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西遊記中的禪宗身影及其他 西遊記研究 王見川 博揚文化
本書收入最近寫的十篇論文，附錄四篇文章。全書重點有四：
1. 討論世德堂《西遊記》中的禪宗痕跡。
2. 接續前書《《西遊記》、胡適與魯迅散論》未竟之課題，論述胡適、魯迅與顧頡剛的學術互動，以及顯露的學者風範。
3. 在新作《《西遊記》中神明的由來：兼談《封神演義》、《金瓶梅》及其他》基礎上，進一步研究《西遊記》中提及的神明玉皇大帝、烏巢禪師、 泗洲大聖的由來。
4. 從「香山」與「定光佛」這一新視角切入，對《大唐三藏取經詩話》的著作年代提出新看法。

相信本書的出版，會對世德堂《西遊記》、胡適、魯迅、顧頡剛在民國時期傳統小說研究的互動情況與學者風範，以及《大唐三藏取經詩話》的著作年代，進一步深入了解，作出貢獻。特別是世德堂《西遊記》出現一些說法：孫悟空一翻「十萬八千」里、西天取經「十萬八千」里、大藏經數五千四十八卷、地藏王神獸稱「諦聽」等等，都顯示世德堂《西遊記》的編寫者是知悉禪宗語錄燈錄的。這一點，也可以從《西遊記》第二回：「祖師復登寶座，與眾說法，談的是公案比語。」看出!而指出世德堂《西遊記》中的濃厚的禪宗身影，恰恰是本書最大的亮點。此外，本書另一亮點是透過南天寶德關／寶德關這一視角，探知陽本《西遊記》、《封神演義》受《華光天王傳》影響，其成書在《華光天王傳》（萬曆二十二年至二十八年間成書）之後。
目次
代序
一、《西遊記》中的禪宗身影與《西遊記》論文
二、《西遊記》札記
三、其他
四、禪宗史初探
五、讀禪宗史名著心得
跋：漫談胡適的神會研究與神會的貢獻
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台灣財神信仰與宮廟扶鸞　蕭登福, 陳柏勳　文津出版社有限公司
本書以受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」的趙公明為主。趙公明也稱趙玄壇，在《封神演義》中，他和其四位部將分別受封，而成為五路財神。依次為：中路財神壇趙公明為正一玄壇真君，東路財神蕭昇為招寶天尊，西路財神曹寶為納珍天尊，南路財神陳九公為招財使者，北路財神姚少司為利市仙官。趙玄壇的神像在明末時，隨著鄭成功的部隊來臺，而供奉在桃園。由明末經清至民國，趙玄壇在臺灣皆以道教護法神的角色出現，成為庇佑民眾，保境安民的神祇。至80年代後，由於北港武德宮供奉趙公明等五路財神，於是趙公明轉變以財神的形態出現在臺灣，成為人民求財的主要對象，為正財神。因而在臺灣趙公明的財神信仰，可以分為早期護法神，及其後的財神神格。80年代臺灣經濟起飛，及大家樂求明牌，使財神信仰逐漸興起。民眾起先是追求由一夕發財的求偏財，最後則轉變成靠努力也靠神助的求正財。今日財神信仰和太歲信仰，都已成為臺灣的新民俗。
