科大衛〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥10,700

科大衛、東洋学文献三秀舎、1987-02、1

平装

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旭舒士博士所輯：広東宗族契據匯録（上）

￥10,700

科大衛、東洋学文献三秀舎、1987-02 、1

平装

光和書房

許舒博士所輯　広東宗族契據彙録　上・下巻揃　（東洋学文献センター叢刊　49,54)

古書ワルツ
東京都青梅市成木8-33-

￥900

科大衛（監修）/黄永豪（主編）/田仲一成（解題）、東京大学東洋文化研究所附属東洋学文献センター刊行委･･･

紙装。本体表紙日焼け有。他、経年良好。初版。。灰色表紙。極薄本。

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許舒博士所輯　広東宗族契據彙録　上・下巻揃　（東洋学文献センター叢刊　49,54)

￥900

科大衛（監修）/黄永豪（主編）/田仲一成（解題）、東京大学東洋文化研究所附属東洋学文献センター刊行委員会、昭和63 、2

紙装。本体表紙日焼け有。他、経年良好。初版。。灰色表紙。極薄本。

古書ワルツ

許舒博士所輯広東宗族契據彙録(上下)(東洋学文献センター叢刊49・54)

朋友書店
京都府京都市左京区吉田神楽岡町

￥2,640

科大衛監修黄永豪主編、東京大学東洋文化研究所付属東洋学文献センター、1988年、2冊

ヤケ書籍は倉庫在庫です。店頭でご覧になられる場合は必ず事前にご連絡ください。

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許舒博士所輯広東宗族契據彙録(上下)(東洋学文献センター叢刊49・54)

￥2,640

科大衛監修黄永豪主編、東京大学東洋文化研究所付属東洋学文献センター、1988年、2冊

ヤケ書籍は倉庫在庫です。店頭でご覧になられる場合は必ず事前にご連絡ください。

朋友書店

客家的形成與變遷　上下　2冊

フォルモサ書院
大阪府大阪市北区天神橋3-2-31　小西ビル2階

￥5,500 （送料：￥600～）

莊英章、簡美玲、國立陽明交通大學出版社、2011年、2冊

◆中国語(繫体字・台湾書籍)

●本体：経年並(書き込み等見受けられず)

【送料】❸レターパックプラス(下記参照)厚さ3㎝超えのため

序文　科大衛（David Faure） [PAGE_v]
編者序(暨致謝辭) [PAGE_ix]
撰稿人簡介 [PAGE_xi]
導言　莊英章、簡美玲 [PAGE_xxi]
第一部　地方社會之歷史性 [PAGE_1]
第1章　莊英章、林桂玲　清代竹塹山區一個客家地域社會的形成（1839-1878）：以汶水坑為例 [PAGE_3]
第2章　Hsin-yi Lin　Large-scale Business Operation on the Mid-nineteenth Century Taiwan Frontier: The Case of Jinguangfu [PAGE_37]
第3章　陳麗華　忠義祠與聖火：從運動會看日治後期到戰後初期的六堆 [PAGE_87]
第4章　黃志繁　土客衝突、商鎮發展與「客家文化」的創造：清代上猶縣營前圩的個案研究 [PAGE_117]
第二部　地方社會之近代性 [PAGE_149]
第5章　呂欣怡、蔡世群　客家地方社區的發展策略研究：以內灣與九讚頭為例 [PAGE_151]
第6章　黃世明　後龍溪流域的山徑水系網絡與地方族群經濟發展之研究 [PAGE_191]
第7章　施雅軒　是組織？還是區域？一個六堆聚落體系建構的反思 [PAGE_231]
第8章　蕭文評　近代客家僑鄉的形成與建構：以大埔縣百侯村為例 [PAGE_267]
第三部　信仰 [PAGE_299]
第9章　羅烈師　階序下的交陪：一個客家地區的媽祖信仰 [PAGE_301]
第10章　林本炫　客家義民爺的神格：苗栗縣義民廟初步研究 [PAGE_337]
第11章　呂玫鍰　祭祀組織與地方社群之形成：獅潭北四村的初步考察 [PAGE_361]
第12章　李玉珍、闞正宗　齋教的神明/法脈雙軌制：日治寺廟整理運動與楊梅奉天宮 [PAGE_405]
第四部　語言 [PAGE_447]

