文津出版社有限公司〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥6,100

邱慧瑩、文津出版社有限公司

登録書籍に「書影」文字がある場合は、「書影」文字をクリックすると大きい画像で書籍を確認できます。スマホ閲覧の場合は、PC版サイトに変更の上、「書影」文字をクリックして画像詳細をご確認ください。厚み3cm以下の商品は送料400円～です、それ以上の商品は佐川急便、全国(離島を除く)900円～です。海外発送も対応致します。現品確認をご希望される場合、ご連絡を頂いた上、対応致します。 ********** ご探究の中文書などがございましたら、気軽にご連絡ください、お探し致します。

乾隆時期戯曲活動研究

￥6,100

邱慧瑩、文津出版社有限公司

光和書房

両宋詞人年譜

生野高原えちぜん書房
兵庫県神戸市北区道場町生野

￥4,000

王兆鵬著、文津出版社有限公司、民国八十三年初版、p.587

平装本　繁体字　横組み　普通

【国内送料】3cm未満かつ3000円以下:250円、5cm未満:600円、5cm以上:1000円～。【海外送料】配送は原則としてEMSでおこないます。送料は実費をいただきます。

両宋詞人年譜

￥4,000

王兆鵬著、文津出版社有限公司、民国八十三年初版、p.587

平装本　繁体字　横組み　普通

生野高原えちぜん書房

六朝駢賦研究

古書　ポランの市
東京都練馬区石神井台

￥2,500 （送料：￥300～）

黄水雲、文津出版社有限公司、1999年、499ページ

中国語。経年並み。書き込みなし。
日本語訳：「六朝駢儷文の研究」

六朝駢賦研究

￥2,500 （送料：￥300～）

黄水雲、文津出版社有限公司、1999年、499ページ

中国語。経年並み。書き込みなし。日本語訳：「六朝駢儷文の研究」

古書　ポランの市

日治時期台湾伝統文学論文集

生野高原えちぜん書房
兵庫県神戸市北区道場町生野

￥2,500

東海大学中国文学系編、文津出版社有限公司、2003年初版一刷、p.564

平装本　繁体字　横組み　普通

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日治時期台湾伝統文学論文集

￥2,500

東海大学中国文学系編、文津出版社有限公司、2003年初版一刷、p.564

平装本　繁体字　横組み　普通

生野高原えちぜん書房

宋詞雅化的発展與?変 ― 以柳、周、姜、呉為探究中心

生野高原えちぜん書房
兵庫県神戸市北区道場町生野

￥3,500

黄雅莉著、文津出版社有限公司、2002年6月一刷、p.665

平装本　繁体字　横組み　普通

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宋詞雅化的発展與?変 ― 以柳、周、姜、呉為探究中心

￥3,500

黄雅莉著、文津出版社有限公司、2002年6月一刷、p.665

平装本　繁体字　横組み　普通

生野高原えちぜん書房

中国歴代経済史先秦両漢巻【壱】魏晋南北朝隋唐五代巻【貳】両冊

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥15,400

田昌五安作璋孟祥才、文津出版社有限公司、Jan-98、1

精装

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中国歴代経済史先秦両漢巻【壱】魏晋南北朝隋唐五代巻【貳】両冊

￥15,400

田昌五安作璋孟祥才、文津出版社有限公司、Jan-98 、1

精装

光和書房

中國武術史（中國文化史叢, 6）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥2,970

張純本　崔樂泉、文津出版(TW)

ISBN: 9789576681219
中国武术史（中國文化史叢書06）
张纯本，崔乐泉著台湾文津出版社有限公司
中國武術在其發展的進程中，逐漸形成了自己的技術體系和理論體系，技術包括有拳術、器械、對練、集體操練等不同的種類和派別。究其歷史，中華武術一直存在著軍旅武術和民間武術兩大並行的體系，直到近代，由於火器發達，傳統軍旅武術日漸衰落，然而武術作為健體和防身的技藝依然在民間不斷地發展著。

中國武術史（中國文化史叢, 6）

￥2,970

張純本　崔樂泉、文津出版(TW)

ISBN: 9789576681219 中国武术史（中國文化史叢書06）张纯本，崔乐泉著台湾文津出版社有限公司中國武術在其發展的進程中，逐漸形成了自己的技術體系和理論體系，技術包括有拳術、器械、對練、集體操練等不同的種類和派別。究其歷史，中華武術一直存在著軍旅武術和民間武術兩大並行的體系，直到近代，由於火器發達，傳統軍旅武術日漸衰落，然而武術作為健體和防身的技藝依然在民間不斷地發展著。

