話”，庶幾使《水經注》版本中存在的主要問題得以全方位解決，進而爲相關學者提供參考借鑒。《水经注》作为一部历史地理学名著，其重要性自不待言。然因其历时久远，自成书至今凡千余年，其间历经传抄、刊刻，难以计数，因而造成版本不一。据粗略统计，现存的《水经注》版本约有四十余种。本书结合校勘、版本目录学、书目文献学等方法，以廿九种《水经注》版本为纲，从版式行款、序跋题识、藏书渊源入手，基于丰富的校勘实例和舆地实证，配以彩色古籍图录、书影、题跋，进行版本异同的比较、版本优劣的判断，以期廓清版本渊源、揭示版本价值、夯实郦学基奠、推广最新成果。目次《水経注》主要版本源流示意図引言古本系統古本系統·宋本今本系统今本系統·明本今本系統·清本殿本及其前諸本今本系統·清本殿本之後結語圖版出處後記海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。

中国書店

明本紀校注：中国史学基本典籍叢刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥1,980

（明）佚名撰　王崇武校注、中華書局、2017年01月、平装

中國史學基本典籍叢刊　中华书局
明本纪校注（竖排）中国史学基本典籍丛刊

『皇明本紀』は明太祖の事跡を記録。今回、『紀録彙編』本を底本として校注。(繁体字縦組)

《明本紀》一卷，作者不詳，記朱元璋事跡，起自濠州從軍，止於洪武五年。著名明史研究專家王崇武先生論證其成書在今本《明太祖實錄》之前，可能是修纂《太祖實錄》之原料，也可能抄自《太祖實錄》初修本，是研究明初史事的重要文獻，史料價值甚高。王崇武先生校勘《明本紀》各主要版本，並將其與今本《太祖實錄》等書逐事比對，再加按語辨其異同，考其本末，精闢見解頗多。

明本紀校注：中国史学基本典籍叢刊

￥1,980

（明）佚名撰　王崇武校注、中華書局、2017年01月、平装

中國史學基本典籍叢刊　中华书局明本纪校注（竖排）中国史学基本典籍丛刊『皇明本紀』は明太祖の事跡を記録。今回、『紀録彙編』本を底本として校注。(繁体字縦組) 《明本紀》一卷，作者不詳，記朱元璋事跡，起自濠州從軍，止於洪武五年。著名明史研究專家王崇武先生論證其成書在今本《明太祖實錄》之前，可能是修纂《太祖實錄》之原料，也可能抄自《太祖實錄》初修本，是研究明初史事的重要文獻，史料價值甚高。王崇武先生校勘《明本紀》各主要版本，並將其與今本《太祖實錄》等書逐事比對，再加按語辨其異同，考其本末，精闢見解頗多。

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詩経小学　詩経小学録　歴代經學要籍叢刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,950

(清) 段玉裁　撰　陳才　校、中華書局、2024年02月

詩經小學詩經小學錄　诗经小学诗经小学录历代经学要籍丛刊（清）段玉裁撰陈才点校中华书局

段玉裁《詩經小學》是一部以小學方法考訂《詩經》的學術劄記，有四卷本與三十卷本兩種。四卷本為臧庸節錄本，是為拜經堂本。三十卷本收入《經韻樓叢書》，是為抱經堂本。三十卷本流傳不廣，《段玉裁全書》影印出版，但未加整理，不便使用。段玉裁有深厚的古音學、《說文》學功底，因此可以貫通《詩經》的文字、音韻、訓詁。《詩經小學》貫穿“以字考經，以經考字”的學術方法，辨析毛鄭異同，糾正了《毛詩正義》的訛誤，並訂正了今本《說文》訓釋與篆文的脫訛。《詩經小學》推動了清代《詩經》學的研究，具有非常重要的學術價值。

段玉裁《诗经小学》是一部以小学方法考订《诗经》的学术札记，有四卷本与三十卷本两种。四卷本为臧庸节录本，是为拜经堂本。三十卷本收入《经韵楼丛书》，是为抱经堂本。三十卷本流传不广，《段玉裁全书》影印出版，但未加整理，不便使用。段玉裁有深厚的古音学、《说文》学功底，因此可以贯通《诗经》的文字、音韵、训诂。《诗经小学》贯穿“以字考经，以经考字”的学术方法，辨析毛郑异同，纠正了《毛诗正义》的讹误，并订正了今本《说文》训释与篆文的脱讹。《诗经小学》推动了清代《诗经》学的研究，具有非常重要的学术价值。(繁体字縦組)

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

詩経小学　詩経小学録　歴代經學要籍叢刊

￥4,950

(清) 段玉裁　撰　陳才　校、中華書局、2024年02月

詩經小學詩經小學錄　诗经小学诗经小学录历代经学要籍丛刊（清）段玉裁撰陈才点校中华书局段玉裁《詩經小學》是一部以小學方法考訂《詩經》的學術劄記，有四卷本與三十卷本兩種。四卷本為臧庸節錄本，是為拜經堂本。三十卷本收入《經韻樓叢書》，是為抱經堂本。三十卷本流傳不廣，《段玉裁全書》影印出版，但未加整理，不便使用。段玉裁有深厚的古音學、《說文》學功底，因此可以貫通《詩經》的文字、音韻、訓詁。《詩經小學》貫穿“以字考經，以經考字”的學術方法，辨析毛鄭異同，糾正了《毛詩正義》的訛誤，並訂正了今本《說文》訓釋與篆文的脫訛。《詩經小學》推動了清代《詩經》學的研究，具有非常重要的學術價值。段玉裁《诗经小学》是一部以小学方法考订《诗经》的学术札记，有四卷本与三十卷本两种。四卷本为臧庸节录本，是为拜经堂本。三十卷本收入《经韵楼丛书》，是为抱经堂本。三十卷本流传不广，《段玉裁全书》影印出版，但未加整理，不便使用。段玉裁有深厚的古音学、《说文》学功底，因此可以贯通《诗经》的文字、音韵、训诂。《诗经小学》贯穿“以字考经，以经考字”的学术方法，辨析毛郑异同，纠正了《毛诗正义》的讹误，并订正了今本《说文》训释与篆文的脱讹。《诗经小学》推动了清代《诗经》学的研究，具有非常重要的学术价值。(繁体字縦組) 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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孔子家語校注：新編諸子集成続編

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,950

高尚挙，張浜鄭等校注、中華書局、2025、670p

孔子家語校注新編諸子集成續編2021.8(2023.3重印)
孔子家语校注新编诸子集成续编高尚举校注中华书局

『孔子家語』は孔子と弟子の問答を記録した典籍。『論語』に収録していない文献を多く留める。今回、『四部叢刊』本を底本とし、王粛の注を全て吸収するほか、重要人物・歴史事件・疑難字語などに注釈を附す。(繁体字縦組)

现存十卷四十四篇，是一部详细记录孔子与其弟子之间问答行事的典籍，保留了大量《论语》未曾收录的文献，具有极大的史料参考价值和学术研究价值，被誉为“孔子研究书”（杨朝明语）。此次推出的《孔子家语校注》，以《四部丛刊》本为底本，以同文书局本、玉海堂本、《四库全书》本、《四部备要》本、《百子全书》本为校本，除了将王肃注全部吸收外，还对一些重要人物、历史事件、疑难字词等予以简要注释。书末附有几篇重要的序跋，供读者参考。

