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門脇俊一木版画木版44点 四国八十八ヶ所霊場めぐり 37.5cm-9cm 一ばん霊山寺 三ばん金泉寺 四ばん大日寺 六ばん安楽寺 七ばん十楽寺八ばん熊谷寺 九ばん法輪寺 十ばん切幡寺 十八ばん恩山寺 十九ばん立江寺 二十三ばん薬王寺 二十四ばん最御崎寺 二十五ばん津照寺 二十六ばん金剛頂寺 二十七ばん神峰寺 二十八ばん大日寺 三十一ばん竹林寺 四十六ばん浄瑠璃寺 五十一ばん石手寺 五十二ばん太山寺 五十ばん五南光寺 五十七ばん栄福寺 五十八ばん仙遊寺 五十九ばん国分寺六十一ばん香園寺 六十三ばん吉祥寺 六十五ばん三角寺 六十六ばん雲辺寺 六十七ばん大興寺 六十八ばん山禅寺 六十九巻ばん観音寺 七十ばん本山寺 七十一ばん弥谷寺 七十二ばん曼荼羅寺 七十三ばん出釈迦寺 七十四ばん甲山寺七十六ばん金倉寺 七十七ばん道隆寺 七十八ばん郷照寺 八十ばん国分寺 八十一ばん白峰寺 八十二ばん根香寺 八十四ばん屋島寺 八十六ばん志度寺
明治広告人夜話 創立二十周年並業歴四十五年記念出版 西部謙治 著 出版社 旭東通信社 刊行年 昭和47年 ページ数 169p 解説 非売品広告代理店の蔵印
梅田雲浜と維新秘史 梅田薫著 出版社 東京正生学院 刊行年 昭和54年初版カバー 梅田雲浜（文化12年6月7日〈1815年7月13日〉- 安政6年9月14日〈1859年10月9日〉）江戸時代末期の儒学者。通称は源次郎[2]。名は義質、のちに定明。号は雲浜のほか、湖南、東塢がある。 天保14年京都へ上り藩の塾となっていた望楠軒の講主に迎えられる。ところが、嘉永5年（1852年）海防の強化を建言したことが藩主・酒井忠義の怒りに触れ藩籍を剥奪されてしまう。「君が代を おもふ心の 一筋に 我が身ありとも 思はざりけり」という和歌は、この時期に詠んだとされる[4]。嘉永6年（1853年）、アメリカ合衆国のマシュー・ペリーが来航すると条約反対と外国人排斥による攘夷運動を訴えて尊皇攘夷を求める志士たちの先鋒となり、幕政を激しく批判した。やがて安政5年（1858年）、日米修好通商条約への朝廷の勅許拒否・その後の戊午の密勅等一連の事案が発生すると、首謀者と目された雲浜は京中の邸にて、大老・井伊直弼による安政の大獄で最初の捕縛者となった。この間、安政2年に千代と結婚している。捕縛後は京都から江戸に送られる。取調べでも箒尻で何度も打たれる拷問においても何一つ口を割らなかった[要出典]。江戸では小笠原忠嘉の邸に預けられる[8]。安政6年9月14日に幽閉中に病死した。享年45。流行のコレラに罹ったというが、拷問での傷の悪化による死因説もある。
三十八度線 佐々木祝雄著 出版社 全国引揚孤児育英援護会 刊行年 昭和32年初版 B6判朝鮮北部の精錬の街、文坪地区にあった日本人たちの引揚記。敗戦の混乱と危険の直下での残留就労、酷寒零下20度の越冬、脱走、引揚げー大勢の人の国境を越えた人間愛に支えられながら。 佐々木祝雄氏は終戦時、住友軽金属の元山工場の勤労部長を務めていた。航空機製造の為、アルミの製造工場を起ち上げていた。佐々木祝雄氏の記録は民族間緊張を扱った貴重な記録である。そしてソ連軍占領下での苦闘、それから徒歩で南下して38度線を越えた時の安堵感と胸を打つ記録である。住友軽金属の立ち上げが遅かっただけに、元山の終戦時の記録として残されているのは少ない。貴重な記録である。
海底トンネル第一号 上田廣・著 謹呈署名 出版社 珊瑚書房 刊行年 昭和31年5月25日発行 ページ数 317頁 海底トンネルの掘削は、日本のみならず世界で初めての快挙。題名も「関門トンネル」じゃなく『海底トンネル第一号』としたのも、工事関係者らにその意気込みがあったから。日本初のシールド工法でもあった。