中国書店

波若思想及其発展

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,070

劉貴傑、文津出版社有限公司、2024、312p

波若思想及其發展佛學論叢劉貴傑文津
本書依次說明般若的意義、《般若經》的種類，簡述《道行般若經》、《放光般若經》、《光讚般若經》、《小品般若波羅蜜經》、《摩訶般若波羅蜜經》及其空理，闡明般若思想的源流、背景、底蘊、特質。論述中觀學派的般若思想、般若思想的初入中土、格義佛學與般若思想、六家七宗的般若思想、東晉高僧的般若思想、隋唐三宗的般若思想、晚清以來的般若思想。指陳般若思想的價值所在與具體影響。書末附有《金剛經》導讀、《維摩經》導讀、《心經》導讀、《肇論》導讀。
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

波若思想及其発展

￥4,070

劉貴傑、文津出版社有限公司、2024 、312p

波若思想及其發展佛學論叢劉貴傑文津本書依次說明般若的意義、《般若經》的種類，簡述《道行般若經》、《放光般若經》、《光讚般若經》、《小品般若波羅蜜經》、《摩訶般若波羅蜜經》及其空理，闡明般若思想的源流、背景、底蘊、特質。論述中觀學派的般若思想、般若思想的初入中土、格義佛學與般若思想、六家七宗的般若思想、東晉高僧的般若思想、隋唐三宗的般若思想、晚清以來的般若思想。指陳般若思想的價值所在與具體影響。書末附有《金剛經》導讀、《維摩經》導讀、《心經》導讀、《肇論》導讀。台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

大正新修大蔵経中受道家道教影響的仏経(全2冊）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥14,300

蕭登福、文津出版社有限公司、2025、976p

本書以佛教《大正新修大藏經》、《卍續藏經》、《敦煌寶藏》等佛教經籍為主，將佛教藏經中受道家道教影響的經籍，依譯經者年代先後，次第摘錄並論述。《大藏經》中受道家影響的佛經，常雜取中土名相、習俗以譯經。早期以受道家道體論影響者為多，隋唐以下則受道教壇場科儀及術法影響者較多。佛經的翻譯，應始自東漢安世高及支婁迦讖。安世高襲取《老子》有為、無為、守一等說以譯禪學修持；支婁迦讖以《老子》恬淡清靜，無為自然，取代佛教的緣起性空。魏晉南北朝時，清談之風興起，當時士人的風尚，自然影響到僧人的譯經。隋唐以後，佛教密宗興起，密教分胎藏界和金剛界，胎藏界大曼荼羅，係仿自中土歷代帝王之郊天壇；而金剛界大曼荼羅，則仿自唐世道教九宮神壇。密宗受道教影響甚深，道教的壇場儀軌、符籙咒印、星占擇日、驅鬼除魔、辟穀食氣等說，常見於隋唐以下的譯經中。
台湾在庫につき、納入までに3週間ほどかかります。

大正新修大蔵経中受道家道教影響的仏経(全2冊）

￥14,300

蕭登福、文津出版社有限公司、2025 、976p

本書以佛教《大正新修大藏經》、《卍續藏經》、《敦煌寶藏》等佛教經籍為主，將佛教藏經中受道家道教影響的經籍，依譯經者年代先後，次第摘錄並論述。《大藏經》中受道家影響的佛經，常雜取中土名相、習俗以譯經。早期以受道家道體論影響者為多，隋唐以下則受道教壇場科儀及術法影響者較多。佛經的翻譯，應始自東漢安世高及支婁迦讖。安世高襲取《老子》有為、無為、守一等說以譯禪學修持；支婁迦讖以《老子》恬淡清靜，無為自然，取代佛教的緣起性空。魏晉南北朝時，清談之風興起，當時士人的風尚，自然影響到僧人的譯經。隋唐以後，佛教密宗興起，密教分胎藏界和金剛界，胎藏界大曼荼羅，係仿自中土歷代帝王之郊天壇；而金剛界大曼荼羅，則仿自唐世道教九宮神壇。密宗受道教影響甚深，道教的壇場儀軌、符籙咒印、星占擇日、驅鬼除魔、辟穀食氣等說，常見於隋唐以下的譯經中。台湾在庫につき、納入までに3週間ほどかかります。