《孔子家語》一書，是一部記錄孔子及其弟子思想言行的重要典籍。此書命運多舛，長期被認為是偽書（如宋王柏《家語考》、清姚際恒《古今偽書考》、範家相《家語證偽》、孫志祖《家語疏證》等），備受批評。隨著出土文獻的陸續面世，證實該書不偽：一九七三年，河北定縣八角廊西漢墓出土的竹簡《儒家者言》，內容與今本《家語》相近；一九七七年，安徽阜陽雙古堆西漢墓也出土了篇題與《儒家者言》相類的簡牘，內容同樣和《家語》近似。這些考古發現說明，今本《孔子家語》是有來歷的，早在西漢即已有原型存在和流傳，並非偽書。
此次整理，所據底本為《四部叢刊》本，所用校本，主要有《四庫全書》本、玉海堂本、同文書局本、《四部備要》本、《百子全書》本。

孔子家語校注：新編諸子集成続編

￥4,950

高尚挙，張浜鄭等校注、中華書局、2025 、670p

孔子家語校注新編諸子集成續編2021.8(2023.3重印) 孔子家语校注新编诸子集成续编高尚举校注中华书局『孔子家語』は孔子と弟子の問答を記録した典籍。『論語』に収録していない文献を多く留める。今回、『四部叢刊』本を底本とし、王粛の注を全て吸収するほか、重要人物・歴史事件・疑難字語などに注釈を附す。(繁体字縦組) 现存十卷四十四篇，是一部详细记录孔子与其弟子之间问答行事的典籍，保留了大量《论语》未曾收录的文献，具有极大的史料参考价值和学术研究价值，被誉为“孔子研究书”（杨朝明语）。此次推出的《孔子家语校注》，以《四部丛刊》本为底本，以同文书局本、玉海堂本、《四库全书》本、《四部备要》本、《百子全书》本为校本，除了将王肃注全部吸收外，还对一些重要人物、历史事件、疑难字词等予以简要注释。书末附有几篇重要的序跋，供读者参考。《孔子家語》一書，是一部記錄孔子及其弟子思想言行的重要典籍。此書命運多舛，長期被認為是偽書（如宋王柏《家語考》、清姚際恒《古今偽書考》、範家相《家語證偽》、孫志祖《家語疏證》等），備受批評。隨著出土文獻的陸續面世，證實該書不偽：一九七三年，河北定縣八角廊西漢墓出土的竹簡《儒家者言》，內容與今本《家語》相近；一九七七年，安徽阜陽雙古堆西漢墓也出土了篇題與《儒家者言》相類的簡牘，內容同樣和《家語》近似。這些考古發現說明，今本《孔子家語》是有來歷的，早在西漢即已有原型存在和流傳，並非偽書。此次整理，所據底本為《四部叢刊》本，所用校本，主要有《四庫全書》本、玉海堂本、同文書局本、《四部備要》本、《百子全書》本。

中国書店

海上文藝作品集＜別册『海員』 ; 第1号＞

木鶏堂書店
東京都世田谷区奥沢

￥2,500

全日本海員組合、昭和29年、129p、21cm

ヤケシミ

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海上文藝作品集＜別册『海員』 ; 第1号＞

￥2,500

、全日本海員組合、昭和29年、129p 、21cm

ヤケシミ

木鶏堂書店

史記索隠引書考実（上・下）（二十四史研究資料叢刊）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥1,870

程金造編著、中華書局、1998年、764ｐ、A5平装

本体ヤケ、経年劣化。
史记索隐引书考实(上下册) 二十四史研究资料丛刊　程金造中华书局
《史记》从两汉到晋，由於辗转传钞，字句之间颇有差异。晋徐广作《史记音义》，把那时不同的字句记录下来，其间的差别往往很大。六朝刘宋裴骃作《史记集解》时，十分感慨地说：“考较此书，文句不同，有多有少，莫辩其实，而世之惑者，定彼从此，是非相贸，真譌舛杂。”那是五世纪时《史记》流传的情况。到了唐初，司马贞作《史记索隐》时，《史记》本身的问题更加複杂。为了解决这些问题，他引用了四百多种书籍来加以说明。而今时过千余年，其所引书大多亡佚，即有存者，而或与今本有异。考稽钩沉，把这些问题弄清楚，这就是本书的作用。《史记索隐》引书，种类繁多，名称不一，至有将《吕氏春秋》误为《春秋》者。此类问题，作者均予解决，不为无功。该书不仅匯集了《索隐》引书的全部书名，而且还介绍了所引古书的基本情况。这也是研究《史记》的一个重要方面。读者可以从此瞭解司马迁当年撰写《史记》依据了哪些材料，由此可以加深对《史记》一书的瞭解。另一方面，也可瞭解《史记》一书产生后，其它古籍怎样引用了《史记》。所以，本书在选题上虽较偏僻，读者面也不会太宽；却颇有学术价值，作者的这一工作仍是做得颇有意义的。

史記索隠引書考実（上・下）（二十四史研究資料叢刊）

￥1,870

程金造編著、中華書局、1998年、764ｐ、A5平装

本体ヤケ、経年劣化。史记索隐引书考实(上下册) 二十四史研究资料丛刊　程金造中华书局《史记》从两汉到晋，由於辗转传钞，字句之间颇有差异。晋徐广作《史记音义》，把那时不同的字句记录下来，其间的差别往往很大。六朝刘宋裴骃作《史记集解》时，十分感慨地说：“考较此书，文句不同，有多有少，莫辩其实，而世之惑者，定彼从此，是非相贸，真譌舛杂。”那是五世纪时《史记》流传的情况。到了唐初，司马贞作《史记索隐》时，《史记》本身的问题更加複杂。为了解决这些问题，他引用了四百多种书籍来加以说明。而今时过千余年，其所引书大多亡佚，即有存者，而或与今本有异。考稽钩沉，把这些问题弄清楚，这就是本书的作用。《史记索隐》引书，种类繁多，名称不一，至有将《吕氏春秋》误为《春秋》者。此类问题，作者均予解决，不为无功。该书不仅匯集了《索隐》引书的全部书名，而且还介绍了所引古书的基本情况。这也是研究《史记》的一个重要方面。读者可以从此瞭解司马迁当年撰写《史记》依据了哪些材料，由此可以加深对《史记》一书的瞭解。另一方面，也可瞭解《史记》一书产生后，其它古籍怎样引用了《史记》。所以，本书在选题上虽较偏僻，读者面也不会太宽；却颇有学术价值，作者的这一工作仍是做得颇有意义的。

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史記（全10冊）：二十四史繁体竪排

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥12,100

［漢］司馬遷撰［宋］裴駰集解等、中華書局、2013年08月

史记(全十册，二十四史繁体竖排)
（唐）司馬貞索隠；（唐）張守節正義　中华书局

初の紀伝体通史。全130巻(本紀12巻・表10巻・書8巻・世家30巻・列伝70巻)。外戚世家、三王世家、日者列伝、亀策列伝などは、褚少孫が補う。本書は、清同治年間、金陵書局刊行の《史記集解索隠正義合刻本》130巻を底本として、分段・標点を施す。(繁体字縦組)

