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新出隋唐碑志精编——狄仁杰书袁公瑜墓志
李旭文 石腊梅 陈振濂编 河南美术出版社

近年出土の隋唐碑志の一種、楷書。収録した碑志は初出版。袁公瑜墓志は狄仁傑撰文併書唯一伝世書法作品で狄仁傑書法の代表作、唐楷中の範本でもある。狄仁傑は唐代武周時期の著名宰相、その書法流伝は極めて少ないが造詣がたいへん深い。袁公瑜墓志は武周時期楷書の代表作で唐代書法研究に重要な参考価値がある。結字はゆったりして王羲之及び褚遂良の影響が明らかで全篇行書筆意が多く見られ、書風は虞世南と褚遂良の間。武周久視元年(700)刻、狄仁傑撰併書。志高70㎝、幅74㎝、楷書、33行、満行32字。洛陽北邙山出土、原石は後に民国時期張鈁陝西収蔵、現蔵河南千唐志齋博物館。各頁に釈文を付す。巻頭に《袁公瑜墓志》概説、墓志縮小整拓図版及び全志文釈文を収録する。

袁公瑜，陈郡扶乐（今河南太康）人。年十五志于学，年十九为文德皇后挽郎。因支持武则天称帝，在如意元年（692），武则天登基后追赠袁公瑜为相州刺史。历任大理司直、并州晋阳县令、大理寺丞、兵部员外郎、兵部郎中、御史中丞、中书舍人、西台舍人、司刑少常伯，后遭贬。垂拱元年（685）薨，葬于洛阳北邙山。 狄仁杰，字怀英，太原（今山西太原）人，唐代著名宰相、政治家，著有文集十卷，《全唐诗》《全唐文》收录其诗词、奏疏、文告等。狄仁杰书丹《袁公瑜墓志》，结字宽博，受王羲之及褚遂良的影响还很明显，线条遒劲，整体风格清秀典雅，通篇多以行书笔意增其灵变。书风近昭陵博物馆《段简璧墓志》《王大礼墓志》。狄仁杰是唐代政治家，武周时期任宰相，智慧过人、才华出众、为官刚正、多谋善断、出计为民、建策为国，其正大刚直的形象深入人心。但世人未知其在书法上也有着极高的造诣，尤其是他的楷书，堪称是唐楷之典范，让人惊叹不已。狄仁杰的书法不为人知，只因他未有任何传世书迹，直到《袁公瑜墓志》的出土才填补空缺。该志是目前我们所能看到的狄仁杰书丹的唯一作品，可谓意义重大。志石全称《大周故相州刺史袁府君墓志铭》，武周久视元年（700）刻，狄仁杰撰并书。志高_0厘米，宽74厘米，楷书，33行，满行32字。其墓志于洛阳北邙山出土，原石后由民国时期张钫先生收藏，现藏于河南千唐志斋博物馆。

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本書は約40種の「西遊（記）物語」に関する宝巻を整理して収める。様々な「西遊（記）」系の戯曲・説唱・図像資料は、民間で長きにわたって口伝され、文化的精神の深層に根を張り、民間にしかないものごとの考え方や物語りの智慧などをあらわしている。本書によって、民間に伝わる西遊物語テキストの原貌をできる限り保持し、かつ民間における西遊物語の変遷の過程を知るための最良の参考資料を提供することができる。また、『百回本西遊記』そのものの研究をすすめるための資料ともなるだろう。