中国書店

関尹子研究

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥7,920

蕭登福、文津出版社有限公司、2025、534p

關尹子研究　蕭登福　文津　
《關尹子》一書，《列子》、《莊子》已明引，其文字和今本《關尹子》同，劉向校錄該書並撰序，《漢志》有載，葛洪曾撰寫後序並載述各篇篇名、主旨，所說皆與今本同，足見《關尹子》非偽書。
關尹子以為萬物皆由一氣所生，一氣散而為萬物，萬物聚合為一氣；氣聚而生，氣盡而死。既皆由氣而來，所以並無真正之生死，亦無實有不變之萬物、時空。人能掌握氣，運用氣，即能隱形現形，變易萬物，召喚風雨，改變時空。而其要妙則在於「以神存氣，以氣存形」。
又，關尹子以為由一氣而有陰陽、五行，因五行而生五臟與精、神、魂、魄、意五神。由五神而衍生：性、心、意、識、情等察照及認知作用。性未萌，心已萌，意紛亂；由意而起認知美醜是非之識，由識而起喜怒哀樂之情，因情而為外物所囿。修道在以智去識，棄意返心，由心返性，察照萬物而任運自然。
關尹子的「變識為智」，和佛教的「轉識成智」不同；佛教是以識為認知本體，將八識轉變成四智。關尹子以識為認知作用而非本體，是以智遣識，返回心性之觀照自然。佛教轉識成智，出自玄奘編撰的《成唯識論》，成書於唐高宗朝，其說也晚。有可能是玄奘取相近之名相以譯經。
目錄
自序／01
關尹子歷代諸家序／01
凡例／01
上編關尹子研究
第一章關尹子其人及其思想
第二章關尹子真偽考
第三章關尹子道體論一氣生萬物說，兼述與子華子五神五行相配說的異同
第四章關尹子與道教神仙修煉術
第五章試論《關尹子》之心性情識非佛教之八識四智
下編關尹子古注今譯
參考書目
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

関尹子研究

￥7,920

蕭登福、文津出版社有限公司、2025 、534p

關尹子研究　蕭登福　文津　《關尹子》一書，《列子》、《莊子》已明引，其文字和今本《關尹子》同，劉向校錄該書並撰序，《漢志》有載，葛洪曾撰寫後序並載述各篇篇名、主旨，所說皆與今本同，足見《關尹子》非偽書。關尹子以為萬物皆由一氣所生，一氣散而為萬物，萬物聚合為一氣；氣聚而生，氣盡而死。既皆由氣而來，所以並無真正之生死，亦無實有不變之萬物、時空。人能掌握氣，運用氣，即能隱形現形，變易萬物，召喚風雨，改變時空。而其要妙則在於「以神存氣，以氣存形」。又，關尹子以為由一氣而有陰陽、五行，因五行而生五臟與精、神、魂、魄、意五神。由五神而衍生：性、心、意、識、情等察照及認知作用。性未萌，心已萌，意紛亂；由意而起認知美醜是非之識，由識而起喜怒哀樂之情，因情而為外物所囿。修道在以智去識，棄意返心，由心返性，察照萬物而任運自然。關尹子的「變識為智」，和佛教的「轉識成智」不同；佛教是以識為認知本體，將八識轉變成四智。關尹子以識為認知作用而非本體，是以智遣識，返回心性之觀照自然。佛教轉識成智，出自玄奘編撰的《成唯識論》，成書於唐高宗朝，其說也晚。有可能是玄奘取相近之名相以譯經。目錄自序／01 關尹子歷代諸家序／01 凡例／01 上編關尹子研究第一章關尹子其人及其思想第二章關尹子真偽考第三章關尹子道體論一氣生萬物說，兼述與子華子五神五行相配說的異同第四章關尹子與道教神仙修煉術第五章試論《關尹子》之心性情識非佛教之八識四智下編關尹子古注今譯參考書目台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