史记是我国第一部通史。在史记之前，有以年代为次的“编年史”如春秋，有以地域为限的“国别史”如国语、战国策，有以文告档卷形式保存下来的“政治史”如尚书，可是没有上下几千年，包罗各方面，而又融会贯通，�络分明，像史记那样的通史。
唐刘知几的史通分叙六家，统归二体。所谓“二体”，就是“编年体”和“纪传体”，而史记是纪传体的创始。从此以后，历代的所谓“正史，从汉书到明史，尽管名目有改变（例如汉书改“书”为“志”，晋书改世家”为“载记”），门类有短缺（例如汉书无“世家”，后汉书、三国志等都无“表”、“志及世家”），但都有“纪”有“传”，绝无例外地沿袭了史记的体例。
据司马迁自序，史记全书本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。今本史记一百三十卷，篇数跟司马迁自序所说的相符。但汉书司马迁传说其中“十篇缺，有录无书。三国魏张晏注：“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书（按：即律书）、汉兴以来将相年表、日者传、三王世家、龟策列传、传靳列传。兀成之间，褚先生补缺，作武帝纪、三王世家、龟策、日者列传，言辞鄙陋，非迁本意也。可见司马迁编写史记，只能说是基本上完成，其中有若干篇，或者没有写定，或者已经定稿而后来散失了。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

史記（全10冊）：二十四史繁体竪排

￥12,100

［漢］司馬遷撰［宋］裴駰集解等、中華書局、2013年08月

史记(全十册，二十四史繁体竖排) （唐）司馬貞索隠；（唐）張守節正義　中华书局初の紀伝体通史。全130巻(本紀12巻・表10巻・書8巻・世家30巻・列伝70巻)。外戚世家、三王世家、日者列伝、亀策列伝などは、褚少孫が補う。本書は、清同治年間、金陵書局刊行の《史記集解索隠正義合刻本》130巻を底本として、分段・標点を施す。(繁体字縦組) 史记是我国第一部通史。在史记之前，有以年代为次的“编年史”如春秋，有以地域为限的“国别史”如国语、战国策，有以文告档卷形式保存下来的“政治史”如尚书，可是没有上下几千年，包罗各方面，而又融会贯通，�络分明，像史记那样的通史。唐刘知几的史通分叙六家，统归二体。所谓“二体”，就是“编年体”和“纪传体”，而史记是纪传体的创始。从此以后，历代的所谓“正史，从汉书到明史，尽管名目有改变（例如汉书改“书”为“志”，晋书改世家”为“载记”），门类有短缺（例如汉书无“世家”，后汉书、三国志等都无“表”、“志及世家”），但都有“纪”有“传”，绝无例外地沿袭了史记的体例。据司马迁自序，史记全书本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。今本史记一百三十卷，篇数跟司马迁自序所说的相符。但汉书司马迁传说其中“十篇缺，有录无书。三国魏张晏注：“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书（按：即律书）、汉兴以来将相年表、日者传、三王世家、龟策列传、传靳列传。兀成之间，褚先生补缺，作武帝纪、三王世家、龟策、日者列传，言辞鄙陋，非迁本意也。可见司马迁编写史记，只能说是基本上完成，其中有若干篇，或者没有写定，或者已经定稿而后来散失了。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

原本玉篇残巻校証

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥19,250

[南朝]顧野王撰姚永銘校証、浙江古籍出版社、2023年12月

原本《玉篇殘卷》校證原本玉篇残卷校证
[梁]顾野王撰姚永铭校证

《玉篇》是南北朝時期顧野王所纂的一部字書，它是我國第一部以楷書形體編纂的字典。魏晉南北朝是漢字發展史上的重要時期，曾出現大量字書，只是這一時期的字書大都失傳，惟顧野王《玉篇》留傳後世。《玉篇》由於卷帙繁重，難以傳寫，唐宋時期曾多次修訂為增字減注節本，而與顧氏原本《玉篇》差別甚大。今傳《玉篇》有原本與今本。今本是指宋代大中祥符年間重修的《大廣益會玉篇》；而原本是指清代光緒年間黎庶昌出使日本時所發現的原本《玉篇》殘卷。黎氏後來將它刻入《古逸叢書》中，國內學者才得以見原本《玉篇》真貌。此後又有羅振玉本、中華書局本、續修四庫全書本三種影印版本。

本书为2022年度国家出版基金资助项目。全书共119万字。以续修四库本为底本，参校“中华本”，利用现存古籍和日本有关材料，吸收前贤的相关成果，穷尽式搜求《原本玉篇残卷》每个义项的释义和书证出处，校正《残卷》在传抄过程中产生的讹误，增补条目，增补缺漏，为使用者提供一个可以依据的善本。在此过程中，也校正了其他文献的错误。是目前为止最为精善的一个《残卷》整理本。

本書は、伝世文献と日本に伝わる残巻やその他の関連資料、先行研究の成果とをあわせて、『原本玉篇残巻』各親字の釈義と用例の出典を探し出し、『原本玉篇残巻』が手写される過程で生じた誤字脱字などを校正している。

具体的な特徴は以下のとおり。
1.原本『玉篇』にかんする残存文献を全面的に捜索し、よく知られている日本昭和8（1932）年京都東方文化学院編東方文化叢書本『玉篇』（『続修四庫全書』影印本の底本）や中華書局『原本玉篇残巻』にとどまらず、『新撰字鏡』『香薬字抄』『香薬抄』などの文献に引用された『玉篇』の一部までも校勘対象として含む。
2.玄応『一切経音義』と慧琳『一切経音義』には『玉篇』由来の引用文が多く保存されているため、それらを比較校勘に用いている。
3.字形の識別だけでなく文字の校勘においても詳細な考察を尽くし、多くの難読字の問題を解決している。
4.資料捜索と比較校勘を通じて、2000近くの注釈を記し、見出し・切字・脱文など様々な情報を増補し、さらにはそのほかの文献の誤りも正している。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