西游宝卷集(西游民间珍本丛刊)本书收有关“西游故事”的宝卷，最大限度保持了民间西游故事文本的原生态，为我们观照西游故事的演化，提供了绝佳的参照。这些宝卷的收集、整理和出版，不仅能让读者看到百回本西游故事以外的民间流传的面貌，为研究《西游记》本身提供资料；同时，作为宗教科仪文本，宝卷自身承载的救拔度亡功能，也使读者在审视《西游记》成书之时，多了一种纯乎宗教的视角，从宝卷所宣扬的惩善罚恶点的不同，可见佛道思想的消长演变，民间信仰的传布来源。
录
前言
凡例
销释真空宝卷(节录)
受生宝卷
佛门请经科
请经开忏唐僧偈
西天取经赞
佛说十王生天道场全卷(节录)
地藏本愿经(节录)
灵宝观音大忏(节录)
交忏拜赞
灵宝五品经会启演科
新集取经十劝悔拨回向科仪
西藏宝卷
长生卷
唐僧取经宝卷
(三槐雷坛)取经卷(节录)
孙王宝卷
齐天大圣真经(节录)
佛说齐天大圣都督法王菩萨真经
唐王游地狱(节录)
斩龙卖卦全传
李翠莲舍金钗大转皇宫
刘全进瓜宝卷
赴任受灾
醒心宝卷(节录)
五部六册(节录)
混元弘阳飘高祖临凡经(节录)
弘阳后续天华宝卷(节录)
普明如来无为了义宝卷(节录)
普静如来钥匙佛通天宝卷(节录)
佛说利生了义宝卷(选录)
销释显性宝卷(节录)
销释科意正宗宝卷(节录)
明宗孝义达本宝卷(节录)
多罗妙法经(节录)
佛说销释保安宝卷(节录)
太阳开天立极亿化诸佛归一宝卷(节录)
众喜粗言宝卷(节录)
达摩宝传(节录)
先天元始土地宝卷(节录)
五圣宝卷
真武祖师出身修行成道宝卷
后记

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匯聚佛陀智慧結晶的寶典
生命的所有問題都可以在《廣論》裡找到答案！
佛學鉅作‧全新譯本★《菩提道次第廣論》由藏文直譯為現代中文！
打破順序‧直指核心★從證悟根本開始，讓現今普羅大眾的研讀有所銜接！

《（藏译中）菩提道次第广论》旨在幫助所有根器與心性不同的眾生，一步一步經過修學、邁向成佛解脫之道！此新譯本共有三冊：第一冊包含菩提道次第三士道中的下士道和中士道，分別講述獲得後世安樂之道及解脫生死之道；第二冊則包含上士道中修習六度和止的方法，總括大乘之行；第三冊、也就是本書，講述空性見、觀的修法以及止觀雙運，其中「空性見」及「修觀」的部分在漢語語境中稱作「觀品」或「毘鉢舍那章」，在西藏中觀思想史中也佔據特殊的地位。

本書主要採用現代漢語的語句結構、輔以現代佛教研究的成果，並以藏文《四家合註》來解除疑難問題；在書後又增一附錄，提供《菩提道次第廣論》觀品部分《四家合註》的詳細科判，來幫助讀者理解書中內容。全書釋義詳盡、引證詳實，在閱讀及理解上較無門檻與隔閡，對於甚深佛法的修持與通達，亦相當有助益，可謂趣入究竟涅槃的實修之作！

目錄
譯者序
《菩提道次第廣論》原文的科判：第三冊部分
第一部分
空性見與修觀法
第一章　總述
　第一節　引子
　第二節　確認了義和不了義
　第三節　解釋龍樹旨趣的各種體系是如何出現的
　第四節　進入空性的次第
第二章　認識正理所破除的對象
　第一節　別人的觀點之一﹕所確定的所破範圍太廣
　第二節　「世俗法不存在」的主張破壞了中觀宗的特法
　第三節　世俗法是無法破除的
　第四節　別人的觀點之二﹕所確定的所破範圍太為狹窄
　第五節　認識所破的正確方式
第三章　應成與自續
　第一節　有關應成與自續的含義的錯誤觀點
　第二節　應成與自續的正確含義
第四章　如何用正理來破除所破
　第一節　破人我
　第二節　破法我
　第三節　斷障的方式
第五章　觀的分類、修法和成就的標準
　第一節　觀的分類
　第二節　修觀的方法
　第三節　成就觀的標準
第二部分　止觀雙運與論的結尾
第一節　止觀雙運
第二節　道總義
第三節　修學金剛乘要略
第四節　結尾
【附錄】《四家合註》觀品部分的科判
縮略語
引用書目

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