目錄
自 序
第一章 緒論——臺灣財神信仰的興起，兼論道教護法神趙玄壇與五路財神趙玄壇的神格轉變
第二章 財神信仰源起及趙公明財神神格的建立
第三章 臺灣早期道廟中護法神祇——趙玄壇元帥
第四章 臺灣文武財神信仰（北港武德宮、嘉義文財殿）的引領者新港東興廟池王爺——兼述臺灣的王爺信仰
第五章 北港武德宮建廟沿革及財神信仰的建立
第六章 北港武德宮的分靈廟及其對財神信仰的推動
第七章 試論扶箕、扶鸞源起及其影響
第八章 臺灣鸞壇現況與武德宮之扶鸞
第九章 財神趙公明信仰與財神科儀 陳柏勳撰
附錄一 趙公明元帥相關史料
附錄二 明代《封神演義》、《北遊記》中之趙公明事蹟
附錄三 趙元帥相關經典及財神經
附錄四 財神科儀書 陳柏勳提供
參考書目
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番号: DL-GJ-000058 メーカー: 凱希 単位: 個 規格: DVD 枚数: 1枚 シリーズ58
《古本小说集成》(第四辑)は宋、元、明、清四代の代表的な白話小説、及び重要な文言小説，計100種を収録し160冊。演義、公案、時事、武侠、言情、神怪、艶情など、代表性があり、みずから一派を成す。版本も特色があり、海外各図書館蔵の善本、孤本、抄本、稀本を網羅した。
書目：大唐三藏取經詩話,錢塘濟頗禪師語錄,熊龍峰四種小說,飛英聲8篇,古今小說,警世通言,醒世恒言,三國因,清夜鐘(殘),八洞天,一片情,公冶長聽鳥語綱常,五更風(殘),九雲夢,螢窗清玩,詳情公案,三槐堂本,古今律條公案,武則天四大奇案,補紅樓夢,林蘭香,品花寶鑒,花月痕,青樓夢,吳江雪,玉嬌梨,飛花詠,兩交婚小傳,金雲翹傳,玉樓春,金雲翹傳,最娛情(殘),鴛鴦配,好逑傳,五鳳吟,筆花鬧(殘),引鳳簫,雪月梅,繡屏緣,炎涼岸,載陽堂意外緣,白圭志,忠烈全傳,醒風流奇傳,山水情,野叟曝言,群英傑,天豹圖,三遂平妖傳,新平妖傳,西遊記,西遊記,後西遊記,封神演義,蟫史,瑤華傳,雷峰塔奇傳,妝鈿鏟傳,飛跎全傳,七真祖師列仙傳,升仙傳,宣和遺事,插增田虎王慶忠義水滸傳(殘),第五才子書水滸傳,水滸後傳,結水滸傳,七俠五義,小五義,續小五義,百煉真海烈婦傳,笏山記,五代史平話,開辟衍繹通俗志傳,春秋五霸七雄列國志傳,片璧列國志傳,孫龐鬥志演義,走馬春秋,兩漢開國中興傳志,全漢志傳,三國志通俗演義,後三國石珠演義,說唐演義全傳,混唐後傳,異說反唐全傳,粉妝樓,北宋金槍全傳,飛龍全傳,大宋中興通俗演義,說嶽全傳,楊家府世代忠勇演義,平閩全傳,皇明開運英武傳,前明正德白牡丹傳,征播奏捷傳,剪燈新話,萬錦情林,夢斬涇河龍,剪燈余話,姜胡外傳,情史,聊齋志異
合計100種
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北京风俗图鉴 北京風俗圖鑒　牛贯杰著