原本玉篇残巻校証

￥19,250

[南朝]顧野王撰姚永銘校証、浙江古籍出版社、2023年12月

原本《玉篇殘卷》校證原本玉篇残卷校证 [梁]顾野王撰姚永铭校证《玉篇》是南北朝時期顧野王所纂的一部字書，它是我國第一部以楷書形體編纂的字典。魏晉南北朝是漢字發展史上的重要時期，曾出現大量字書，只是這一時期的字書大都失傳，惟顧野王《玉篇》留傳後世。《玉篇》由於卷帙繁重，難以傳寫，唐宋時期曾多次修訂為增字減注節本，而與顧氏原本《玉篇》差別甚大。今傳《玉篇》有原本與今本。今本是指宋代大中祥符年間重修的《大廣益會玉篇》；而原本是指清代光緒年間黎庶昌出使日本時所發現的原本《玉篇》殘卷。黎氏後來將它刻入《古逸叢書》中，國內學者才得以見原本《玉篇》真貌。此後又有羅振玉本、中華書局本、續修四庫全書本三種影印版本。本书为2022年度国家出版基金资助项目。全书共119万字。以续修四库本为底本，参校“中华本”，利用现存古籍和日本有关材料，吸收前贤的相关成果，穷尽式搜求《原本玉篇残卷》每个义项的释义和书证出处，校正《残卷》在传抄过程中产生的讹误，增补条目，增补缺漏，为使用者提供一个可以依据的善本。在此过程中，也校正了其他文献的错误。是目前为止最为精善的一个《残卷》整理本。本書は、伝世文献と日本に伝わる残巻やその他の関連資料、先行研究の成果とをあわせて、『原本玉篇残巻』各親字の釈義と用例の出典を探し出し、『原本玉篇残巻』が手写される過程で生じた誤字脱字などを校正している。具体的な特徴は以下のとおり。 1.原本『玉篇』にかんする残存文献を全面的に捜索し、よく知られている日本昭和8（1932）年京都東方文化学院編東方文化叢書本『玉篇』（『続修四庫全書』影印本の底本）や中華書局『原本玉篇残巻』にとどまらず、『新撰字鏡』『香薬字抄』『香薬抄』などの文献に引用された『玉篇』の一部までも校勘対象として含む。 2.玄応『一切経音義』と慧琳『一切経音義』には『玉篇』由来の引用文が多く保存されているため、それらを比較校勘に用いている。 3.字形の識別だけでなく文字の校勘においても詳細な考察を尽くし、多くの難読字の問題を解決している。 4.資料捜索と比較校勘を通じて、2000近くの注釈を記し、見出し・切字・脱文など様々な情報を増補し、さらにはそのほかの文献の誤りも正している。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

呉子集釈　新編諸子集成続編

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥2,530

陳曦集釈、中華書局、2021年10月、362p

吳子集釋新編諸子集成續編陈曦集释
吴子集释新编诸子集成续编中华书局2021.10(2023.7重印)

「呉子」は戦国時代の兵法書で「孫子」と並び評される。著者は書中に出てくる呉起もしくはその門人かとされるが定かでない。本書は、「続古逸叢書」所収の涵芬楼影印宋刊「武経七書」（日本静嘉堂文庫蔵宋刻本を影印）の「呉子」を底本として本文を整理校勘し、施子美「七書講義」・劉寅「武経七書直解」等20種以上の文献より釈文を集めて点校する。(平裝‧繁體豎排)

《吴子》是战国时期流传下来的一部兵学典籍，收录于《武经七书》，主要记载了战国时期卫国政治家、军事家吴起的军事理论和作战思想。《汉书·艺文志》著录为48篇，已佚。今本《吴子》共有六篇，为《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》。此次推出的《吴子集释》，在校勘方面，以《续古逸丛书》所收涵芬楼影印宋刊《武经七书》本为底本，同时参考了宋元以来施子美、刘寅、朱墉等十六个版本；在注释方面，参考了大量古今研究成果，征引的文献多达十余种，为研读此书提供了丰富材料。书末有三篇附录，分别为《史记·吴起列传》《吴子评述资料》《吴子师承问题考辨》，对了解吴子其人其书均有帮助。

目次
前言

凡例

吳子集釋卷上

圖國第一

料敵第二

治兵第三

吳子集釋卷下

論將第四

應變第五

勵士第六

附錄一史記吳起列傳

附錄二吳子評述資料

附錄三吳起師承問題考辨

呉子集釈　新編諸子集成続編

￥2,530

陳曦集釈、中華書局、2021年10月、362p

吳子集釋新編諸子集成續編陈曦集释吴子集释新编诸子集成续编中华书局2021.10(2023.7重印) 「呉子」は戦国時代の兵法書で「孫子」と並び評される。著者は書中に出てくる呉起もしくはその門人かとされるが定かでない。本書は、「続古逸叢書」所収の涵芬楼影印宋刊「武経七書」（日本静嘉堂文庫蔵宋刻本を影印）の「呉子」を底本として本文を整理校勘し、施子美「七書講義」・劉寅「武経七書直解」等20種以上の文献より釈文を集めて点校する。(平裝‧繁體豎排) 《吴子》是战国时期流传下来的一部兵学典籍，收录于《武经七书》，主要记载了战国时期卫国政治家、军事家吴起的军事理论和作战思想。《汉书·艺文志》著录为48篇，已佚。今本《吴子》共有六篇，为《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》。此次推出的《吴子集释》，在校勘方面，以《续古逸丛书》所收涵芬楼影印宋刊《武经七书》本为底本，同时参考了宋元以来施子美、刘寅、朱墉等十六个版本；在注释方面，参考了大量古今研究成果，征引的文献多达十余种，为研读此书提供了丰富材料。书末有三篇附录，分别为《史记·吴起列传》《吴子评述资料》《吴子师承问题考辨》，对了解吴子其人其书均有帮助。目次前言凡例吳子集釋卷上圖國第一料敵第二治兵第三吳子集釋卷下論將第四應變第五勵士第六附錄一史記吳起列傳附錄二吳子評述資料附錄三吳起師承問題考辨

中国書店

礼記正義（全3冊）十三経注疏

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥16,500

（漢）鄭玄注、呂友仁校点、上海古籍出版社、2008年9月

禮記正義: 十三經注疏（平裝）
礼记正义（全三册）十三经注疏丛书
[汉]郑玄注 [唐]孔颖达正义吕友仁整理

本書以中国書店1985年出版的景宋紹熙本《礼記正義》為底本点校，此書初刻成于南宋光宗紹熙壬子(1192年)，為《礼記注疏》合刻之第一祖本，毎半叶八行，故習称八行本。原无陸徳明《礼記》釈文，今本之釈文乃補加，以清嘉慶十一年張敦仁影刻之宋淳熙四年撫州公使庫本釈文為底本。附《四庫全書総目礼記正義提要》等。竪排繁体字。

十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，虽以撼动其中心的地位。十三经的成书年代，至今争论不休。然而易经、尚书形成于西周；诗经始于西周而成于春秋；仪礼、周礼、礼记基本编定于东周，汉代有所变更；左传、论语、孟子、尔雅成书于战国；孝经古本完成于战国，而改定于汉初；公羊传、榖梁传写定于汉代，基本内容源出于孔子弟子之说，还是大体可信的。本书是儒家十三经之一，是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》，由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以品本，并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》，分别插入经、注各条之下，以方便读者。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

礼記正義（全3冊）十三経注疏

￥16,500

（漢）鄭玄注、呂友仁校点、上海古籍出版社、2008年9月

禮記正義: 十三經注疏（平裝）礼记正义（全三册）十三经注疏丛书 [汉]郑玄注 [唐]孔颖达正义吕友仁整理本書以中国書店1985年出版的景宋紹熙本《礼記正義》為底本点校，此書初刻成于南宋光宗紹熙壬子(1192年)，為《礼記注疏》合刻之第一祖本，毎半叶八行，故習称八行本。原无陸徳明《礼記》釈文，今本之釈文乃補加，以清嘉慶十一年張敦仁影刻之宋淳熙四年撫州公使庫本釈文為底本。附《四庫全書総目礼記正義提要》等。竪排繁体字。十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，虽以撼动其中心的地位。十三经的成书年代，至今争论不休。然而易经、尚书形成于西周；诗经始于西周而成于春秋；仪礼、周礼、礼记基本编定于东周，汉代有所变更；左传、论语、孟子、尔雅成书于战国；孝经古本完成于战国，而改定于汉初；公羊传、榖梁传写定于汉代，基本内容源出于孔子弟子之说，还是大体可信的。本书是儒家十三经之一，是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》，由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以品本，并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》，分别插入经、注各条之下，以方便读者。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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曽子注釈·子華子(子海精華編)

