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憲法9条新鮮感覚 : 日本・ドイツ学生対話 <法学館憲法研究所双書>
世界文明一万年の歴史
「中流の復興」 <生活人新書 224>
歴史認識とは何か 新潮線書 < 戦後史の解放 1> 12刷
パウロの手紙講話
六甲随筆
医学探偵の歴史事件簿 ファイル2 <岩波新書 新赤版 1529>
支那農業建設論
海上傭兵:十七世紀東亜海域的戦争、貿易与海上劫掠
50のドラマで知る世界の歴史 : 共生社会の再構築へ
歴史認識とは何か < 戦後史の解放 1>
図説・スペインの歴史
ヨーロッパ「近代」の終焉 <講談社現代新書>
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
世界の歴史 30
岡倉古志郎国際政治論集 第3巻 (植民地主義と民族解放運動)
肇国精神
アジアはどう変わるか : 90年代のアジアの総合安全保障
日本文明史
原始キリスト教の背景としてのローマ帝国
歴史認識とは何か 日露戦争からアジア太平洋戦争まで < 戦後史の解放 1>
パリ五月革命私論 : 転換点としての68年 <平凡社新書 595>
思想 1965年第3号 第489号
戦いと民衆 <人類にとって戦いとは 3>
図説 世界の歴史 The illustrated history of the world 1~6 6冊セット <1>
古代大和朝廷 筑摩叢書327
大衆文化状況を超えるもの : 文化と革命 <晶文選書>
古代史の謎を攻略する 奈良時代篇
辛さの文化甘さの文化
日本史の誕生 <ちくま文庫>
医学の歴史 <講談社学術文庫>
アイデンティティと暴力 運命は幻想である
図解感染恐怖マニュアル : 砂場が危ない、ペットが怖い
偶然の科学
フランス革命と周辺国家
アルゴー号の冒険とトロイア戦争 (Earth Watch1)
スペイン帝国の興亡 : 1469-1716
世界を変えた戦争・革命・反乱 : 総解説
現代の倫理 : 幻想から現実へ <青春新書>
朝日ジャーナル 第11巻第29号 1969年7月20日号 <ルポ・革新治政下 初の都議選>
越境する民 : 近代大阪の朝鮮人史研究
現代思想戦史論 <日本思想戦大系>
1_ 明解 新世界史地図 帝国書院 資料年表系図付 六訂版 240059
古代日本外交史 : 東部ユーラシアの視点から読み直す <講談社選書メチエ 569>
『地中海』を読む
古代大和朝廷
韓国の経済発展と社会構造
中江丑吉の肖像
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