本書系統整理了日本名古屋大學圖書館青木文庫所藏北京民俗圖像資料，包括包括《新春畫冊》二冊、《神碼及娘娘碼》和《祭禮紙樣》各一冊，共計四冊。1925年3月至1926年7月，時任東北大學副教授的青木正兒作為日本文部省在外研究員在北京留學。留學期間，青木專註于搜集北京的民俗和戲曲資料。這些資料不僅限於文獻，還有大量的年畫、神碼、戲單、飯票，等等。青木在華留學時，深切感受到故都北京的城市景觀和風土民俗都在發生變化，面臨著西化挑戰和消失的危險。他從專業學者的角度，一方面物色畫工繪製北京風俗，另一方面也有計劃地在北京購買圖像和唱片資料。本圖鑑所收錄的圖像，便是當時青木在北京購買的年畫、神碼及其生活記錄的票據。

目录
卷一 新春画册第一
农人乐
大过新年一
大过新年二
会亲家
感亲孝祖
财神叫门
财宝到家，平安吉庆
八路进财
天赐黄金
瑶池上寿
八仙图
三月三蟠桃赴会
双钗记·杨大人救收义女
白玉娘盗取还阳草
长安城大闹花灯
蝴蝶杯
庆顶珠
八蜡庙
卷二 新春画册第二
财神过年
富贵有余
武松打店十字坡
金家庄拿谢虎
拿九花娘
仕女图
新喜笑三合
八鲜庆寿九九消寒图
元宝有余
升官拜相
牡丹采药 麻姑航海
封神演义
法门寺
五花洞
齐姜氏定计遗夫
翠屏山
花为媒
九江口
拿花云龙
马芳观城
铁公鸡
孙悟空
龙宫得宝
南阳府比武
摇钱树
返延安虹霓关
女侠红蝴蝶
祝家庄
苗家镇
哪吒闹海
赠美女、过五关、貂蝉祭月、龙凤配
打皂王、巧姻缘、劝第妇、周子琴
摔跤图
卷三 神码及娘娘码
忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
玄坛赵元帅
增福积宝财神
星科
本命延寿星君
床公床母
三官
白衣送子观音
家宅六神
司命之神
水草马明王
土地正神
四直功曹
天仙娘娘
子孙娘娘
眼光娘娘
催生娘娘
送生娘娘
奶母娘娘
癍疹娘娘
卷四 祭礼纸样
挂钱“福”
门神
神码·天地三界十八佛诸神
升官图
附录
戏游京师——青木正儿在北京的留学生活
戏单
杂件

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中國道教神仙譜系史(第四卷)（簡體書）
中国道教神仙谱系史　４ 精装
李远国　李黎鹤　编著　四川大学出版社

对道教神学、道教神系、道教图像、道教文化以及对中华民族发展的影响，进行全面的、系统的、历史的研究，通过对有关资料、图像的搜集，充分利用田野调查的成果，运用考古学、人类学、宗教学、历史学、社会学、图像学等多种研究方法，全面系统考察、研究道教的神仙谱系。
本项目的研究重点是要从历史存在和学界认知的比较分析中，梳理出中国道教的根本，把握道教的真精神，肯定道教的信仰，揭示了道教与中国文化是同源同根同本，是中国文化的核心与主体，从而构建一部完整的中国道教信仰史，一部完整的中华民族信仰史。该书是第四卷，包含“明代道教神仙谱系”“法教诸派神仙谱系”“道释画与道教神仙谱系”等内容。
目录：
第三十七章　明代道教神仙谱系
　 第一节　明代道教与天师世家
　 第二节　三丰派神仙谱系
第三十八章　民间道教神仙谱系
　 第一节　王母道神仙谱系
　 第二节　妈祖信仰与妈祖神系
第三十九章　法教诸派神仙谱系
　 第一节　法教历史考辨
　 第二节　闾山派历史考辨与神仙谱系
　 第三节　正一元皇派历史考辨与神仙谱系
第四十章　民间信仰的道教神仙
　 第一节　民间信仰的主要特征
　 第二节　民间信仰中的道教元素
第四十一章　民间神灵历史考辨
　 第一节　文昌信仰与财神信仰
　 第二节　太岁信仰、川主信仰与二郎信仰
第四十二章　神魔小说中的神仙谱系
　 第一节　玄天上帝神仙谱系
　 第二节　华光大帝神仙谱系
　 第三节　《封神演义》中的神仙谱系
第四十三章　道释画与道教神仙谱系
　 第一节　道释画的历史与演变
　 第二节　道释画中的道教神仙
第四十四章　酆都鬼城与道教神仙谱系
　 第一节　酆都历史考辨
　 第二节　酆都宫观概况
　 第三节　酆都鬼神谱系
结束语　道教神仙谱系的意义与价值
　 第一节　溯源寻根：道教的重新认识
　 第二节　敬天法祖：道教的二元信仰
　 第三节　福佑众生：道教的济度精神
主要参考文献
附录：神仙图谱
后记

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