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,950

［清］阮元撰［晋］程本撰陳錦春甯登国点校、鳳凰出版社、2022年04月

曾子注釋子華子曾子注释子华子
子海精华编凤凰出版社

清・阮元による注釈本『曾子注釈』と『子華子』を整理した排印本。横組繁体字。
『曾子注釈』四巻（付『叙録』一巻）は、『大戴礼記』に収録されている『曾子』十篇について、出典、文字校正、語義や史実の考証、訓釈などを記したもの。
『子華子』は春秋末期の晋国で成立したとされるが、現存するものは宋代に書かれた偽書。道家典籍で全二巻十篇からなり、春秋戦国期に用いられた一問一答形式で、陰陽五行・修身養生・仁義礼智・為政治国などについて論じている。

《曾子注释》四卷、《叙录》一卷，清阮元撰。于《曾子》篇题或文句下标“注”，略述注文出处，明晰句读，校正文字，考证词义、史实，解释篇题，训释词语，串讲章句大意。阮元博考群书，择采诸家注释，或以经解经，使《曾子》成为可读之善本，从中可以考察孔子、曾子的政治思想与学术方法，亦可考察阮元的学术思想与学术方法。先秦时期原应有《子华子》一书，今本《子华子》是宋代出现的伪书，实为一部道家典籍，共二卷十篇，均采取先秦诸子常用的一问一答的语录形式，涉及阴阳五行、修身养生、仁义礼智、为政治国等诸多方面，在继承老庄“道法自然”“无为而治”思想的基础上，系统地提出了其道学思想。

目录
《曾子注釋》
整理說明
曾子十篇叙錄一卷
曾子十篇卷一
曾子立事
曾子十篇卷二
曾子本孝
曾子立孝
曾子大孝
曾子事父母
曾子十篇卷三
曾子制言上
曾子制言中
曾子制言下
曾子十篇卷四
曾子疾病
曾子天員
《子華子》
整理說明
原序
子華子卷上
陽城胥渠問
孔子赠
北宫子仕
虎會問
晏子
子華子卷下
晏子問黨
執中
大道
北宫意問
神氣
原書附錄
《子華子》彙評

曽子注釈·子華子(子海精華編)

￥4,950

［清］阮元撰［晋］程本撰陳錦春甯登国点校、鳳凰出版社、2022年04月

曾子注釋子華子曾子注释子华子子海精华编凤凰出版社清・阮元による注釈本『曾子注釈』と『子華子』を整理した排印本。横組繁体字。『曾子注釈』四巻（付『叙録』一巻）は、『大戴礼記』に収録されている『曾子』十篇について、出典、文字校正、語義や史実の考証、訓釈などを記したもの。『子華子』は春秋末期の晋国で成立したとされるが、現存するものは宋代に書かれた偽書。道家典籍で全二巻十篇からなり、春秋戦国期に用いられた一問一答形式で、陰陽五行・修身養生・仁義礼智・為政治国などについて論じている。《曾子注释》四卷、《叙录》一卷，清阮元撰。于《曾子》篇题或文句下标“注”，略述注文出处，明晰句读，校正文字，考证词义、史实，解释篇题，训释词语，串讲章句大意。阮元博考群书，择采诸家注释，或以经解经，使《曾子》成为可读之善本，从中可以考察孔子、曾子的政治思想与学术方法，亦可考察阮元的学术思想与学术方法。先秦时期原应有《子华子》一书，今本《子华子》是宋代出现的伪书，实为一部道家典籍，共二卷十篇，均采取先秦诸子常用的一问一答的语录形式，涉及阴阳五行、修身养生、仁义礼智、为政治国等诸多方面，在继承老庄“道法自然”“无为而治”思想的基础上，系统地提出了其道学思想。目录《曾子注釋》整理說明曾子十篇叙錄一卷曾子十篇卷一曾子立事曾子十篇卷二曾子本孝曾子立孝曾子大孝曾子事父母曾子十篇卷三曾子制言上曾子制言中曾子制言下曾子十篇卷四曾子疾病曾子天員《子華子》整理說明原序子華子卷上陽城胥渠問孔子赠北宫子仕虎會問晏子子華子卷下晏子問黨執中大道北宫意問神氣原書附錄《子華子》彙評

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老子指帰校箋中華要籍集釈叢書

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥5,500

［漢］厳遵撰樊波成校箋、上海古籍出版社、2013年08月

老子指歸校箋中華要籍集釋叢書
老子指归校笺中华要籍集释丛书

『経典釈文序録』と『隋書経籍志』は厳遵『老子注』と『老子章句』を著録する。整理者は両漢時期の章句形式の考察に基づき、厳遵の『老子』に関する著作は実際には『老子章句』のみとし、現存する『老子注』『老子指帰』は章句体が両漢時期の伝注形式発展過程において捨てられる中で生まれた、切り離された著作と理解する。本書は各種出土文件、秦漢文献の流布や音韻学・訓詁学の知識を活用し、『老子章句』を本来の状態に復元。関連文献を輯佚し、『老子』学史と簡帛『老子』の校勘に参考価値のあるテキストを提供。(繁体字縦組)

《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本，最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看，作者认为，严遵所作，当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文，即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》，及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中，作者参考多种《老子》经注，充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识，尝试复《老子章句》之旧，将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本，并通过对相关文献进行辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。

目录
《老子指归校笺》序
《老子指归》当为严遵《老子章句》（代前言）
一、《老于指归》的真伪问题
二、从用韵和简帛看《道藏》本《指归》经文注就是严遵《老子注》
三、《老子指归》并非《老子》之「传」或「注」
四、从两漠章句体式及其演变看《老于指归》的性质
结语
老子指归·德经
凡例
君平说二经目
《道德真经指归》序
老子指归卷一
上德不德章第一
得一章第二
上士闻道章第三
老子指归卷二
道生一章第四
至柔章第五
名身孰亲章第六
大成若缺章第七
天下有道章第八
不出户章第九
老子指归卷三
为学日益章第一○
圣人无心章第一一
……
老子指归·道经
附录
参考书目

