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女性生活蓝皮书：中国女性生活状况报告No.15（2022）

中国婦人雑誌社、中国家庭文化研究会、華坤女性生活調査中心、華坤女性消費指導中心が共同編纂する年次報告書。都市部の女性を対象とした「生活質量調査報告」「女性及家庭消費状況調査報告」や、「新生代女性健康生活方式調査報告」「乳腺癌患者生活状況調査報告」などの調査報告書を掲載する。

本書通過《奮進新征程，爭做建設者倡導者奮鬥者――2021年中國女性生活狀況總報告》及《第16次中國城市女性生活質量調查報告(2021年)》《2021年中國城市女性及家庭消費狀況調查報告》《新生代女性健康生活方式調查報告》《乳腺癌患者生活狀況調查報告》4個調研報告，從不同側面展現了當今女性奮進新征程、建功新時代，在社會生活和家庭生活中發揮獨特作用的新風貌。

目录
Ⅰ 总报告
B.1 奋进新征程，争做建设者倡导者奋斗者——2021年中国女性生活状况总报告
一 2021年女性生活总体评述
二 女性及家庭的新需求、新期望
三 推动高质量妇女发展的建议
Ⅱ 女性及家庭生活状况调查
B.2 第16次中国城市女性生活质量调查报告（2021年）
B.32 021年中国城市女性及家庭消费状况调查报告
B.4 新生代女性健康生活方式调查报告
B.5 乳腺癌患者生活状况调查报告
Abstract
Contents

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表紙スレ、ヨレあり。本体美品。商品状態及び発行年月日は画像にてご確認下さい。

明清闺阁危机与节烈打造 台湾暖暖书屋

十三世紀之前，中國婦女在婚姻和家庭文化領域中，擁有較大能動性，可以夫死再嫁，甚至是夫在協議離婚改嫁。而不幸慘遭性侵的女性，社會也能有所包容。國家及其代理菁英對「女德」的要求和打造出的「節烈文化」，成效有限。反對實踐節烈的文化，是一種委婉而暗地的反國家文化政策，但以一種隱性的方式存在於日常生活當中。
兩宋的節烈史最早是由元朝丞相脫脫率領的國史團隊製作出來的，但《宋史．列女傳》收集宋朝內外戰爭期間受性侵婦女中的輕生者，殉節者卻少得可憐，絕大多數受性侵女性選擇活下來。而蒙古人殖民統治時，引進「收繼婚」習俗，意外導致婦女遇夫死亡，群趨守寡一途，否則就要改嫁給小叔，造成守寡風熾，寡婦量暴增。
明憲宗時，曾抓到姦淫少女182位的淫魔派高手桑沖，但對於潛藏各地的淫魔，卻顯得無能為力，受害者父母為保障女兒一生幸福，大都隱匿案情不報，受性侵少女最終實踐的是反節烈。明期官方所製作的《元史．列女傳》，在抗拒性侵這一情節編織上有造假之嫌，像是敘及女性在受辱當頭仍有餘裕辱罵施暴者，但文本作者是事發現場的缺席者，不可能得知受害者向施暴者如何振振有詞；又或是將許多戰時蒙難婦女湊數，全說成是節烈楷模。晚明開始，貞烈廟的普遍興築，使得小傳統的經濟弱勢女性，也多少向大傳統的大戶閨女仿效，走向實踐節烈之路。這是受到貞烈廟的視覺傳播影響，非女教書教示，晚明清初社會上的貞女╱烈女數因此增加。不過清朝官方製作的《古今圖書集成．閨烈部》，由於對種族意識敏感，再也不敢說出羞辱種族標幟的話；另也有婦女因貧困或子嗣等複合因素造成的輕生，不見得單純只為節烈驅使。
即令明清節烈漸增，本書仍要鄭重指出，不實踐節烈的女性，相對來說仍居絕對多數。透過種種線索，包括官方製作節烈文本的造假手法、淫魔輕易進出大戶閨房的形跡、戰地受俘女性的遣送安置、文化菁英同情夫亡和受辱的婦女等幾處突破口，揭開節烈實踐並非集體實情。由於女性不具備為自己發聲的話語權，?面上的節烈論述雖響徹雲霄，但節烈風熾僅是假象。

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