以下省略

■■店舗休業■■ 6月14日～17日まで在庫確認のご連絡や発送等は18日となる場合があります。ご了承ください。 ◆インボイス対応なし【送料】 ❶クリックポスト(+220円)　 ❷レターパックライト(+430円) ❸レターパックプラス(+600円) ❹ゆうパック(適宜・補償有)

客家的形成與變遷　上下　2冊

￥5,500 （送料：￥600～）

莊英章、簡美玲、國立陽明交通大學出版社、2011年、2冊

◆中国語(繫体字・台湾書籍) ●本体：経年並(書き込み等見受けられず) 【送料】❸レターパックプラス(下記参照)厚さ3㎝超えのため序文　科大衛（David Faure） [PAGE_v] 編者序(暨致謝辭) [PAGE_ix] 撰稿人簡介 [PAGE_xi] 導言　莊英章、簡美玲 [PAGE_xxi] 第一部　地方社會之歷史性 [PAGE_1] 第1章　莊英章、林桂玲　清代竹塹山區一個客家地域社會的形成（1839-1878）：以汶水坑為例 [PAGE_3] 第2章　Hsin-yi Lin　Large-scale Business Operation on the Mid-nineteenth Century Taiwan Frontier: The Case of Jinguangfu [PAGE_37] 第3章　陳麗華　忠義祠與聖火：從運動會看日治後期到戰後初期的六堆 [PAGE_87] 第4章　黃志繁　土客衝突、商鎮發展與「客家文化」的創造：清代上猶縣營前圩的個案研究 [PAGE_117] 第二部　地方社會之近代性 [PAGE_149] 第5章　呂欣怡、蔡世群　客家地方社區的發展策略研究：以內灣與九讚頭為例 [PAGE_151] 第6章　黃世明　後龍溪流域的山徑水系網絡與地方族群經濟發展之研究 [PAGE_191] 第7章　施雅軒　是組織？還是區域？一個六堆聚落體系建構的反思 [PAGE_231] 第8章　蕭文評　近代客家僑鄉的形成與建構：以大埔縣百侯村為例 [PAGE_267] 第三部　信仰 [PAGE_299] 第9章　羅烈師　階序下的交陪：一個客家地區的媽祖信仰 [PAGE_301] 第10章　林本炫　客家義民爺的神格：苗栗縣義民廟初步研究 [PAGE_337] 第11章　呂玫鍰　祭祀組織與地方社群之形成：獅潭北四村的初步考察 [PAGE_361] 第12章　李玉珍、闞正宗　齋教的神明/法脈雙軌制：日治寺廟整理運動與楊梅奉天宮 [PAGE_405] 第四部　語言 [PAGE_447] 以下省略

フォルモサ書院

香港碑銘彙編（全3冊）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥8,910

科大衛、陸鴻基、吳倫霓霞、香港歴史博物館、1986年3月、892頁、平装

碑銘文字有助於歷史研究，最著名的例子要數1799年拿破崙遠征軍在埃及發現的「羅塞達石碑」，專家把其中的古文字互相對照釋讀，終破解古埃及象形文字的內容，為埃及學奠定基礎。我國碑銘文字多不勝數，司馬遷(公元前145 - 公元前90年)寫《史記》時就已經注意收集秦代(公元前221年 - 公元前206年)石刻資料，以述說秦始皇(公元前259 - 公元前210年)的史事。北宋(960 - 1127年)年間，研究和收集青銅器物和碑銘文字的「金石學」興起，更出現相關的著述。發展至清代(1644 - 1911年)，金石學大盛，熱潮至1930年代仍未衰減。然而金石學的研究對象主要為古代遺物，而地方上廟宇、學校、道橋坊表的碑文，則只有部分被收入地方史志之中，隨著碑刻風化剝落，這些歷史資料亦會就此流失。

為保存香港境內的碑銘文字資料，香港博物館(香港歷史博物館舊稱)早在1986年出版了一套三冊的《香港碑铭汇篇》，該書共收錄585項華文碑銘文字，由科大卫、陆鸿基、吴伦睨霞和他們的研究助理在1978至1984年間所收集，原則上以1945年為下限，當中又以祠堂、廟宇和慈善團體所藏的碑刻佔大多數，是香港首本碑刻資料彙編。收錄範圍：1980年代前廟宇石碑、1945年前戶外石碑，及部分戰後石碑。