老子指帰校箋中華要籍集釈叢書

￥5,500

［漢］厳遵撰樊波成校箋、上海古籍出版社、2013年08月

老子指歸校箋中華要籍集釋叢書老子指归校笺中华要籍集释丛书『経典釈文序録』と『隋書経籍志』は厳遵『老子注』と『老子章句』を著録する。整理者は両漢時期の章句形式の考察に基づき、厳遵の『老子』に関する著作は実際には『老子章句』のみとし、現存する『老子注』『老子指帰』は章句体が両漢時期の伝注形式発展過程において捨てられる中で生まれた、切り離された著作と理解する。本書は各種出土文件、秦漢文献の流布や音韻学・訓詁学の知識を活用し、『老子章句』を本来の状態に復元。関連文献を輯佚し、『老子』学史と簡帛『老子』の校勘に参考価値のあるテキストを提供。(繁体字縦組) 《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本，最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看，作者认为，严遵所作，当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文，即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》，及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中，作者参考多种《老子》经注，充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识，尝试复《老子章句》之旧，将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本，并通过对相关文献进行辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。目录《老子指归校笺》序《老子指归》当为严遵《老子章句》（代前言）一、《老于指归》的真伪问题二、从用韵和简帛看《道藏》本《指归》经文注就是严遵《老子注》三、《老子指归》并非《老子》之「传」或「注」四、从两漠章句体式及其演变看《老于指归》的性质结语老子指归·德经凡例君平说二经目《道德真经指归》序老子指归卷一上德不德章第一得一章第二上士闻道章第三老子指归卷二道生一章第四至柔章第五名身孰亲章第六大成若缺章第七天下有道章第八不出户章第九老子指归卷三为学日益章第一○ 圣人无心章第一一 …… 老子指归·道经附录参考书目

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漢書五行志校疏二十四史研究資料叢刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,620

梅軍校疏、中華書局、2025年04月

『漢書』全120巻（顔師古注を含む）のうち「五行志」は5巻を占め、十志の中でもっとも分量が多い。班固は董仲舒の天人感応説に強く影響を受けており、水・火・木・金・土五元素の相克と自然現象の発生、国家の盛衰を関連付け、統治の参考とするべく「五行志」を著した。本書は中華再造善本・中国国家図書館蔵北宋刻逓修本『漢書』を底本として、南宋建安劉元起家塾刻本などを校本に、また顔師古注以外の先人の解釈も参照しながら、『漢書・五行志』に注釈を施す。

《汉书》原本100卷，今本分为120卷，其中《五行志》有5卷，为“十志”中篇幅最大的一志。所谓“五行”，指水、火、木、金、土五种不同的自然元素。班固受到董仲舒天人感应思想的影响，认为五种自然元素之间，因相生相克产生各类自然现象，通过这些自然现象，可以获知政治制度、国家管理等方面之得失。班固自述其创作意图，在于通过揭示天人之道，梳理古今兴衰，用作治理国家的借鉴。此次推出的《汉书五行志校疏/二十四史研究资料丛刊》，延续了原志的分卷思路，并将颜师古注作为底本一部分予以吸收，所据底本为《中华再造善本》影印宋刻递修本，校本有南宋建安刘元起家塾刻本等，除对《五行志》和颜师古注予以校勘外，还吸收了前贤重要的研究成果，对原书中不易理解的地方做了注释。

目录
前言
凡例
漢書五行志校疏卷一五行志上
l 洪範來源
2 洪範九章
3 洪範傅述
4 五行
5 木
6 成公十六年木冰
7 火
8 桓公十四年御廪災
9 莊公廿年齊大災
10 莊公廿年西宫災
11 宣公十六年成周宣榭火
12 成公三年新宫災
13 襄公九年宋災
14 襄公三十年宋災
15 昭公六年鄭災
16 昭公九年陳火
17 昭公十八年宋衞陳鄭災
18 定公二年雉門及兩觀災
19 哀公三年桓僖宫災
20 哀公四年亳社災
21 高后元年趙叢臺災
22 惠帝四年凌室織室災
23 文帝七年東闕罘思災
24 景帝中五年東闕災
25 武帝建元六年遼東高廟災
26 武帝太初元年柏梁臺災
27 武帝征和二年涿郡鐵飛
28 成帝河平二年沛郡鐵飛
29 昭帝元鳳元年燕城南門災
30 昭帝元鳳四年孝文廟正殿災
31 宣帝甘露元年太上皇廟災
· · · · · ·

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

漢書五行志校疏二十四史研究資料叢刊

￥4,620

梅軍校疏、中華書局、2025年04月

『漢書』全120巻（顔師古注を含む）のうち「五行志」は5巻を占め、十志の中でもっとも分量が多い。班固は董仲舒の天人感応説に強く影響を受けており、水・火・木・金・土五元素の相克と自然現象の発生、国家の盛衰を関連付け、統治の参考とするべく「五行志」を著した。本書は中華再造善本・中国国家図書館蔵北宋刻逓修本『漢書』を底本として、南宋建安劉元起家塾刻本などを校本に、また顔師古注以外の先人の解釈も参照しながら、『漢書・五行志』に注釈を施す。《汉书》原本100卷，今本分为120卷，其中《五行志》有5卷，为“十志”中篇幅最大的一志。所谓“五行”，指水、火、木、金、土五种不同的自然元素。班固受到董仲舒天人感应思想的影响，认为五种自然元素之间，因相生相克产生各类自然现象，通过这些自然现象，可以获知政治制度、国家管理等方面之得失。班固自述其创作意图，在于通过揭示天人之道，梳理古今兴衰，用作治理国家的借鉴。此次推出的《汉书五行志校疏/二十四史研究资料丛刊》，延续了原志的分卷思路，并将颜师古注作为底本一部分予以吸收，所据底本为《中华再造善本》影印宋刻递修本，校本有南宋建安刘元起家塾刻本等，除对《五行志》和颜师古注予以校勘外，还吸收了前贤重要的研究成果，对原书中不易理解的地方做了注释。目录前言凡例漢書五行志校疏卷一五行志上 l 洪範來源 2 洪範九章 3 洪範傅述 4 五行 5 木 6 成公十六年木冰 7 火 8 桓公十四年御廪災 9 莊公廿年齊大災 10 莊公廿年西宫災 11 宣公十六年成周宣榭火 12 成公三年新宫災 13 襄公九年宋災 14 襄公三十年宋災 15 昭公六年鄭災 16 昭公九年陳火 17 昭公十八年宋衞陳鄭災 18 定公二年雉門及兩觀災 19 哀公三年桓僖宫災 20 哀公四年亳社災 21 高后元年趙叢臺災 22 惠帝四年凌室織室災 23 文帝七年東闕罘思災 24 景帝中五年東闕災 25 武帝建元六年遼東高廟災 26 武帝太初元年柏梁臺災 27 武帝征和二年涿郡鐵飛 28 成帝河平二年沛郡鐵飛 29 昭帝元鳳元年燕城南門災 30 昭帝元鳳四年孝文廟正殿災 31 宣帝甘露元年太上皇廟災 · · · · · · 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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光華向日新: 復旦大學出土文獻與古文字研究中心畢業生論文選

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥9,240

復旦大學出土文獻與古文字研究中心、復旦大學出版社、2025年04月

复旦大学出土文献与古文字研究中心成立于2005年1月20日，2025年正值中心成立二十周年。二十来中心培养了上百位优秀毕业生，为迎接二十周年庆典，中心向优秀毕业生征稿，收集他们撰写的具有代表性的且与古文字、出土文献研究相关的优秀学术文章，文章涉及出土文献与古文字学科的方方面面，从上古音到文字形体源流，从甲骨文到秦汉文字，兼及敦煌学与训诂学的相关优秀文章。《光华向日新：复旦大学出土文献与古文字研究中心毕业生论文选》不仅是出土文献与古文字研究中心的二十周年庆毕业生纪念文集，更是对中心二十周年育人成果的全面总结。