台湾財神信仰与宮廟扶鸞（道教文化叢書）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,600

蕭登福　陳柏勳、文津出版社、2024、399p

台灣財神信仰與宮廟扶鸞　蕭登福, 陳柏勳　文津出版社有限公司
本書以受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」的趙公明為主。趙公明也稱趙玄壇，在《封神演義》中，他和其四位部將分別受封，而成為五路財神。依次為：中路財神壇趙公明為正一玄壇真君，東路財神蕭昇為招寶天尊，西路財神曹寶為納珍天尊，南路財神陳九公為招財使者，北路財神姚少司為利市仙官。趙玄壇的神像在明末時，隨著鄭成功的部隊來臺，而供奉在桃園。由明末經清至民國，趙玄壇在臺灣皆以道教護法神的角色出現，成為庇佑民眾，保境安民的神祇。至80年代後，由於北港武德宮供奉趙公明等五路財神，於是趙公明轉變以財神的形態出現在臺灣，成為人民求財的主要對象，為正財神。因而在臺灣趙公明的財神信仰，可以分為早期護法神，及其後的財神神格。80年代臺灣經濟起飛，及大家樂求明牌，使財神信仰逐漸興起。民眾起先是追求由一夕發財的求偏財，最後則轉變成靠努力也靠神助的求正財。今日財神信仰和太歲信仰，都已成為臺灣的新民俗。
目錄
自序
第一章緒論——臺灣財神信仰的興起，兼論道教護法神趙玄壇與五路財神趙玄壇的神格轉變
第二章財神信仰源起及趙公明財神神格的建立
第三章臺灣早期道廟中護法神祇——趙玄壇元帥
第四章臺灣文武財神信仰（北港武德宮、嘉義文財殿）的引領者新港東興廟池王爺——兼述臺灣的王爺信仰
第五章北港武德宮建廟沿革及財神信仰的建立
第六章北港武德宮的分靈廟及其對財神信仰的推動
第七章試論扶箕、扶鸞源起及其影響
第八章臺灣鸞壇現況與武德宮之扶鸞
第九章財神趙公明信仰與財神科儀陳柏勳撰
附錄一趙公明元帥相關史料
附錄二明代《封神演義》、《北遊記》中之趙公明事蹟
附錄三趙元帥相關經典及財神經
附錄四財神科儀書陳柏勳提供
參考書目
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。　

台湾財神信仰与宮廟扶鸞（道教文化叢書）

￥6,600

蕭登福　陳柏勳、文津出版社、2024 、399p

台灣財神信仰與宮廟扶鸞　蕭登福, 陳柏勳　文津出版社有限公司本書以受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」的趙公明為主。趙公明也稱趙玄壇，在《封神演義》中，他和其四位部將分別受封，而成為五路財神。依次為：中路財神壇趙公明為正一玄壇真君，東路財神蕭昇為招寶天尊，西路財神曹寶為納珍天尊，南路財神陳九公為招財使者，北路財神姚少司為利市仙官。趙玄壇的神像在明末時，隨著鄭成功的部隊來臺，而供奉在桃園。由明末經清至民國，趙玄壇在臺灣皆以道教護法神的角色出現，成為庇佑民眾，保境安民的神祇。至80年代後，由於北港武德宮供奉趙公明等五路財神，於是趙公明轉變以財神的形態出現在臺灣，成為人民求財的主要對象，為正財神。因而在臺灣趙公明的財神信仰，可以分為早期護法神，及其後的財神神格。80年代臺灣經濟起飛，及大家樂求明牌，使財神信仰逐漸興起。民眾起先是追求由一夕發財的求偏財，最後則轉變成靠努力也靠神助的求正財。今日財神信仰和太歲信仰，都已成為臺灣的新民俗。目錄自序第一章緒論——臺灣財神信仰的興起，兼論道教護法神趙玄壇與五路財神趙玄壇的神格轉變第二章財神信仰源起及趙公明財神神格的建立第三章臺灣早期道廟中護法神祇——趙玄壇元帥第四章臺灣文武財神信仰（北港武德宮、嘉義文財殿）的引領者新港東興廟池王爺——兼述臺灣的王爺信仰第五章北港武德宮建廟沿革及財神信仰的建立第六章北港武德宮的分靈廟及其對財神信仰的推動第七章試論扶箕、扶鸞源起及其影響第八章臺灣鸞壇現況與武德宮之扶鸞第九章財神趙公明信仰與財神科儀陳柏勳撰附錄一趙公明元帥相關史料附錄二明代《封神演義》、《北遊記》中之趙公明事蹟附錄三趙元帥相關經典及財神經附錄四財神科儀書陳柏勳提供參考書目台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。　

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