「香港故事」民俗展覽現正展出一塊由麻石打製的石碑，是1988年在港島銅鑼灣一帶修路時被發現，後移交香港歷史博物館，所以未收錄於《香港碑銘彙編》內。這塊石碑頂部用剔地起突手法製成浮雕匾額，上面陰刻「聯福碑」三字，石碑經鑿打後，主體部份低陷，兩邊形成突起的框線，中間列出32個善信的名字，其中兩人被列作「福首」。他們在光緒十二年(1887年)，為建造廟門前的石壆欄河，共集資235元，並立碑以誌其事。碑文全部用陰刻方法鑿成，線條中未發現有顏料痕跡，可能一直沒有被填上顏色。(內容見下表)

翻查《香港碑銘彙編》的資料，發現這批善信的名字，曾出現在多個港島廟宇的碑記中，例如曾瓊記、吳順記、魏生利、鄧元昌、袁秀記、曾發記及刁伍記，就列名於光緒十年(1885年)〈倡建魯班先師廟簽題工金芳名碑誌〉，曾瓊記更列為建廟緣首之一，再加上碑內有廖和利塘及高萬順塘等採石塘的名字，可見這塊石碑與香港早期的建築行業有密切關係。

※香港在庫(取り寄せに約１ヶ月かかります)

香港碑銘彙編（全3冊）

￥8,910

科大衛、陸鴻基、吳倫霓霞、香港歴史博物館、1986年3月、892頁、平装

碑銘文字有助於歷史研究，最著名的例子要數1799年拿破崙遠征軍在埃及發現的「羅塞達石碑」，專家把其中的古文字互相對照釋讀，終破解古埃及象形文字的內容，為埃及學奠定基礎。我國碑銘文字多不勝數，司馬遷(公元前145 - 公元前90年)寫《史記》時就已經注意收集秦代(公元前221年 - 公元前206年)石刻資料，以述說秦始皇(公元前259 - 公元前210年)的史事。北宋(960 - 1127年)年間，研究和收集青銅器物和碑銘文字的「金石學」興起，更出現相關的著述。發展至清代(1644 - 1911年)，金石學大盛，熱潮至1930年代仍未衰減。然而金石學的研究對象主要為古代遺物，而地方上廟宇、學校、道橋坊表的碑文，則只有部分被收入地方史志之中，隨著碑刻風化剝落，這些歷史資料亦會就此流失。為保存香港境內的碑銘文字資料，香港博物館(香港歷史博物館舊稱)早在1986年出版了一套三冊的《香港碑铭汇篇》，該書共收錄585項華文碑銘文字，由科大卫、陆鸿基、吴伦睨霞和他們的研究助理在1978至1984年間所收集，原則上以1945年為下限，當中又以祠堂、廟宇和慈善團體所藏的碑刻佔大多數，是香港首本碑刻資料彙編。收錄範圍：1980年代前廟宇石碑、1945年前戶外石碑，及部分戰後石碑。「香港故事」民俗展覽現正展出一塊由麻石打製的石碑，是1988年在港島銅鑼灣一帶修路時被發現，後移交香港歷史博物館，所以未收錄於《香港碑銘彙編》內。這塊石碑頂部用剔地起突手法製成浮雕匾額，上面陰刻「聯福碑」三字，石碑經鑿打後，主體部份低陷，兩邊形成突起的框線，中間列出32個善信的名字，其中兩人被列作「福首」。他們在光緒十二年(1887年)，為建造廟門前的石壆欄河，共集資235元，並立碑以誌其事。碑文全部用陰刻方法鑿成，線條中未發現有顏料痕跡，可能一直沒有被填上顏色。(內容見下表) 翻查《香港碑銘彙編》的資料，發現這批善信的名字，曾出現在多個港島廟宇的碑記中，例如曾瓊記、吳順記、魏生利、鄧元昌、袁秀記、曾發記及刁伍記，就列名於光緒十年(1885年)〈倡建魯班先師廟簽題工金芳名碑誌〉，曾瓊記更列為建廟緣首之一，再加上碑內有廖和利塘及高萬順塘等採石塘的名字，可見這塊石碑與香港早期的建築行業有密切關係。 ※香港在庫(取り寄せに約１ヶ月かかります)

中国書店