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フルシチョフ
超・格差社会アメリカの真実
少年法・わたしたちはこう考える : 厳罰化では解決しない <Genjinブックレット 9>
国史教授の実際 : 教案中心
地主王政の構造 : 比較史的研究
環太平洋の国際秩序の模索と日本 : 第一次世界大戦後から五五年体制成立
動乱の国の冒険旅行 <サラリーマン・ブックス> 保存状態並本です。
孔孟思想講話 <新潮文庫>
人物で読む近代日本外交史 : 大久保利通から広田弘毅まで
【英語洋書】 意味論の展開におけるウィトゲンシュタインの位置 『Ludwig Wittgenstein : his place in the development of semantics』
うらない随筆
ギリシァ哲学
法官外交家王寵恵-民国外交家叢書
廃帝前後
戦時慨言
モンゴル人ジェノサイドに関する基礎資料(7) 民族自決と民族問題
芸術新潮 第318号(1976年6月)特集 日本の「古絵本」
澁澤榮一自叙傳 増版
皇道精神と水戸学
シベリア鉄道紀行史 : アジアとヨーロッパを結ぶ旅 <筑摩選書 58> 初版第1刷
〈反〉哲学教科書 : 君はどこまでサルか?
アリストテレス全集 第17巻
私たちは、原発を止めるには日本を変えなければならないと思っています。
政海をこぐ (献呈署名入り)
自民党よ驕るなかれ
読懂江沢民:江沢民治党治国方略研究
中国思想史
檀野禮助傳 前編(以降未刊)
河山伝
日蓮教学精要 本多日生著 昭38年初版函付 出版社 財団法人統一団 サイズ B6 全414頁本多日生(1867年4月17日(慶応3年3月13日) - 1931年(昭和6年)3月16日)僧侶。日蓮宗妙満寺派、顕本法華宗元管長、法号は聖応院日生。近代日本の代表的な日蓮仏教の改革者として名を残す。 1884年(明治17年)以降、明治政府のもと仏教各宗派の教団近代化が始まり、日蓮宗妙満寺派にいた日生は革新派として近代化の体制整備に奔走し、1889年(明治22年)、24歳の若さにして妙満寺派教学部長に就任する。しかし、日生の革新的な宗制改革は、宗内の守旧派から反発を呼び、保守派の錦織日航が管長に就任すると、1891年(明治24年)、教学部長を罷免される。日生に対する守旧派の処分は続き、福島県二本松の蓮華寺への左遷命令を拒否した日生に対して1892年(明治23年)、僧籍剥奪処分が下る。以後、日生は「顕本法華宗義弘通所」を設立して独自の布教活動を始める。宗内での盛んな日生復権運動の結果、1894年(明治27年)、宗門は「仏教各宗綱要」の日生への執筆依頼のために僧籍を復権。それと同時に、かねてから構想していた日蓮門下統合に向けて僧俗を問わずに運動を展開する拠点として「統一団」を結成する。団報「統一」を発刊し、現在までその活動は継続されている。日生は宗門の宗務総監に就任した後、日蓮宗妙満寺派を正式に「顕本法華宗」とする公称許可を得て、1905年(明治38年)、39歳で顕本法華宗管長に就任した。以後21年間、同職を務める中、1909年(明治42年)には以前からライフワークとしていた僧俗一体の布教伝道、社会教化、門下統合の拠点とするため「天晴会」を組織、佐藤鉄太郎海軍中将、小笠原長生子爵などの有力軍人、政治家、名士たちが名を連ねた。関連団体として、各地で頻発する労働争議に対応するための労働者・勤労者を中心とした「自慶会」や、共産主義、無政府主義に対抗するための政治運動拠点として「知法思国会」も組織し、幅広い分野での日蓮主義伝道活動に務めた。1922年(大正11年)、広く日蓮門下に呼びかけ宗祖・日蓮大聖人の「立正大師号追諡」を実現させる。以後日生は宗祖を一貫して「立正大師」と呼称し続けた。
ヒルビリー・エレジー
田舎漢の天下
孔子復活 東アジアの経済成長と儒教
東海海域移民与漢文化的伝播:以琉球閩人三十六姓為中心(海上絲綢之路与中国海洋強国戦略叢書 )
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辛弃疾研究:南宋史研究叢書
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悪政・銃声・乱世 : 風雲四十年の記録
中国人強制連行・西松建設裁判
『ホーランドおよびウェスト・フリースランドの合法政府弁護論』 オランダ語版初版 1622年 ホールン刊 / Groot, Hugo de, Verantwoordingh van de Wettelijcke Regieringh van Hollandt ende West-Vrieslandt. [Hoorn, I. Willemszoon], 1622
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