目录
古文字“丙”與古器物“房”
釋殷墟卜辭中所見的“□（特殊字体）”和□（特殊字体）””
從甲骨文的“矚”“燭”說到古代“燭”的得名原因及其源流
說“死”“葬”
卜辭“中录”補證
殷墟卜辭中的貞人網絡——兼論運用圖論中的完全圖來交叉確定多人共時關係
現有甲骨文字典、詞典及其存在的問題概述
弭仲篮考釋
競孫鬲器主名之字考釋
狐骀丘君盤新考
釋西周金文的“送”字
說九店楚簡《告武夷》的“桑林”
清華簡七《趙簡子》篇从醞之字試釋
清華簡《迺命》《四告》與諸梁鐘合證及其他
清華簡《子犯子餘》“邦乃遂亡”及相關問題試析
略論丁佛言的古璽文研究
“陽春白雪”“下里巴人”古曲定名新證——兼論春秋戰國新聲的興起及其地域特徵
談《秦文字編》存在的幾個問题
馬王堆帛書《陰陽脈死候>>成書問题核論——兼談早期“決死生”之術的成書
說帛書《經法》等四篇“物乃下生”與“刑法不入”
馬王堆帛書《陰陽五行》甲篇《刑日》章“刑日”推算方法及相關問題研究
肩水金關漢簡複姓、雙名校札十則
窮日考
釋漢代鏡銘中的“微”字
漢建安弩機“市”字考
幽州書佐秦君闕柱銘文新釋
繁華致飾——說洛陽西朱村曹魏墓M1出土石褐中的“技”及相關問題
敦煌寫本詩歌校讀札記
唐代墓誌生僻典故詞語釋證
“□（特殊字体）””字新解
“床前明月光”新解質疑——與周同科先生商榷
說“月明滄海”琴與龍陽子冷謙
黄氏、黎氏兩種語類編本比較研究
《茶香室經說》整理札記四則——附古籍標點的若干規範問題
據元代曹善抄本《山海經》看今本存在的問題
· · · · · ·

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光華向日新: 復旦大學出土文獻與古文字研究中心畢業生論文選

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復旦大學出土文獻與古文字研究中心、復旦大學出版社、2025年04月

复旦大学出土文献与古文字研究中心成立于2005年1月20日，2025年正值中心成立二十周年。二十来中心培养了上百位优秀毕业生，为迎接二十周年庆典，中心向优秀毕业生征稿，收集他们撰写的具有代表性的且与古文字、出土文献研究相关的优秀学术文章，文章涉及出土文献与古文字学科的方方面面，从上古音到文字形体源流，从甲骨文到秦汉文字，兼及敦煌学与训诂学的相关优秀文章。《光华向日新：复旦大学出土文献与古文字研究中心毕业生论文选》不仅是出土文献与古文字研究中心的二十周年庆毕业生纪念文集，更是对中心二十周年育人成果的全面总结。目录古文字“丙”與古器物“房” 釋殷墟卜辭中所見的“□（特殊字体）”和□（特殊字体）”” 從甲骨文的“矚”“燭”說到古代“燭”的得名原因及其源流說“死”“葬” 卜辭“中录”補證殷墟卜辭中的貞人網絡——兼論運用圖論中的完全圖來交叉確定多人共時關係現有甲骨文字典、詞典及其存在的問題概述弭仲篮考釋競孫鬲器主名之字考釋狐骀丘君盤新考釋西周金文的“送”字說九店楚簡《告武夷》的“桑林” 清華簡七《趙簡子》篇从醞之字試釋清華簡《迺命》《四告》與諸梁鐘合證及其他清華簡《子犯子餘》“邦乃遂亡”及相關問題試析略論丁佛言的古璽文研究 “陽春白雪”“下里巴人”古曲定名新證——兼論春秋戰國新聲的興起及其地域特徵談《秦文字編》存在的幾個問题馬王堆帛書《陰陽脈死候>>成書問题核論——兼談早期“決死生”之術的成書說帛書《經法》等四篇“物乃下生”與“刑法不入” 馬王堆帛書《陰陽五行》甲篇《刑日》章“刑日”推算方法及相關問題研究肩水金關漢簡複姓、雙名校札十則窮日考釋漢代鏡銘中的“微”字漢建安弩機“市”字考幽州書佐秦君闕柱銘文新釋繁華致飾——說洛陽西朱村曹魏墓M1出土石褐中的“技”及相關問題敦煌寫本詩歌校讀札記唐代墓誌生僻典故詞語釋證 “□（特殊字体）””字新解 “床前明月光”新解質疑——與周同科先生商榷說“月明滄海”琴與龍陽子冷謙黄氏、黎氏兩種語類編本比較研究《茶香室經說》整理札記四則——附古籍標點的若干規範問題據元代曹善抄本《山海經》看今本存在的問題 · · · · · · 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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孔子家語曽子注釈《儒蔵》精華編選刊

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,400

[三国魏]王蕭注 [清]阮元撰、北京大学出版社、2023年10月

孔子家語曾子注釋《儒藏》精華編選刊
孔子家语曾子注释《儒藏》精华编选刊
張樹業,王秀江校点王菊英,趙建功校点

『孔子家語』は孔子及び孔門弟子の思想言行を記録する著作。今回、明黄周賢覆宋刊本を底本として整理。清劉世珩影刻宋蜀大字本、『四庫全書』本で校勘。『曾子注釈』は盧弁注『大戴礼記』から『曾子』を摘出し、群書を考察して文字を訂正。“注”は清人盧文弨、戴震、孔広森、王念孫、汪中、丁傑らの説を参考にする。文字の異同や訓義の基づく所は“釈”に掲載し、取捨を明記。今回、嘉慶三年初刻道光重刊本を底本、嘉慶初刻本を校本として整理。(繁体字縦組)

本书包括两种：《孔子家语》《曾子注释》。虽题名孔子、曾子，内容都为后学搜集与两者思想学说相关材料汇纂成书。孔子为儒家学派开创者，曾子为孔子高弟，两书在思想内容也有承续之处，现汇为一编，可资研究者比较阅读，研究孔门思想之传承。

《孔子家语》，又名《孔氏家语》，或简称《家语》，原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派非难，前人多认为此是王肃伪造。四库馆臣称其“流传既久，且遗文轶事，往往多见于其中，故自唐以来，知其伪而不能废也”，现在随着近代简帛文献的出土，多可与《家语》做材料互证，《孔子家语》一书为先秦旧籍是无疑的。《此次整理，以明黄周贤覆宋刊本为底本，校以清刘世珩影刻宋蜀大字本、《四库全书》本，三本之王肃注文，多有不同，今详出异文，力图为恢复王肃注原貌做好基础工作。