日蓮教学精要 本多日生著 昭38年初版函付 出版社 財団法人統一団 サイズ Ｂ６ 全414頁本多日生（1867年4月17日（慶応3年3月13日） - 1931年（昭和6年）3月16日）僧侶。日蓮宗妙満寺派、顕本法華宗元管長、法号は聖応院日生。近代日本の代表的な日蓮仏教の改革者として名を残す。 1884年（明治17年）以降、明治政府のもと仏教各宗派の教団近代化が始まり、日蓮宗妙満寺派にいた日生は革新派として近代化の体制整備に奔走し、1889年（明治22年）、24歳の若さにして妙満寺派教学部長に就任する。しかし、日生の革新的な宗制改革は、宗内の守旧派から反発を呼び、保守派の錦織日航が管長に就任すると、1891年（明治24年）、教学部長を罷免される。日生に対する守旧派の処分は続き、福島県二本松の蓮華寺への左遷命令を拒否した日生に対して1892年（明治23年）、僧籍剥奪処分が下る。以後、日生は「顕本法華宗義弘通所」を設立して独自の布教活動を始める。宗内での盛んな日生復権運動の結果、1894年（明治27年）、宗門は「仏教各宗綱要」の日生への執筆依頼のために僧籍を復権。それと同時に、かねてから構想していた日蓮門下統合に向けて僧俗を問わずに運動を展開する拠点として「統一団」を結成する。団報「統一」を発刊し、現在までその活動は継続されている。日生は宗門の宗務総監に就任した後、日蓮宗妙満寺派を正式に「顕本法華宗」とする公称許可を得て、1905年（明治38年）、39歳で顕本法華宗管長に就任した。以後21年間、同職を務める中、1909年（明治42年）には以前からライフワークとしていた僧俗一体の布教伝道、社会教化、門下統合の拠点とするため「天晴会」を組織、佐藤鉄太郎海軍中将、小笠原長生子爵などの有力軍人、政治家、名士たちが名を連ねた。関連団体として、各地で頻発する労働争議に対応するための労働者・勤労者を中心とした「自慶会」や、共産主義、無政府主義に対抗するための政治運動拠点として「知法思国会」も組織し、幅広い分野での日蓮主義伝道活動に務めた。1922年（大正11年）、広く日蓮門下に呼びかけ宗祖・日蓮大聖人の「立正大師号追諡」を実現させる。以後日生は宗祖を一貫して「立正大師」と呼称し続けた。
ぼくらの出航 長編少年少女小説 那須野稔著 出版社 講談社 刊行年 昭和38年初版函付き ページ数 184頁 サイズ Ａ5判敗戦時の動乱の満州に生きる日本少年の物語。第三回講談社児童文学作品募集佳作入選。
まるいてえぶる1号 井上靖還暦記念号 編集人 井上修一 制作者 原雅人 1967年発行 全111ページ 非売品
![梅田雲浜と維新秘史 梅田薫著
出版社 東京正生学院
刊行年 昭和54年初版カバー
梅田雲浜（文化12年6月7日〈1815年7月13日〉- 安政6年9月14日〈1859年10月9日〉）江戸時代末期の儒学者。通称は源次郎[2]。名は義質、のちに定明。号は雲浜のほか、湖南、東塢がある。 天保14年京都へ上り藩の塾となっていた望楠軒の講主に迎えられる。ところが、嘉永5年（1852年）海防の強化を建言したことが藩主・酒井忠義の怒りに触れ藩籍を剥奪されてしまう。「君が代を おもふ心の 一筋に 我が身ありとも 思はざりけり」という和歌は、この時期に詠んだとされる[4]。嘉永6年（1853年）、アメリカ合衆国のマシュー・ペリーが来航すると条約反対と外国人排斥による攘夷運動を訴えて尊皇攘夷を求める志士たちの先鋒となり、幕政を激しく批判した。やがて安政5年（1858年）、日米修好通商条約への朝廷の勅許拒否・その後の戊午の密勅等一連の事案が発生すると、首謀者と目された雲浜は京中の邸にて、大老・井伊直弼による安政の大獄で最初の捕縛者となった。この間、安政2年に千代と結婚している。捕縛後は京都から江戸に送られる。取調べでも箒尻で何度も打たれる拷問においても何一つ口を割らなかった[要出典]。江戸では小笠原忠嘉の邸に預けられる[8]。安政6年9月14日に幽閉中に病死した。享年45。流行のコレラに罹ったというが、拷問での傷の悪化による死因説もある。](/upload/save_image/12032000/10182054_68f37fdd0eb0a.jpg)