《曾子注释》，阮元撰。阮元有感于曾子所学较后儒为博，而其行较后儒为庸，然《曾子》旧本已亡，辑本又舛驳不足存，遂从卢辨注《大戴礼记》中摘出《曾子》十篇，博考群书，正其文字；“注”中则参考清人卢文弨、戴震、孔广森、王念孙、汪中、丁杰诸家之说，择善而从，其不同者，即下己意，称名而别；其文字异同以及训义所本，则归之“释”中，以明从违之意。十篇分为四卷，另撰《叙录》一卷，以明《曾子》流传及此书撰作缘由。严杰称其“正诸家之得失，辨文字之异同，可谓第一善册”。此次整理，以阮元嘉庆三年初刻道光重刊本为底本，以嘉庆初刻本为校本。

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孔子家語曽子注釈《儒蔵》精華編選刊

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[三国魏]王蕭注 [清]阮元撰、北京大学出版社、2023年10月

孔子家語曾子注釋《儒藏》精華編選刊孔子家语曾子注释《儒藏》精华编选刊張樹業,王秀江校点王菊英,趙建功校点『孔子家語』は孔子及び孔門弟子の思想言行を記録する著作。今回、明黄周賢覆宋刊本を底本として整理。清劉世珩影刻宋蜀大字本、『四庫全書』本で校勘。『曾子注釈』は盧弁注『大戴礼記』から『曾子』を摘出し、群書を考察して文字を訂正。“注”は清人盧文弨、戴震、孔広森、王念孫、汪中、丁傑らの説を参考にする。文字の異同や訓義の基づく所は“釈”に掲載し、取捨を明記。今回、嘉慶三年初刻道光重刊本を底本、嘉慶初刻本を校本として整理。(繁体字縦組) 本书包括两种：《孔子家语》《曾子注释》。虽题名孔子、曾子，内容都为后学搜集与两者思想学说相关材料汇纂成书。孔子为儒家学派开创者，曾子为孔子高弟，两书在思想内容也有承续之处，现汇为一编，可资研究者比较阅读，研究孔门思想之传承。《孔子家语》，又名《孔氏家语》，或简称《家语》，原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派非难，前人多认为此是王肃伪造。四库馆臣称其“流传既久，且遗文轶事，往往多见于其中，故自唐以来，知其伪而不能废也”，现在随着近代简帛文献的出土，多可与《家语》做材料互证，《孔子家语》一书为先秦旧籍是无疑的。《此次整理，以明黄周贤覆宋刊本为底本，校以清刘世珩影刻宋蜀大字本、《四库全书》本，三本之王肃注文，多有不同，今详出异文，力图为恢复王肃注原貌做好基础工作。《曾子注释》，阮元撰。阮元有感于曾子所学较后儒为博，而其行较后儒为庸，然《曾子》旧本已亡，辑本又舛驳不足存，遂从卢辨注《大戴礼记》中摘出《曾子》十篇，博考群书，正其文字；“注”中则参考清人卢文弨、戴震、孔广森、王念孙、汪中、丁杰诸家之说，择善而从，其不同者，即下己意，称名而别；其文字异同以及训义所本，则归之“释”中，以明从违之意。十篇分为四卷，另撰《叙录》一卷，以明《曾子》流传及此书撰作缘由。严杰称其“正诸家之得失，辨文字之异同，可谓第一善册”。此次整理，以阮元嘉庆三年初刻道光重刊本为底本，以嘉庆初刻本为校本。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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祀与戎：古代兵器攻略

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￥8,800

鐘雅薫　文字撰述、台湾故宮、2023年12月

祀與戎-古代兵器攻略祈与戎古代兵器攻略
Sacrifice and warfare : guide to ancient weapons

青銅兵器を中心に、展示を4つのブロックに分ける。「開刃─有刃器的発展」は青銅兵器の源流を探索し、新石器晚期まで遡る。「展現鋒芒」「淬錬純青」はそれぞれ殷から西周、春秋戦国の青銅兵器を紹介。「歴久弥堅」は秦漢時期の鉄兵器の興起、青銅兵器の継承と発展について提示。(繁体字横組)

青銅兵器的誕生是上述歷程的轉折點，因為自此戰爭規模與勝負影響全面升級，體現「國之大事，在祀與戎。」在古代中國，青銅兵器約出現於公元前1800年，也就是新石器時期最末期到早期國家形成的節點之上，並於商周時期發展至興盛，共延續一千六百年左右。兵器不只在戰場上大展身手，也融入貴族禮制，成為象徵身份地位的禮器。雖然青銅兵器後來被鐵兵器取代，但兵器具有實戰、權力象徵或祭祀用器之多重功能仍傳承至今。

本展以青銅兵器為核心，將展覽分四個單元。第一單元「開刃─有刃器的發展」，主要為探索青銅兵器的源頭，最早追溯至新石器晚期，著重在磨製的玉石有刃器。第二單元「展現鋒芒」、第三單元「淬鍊純青」，分別介紹「商至西周」，「春秋戰國」兩個時期的青銅兵器；前段時期確立青銅兵器的基本形式與組合，後段時期開始出現不同種類的新兵器，且在鑄造技術上有所突破。第四單元「歷久彌堅」呈現秦漢時期鐵兵器逐步興起之時，對青銅兵器的繼承與發展。如今所見的古代兵器大多為殘存的鋒利部位，木柄和筋繩等易腐爛的附件多已不存。本展覽將展示兵器的裝配方式，讓觀眾了解其使用方式，以及象徵權力的特殊功能。

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

祀与戎：古代兵器攻略

￥8,800

鐘雅薫　文字撰述、台湾故宮、2023年12月

祀與戎-古代兵器攻略祈与戎古代兵器攻略 Sacrifice and warfare : guide to ancient weapons 青銅兵器を中心に、展示を4つのブロックに分ける。「開刃─有刃器的発展」は青銅兵器の源流を探索し、新石器晚期まで遡る。「展現鋒芒」「淬錬純青」はそれぞれ殷から西周、春秋戦国の青銅兵器を紹介。「歴久弥堅」は秦漢時期の鉄兵器の興起、青銅兵器の継承と発展について提示。(繁体字横組) 青銅兵器的誕生是上述歷程的轉折點，因為自此戰爭規模與勝負影響全面升級，體現「國之大事，在祀與戎。」在古代中國，青銅兵器約出現於公元前1800年，也就是新石器時期最末期到早期國家形成的節點之上，並於商周時期發展至興盛，共延續一千六百年左右。兵器不只在戰場上大展身手，也融入貴族禮制，成為象徵身份地位的禮器。雖然青銅兵器後來被鐵兵器取代，但兵器具有實戰、權力象徵或祭祀用器之多重功能仍傳承至今。本展以青銅兵器為核心，將展覽分四個單元。第一單元「開刃─有刃器的發展」，主要為探索青銅兵器的源頭，最早追溯至新石器晚期，著重在磨製的玉石有刃器。第二單元「展現鋒芒」、第三單元「淬鍊純青」，分別介紹「商至西周」，「春秋戰國」兩個時期的青銅兵器；前段時期確立青銅兵器的基本形式與組合，後段時期開始出現不同種類的新兵器，且在鑄造技術上有所突破。第四單元「歷久彌堅」呈現秦漢時期鐵兵器逐步興起之時，對青銅兵器的繼承與發展。如今所見的古代兵器大多為殘存的鋒利部位，木柄和筋繩等易腐爛的附件多已不存。本展覽將展示兵器的裝配方式，讓觀眾了解其使用方式，以及象徵權力的特殊功能。台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

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