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歴史認識とは何か 新潮線書 < 戦後史の解放 1> 12刷
歴史認識とは何か < 戦後史の解放 1>
歴史認識とは何か 日露戦争からアジア太平洋戦争まで < 戦後史の解放 1>
近代日本の哲学と思想
日露戦争 1 (国際的文脈) 2(戦いの諸相と遺産)
スペイン帝国の興亡 : 1469-1716
韓国「建国」の起源を探る : 三・一独立運動とナショナリズムの変遷
中世思想原典集成 5 (後期ラテン教父)
無根のナショナリズムを超えて : 竹内好を再考する
中国中世の探求 : 歴史と人間
フランス革命という鏡 十九世紀ドイツ歴史主義の時代
日本の科学と文明 : 縄文から現代まで
キリスト教の歴史 <講談社学術文庫> 2刷
<公共宗教>の光と影
誰も知らない世界と日本のまちがい : 自由と国家と資本主義
フランス革命という鏡
宗教改革者ルターとその周辺
コーランの世界観 <講談社学術文庫>
クルアーンを読む <atプラス叢書 13>
日本人へ 国家と歴史篇 <文春新書 756>
日本人へ 国家と歴史篇
ミカドの肖像
The Popular History of England:An Illustrated History Of Society and Government from the Earliest Period to Our Own Times.
世界の名画1000の偉業
毛沢東伝 <岩波新書>
大東亜経済の理論
マルヌの会戦 : 第一次世界大戦の序曲1914年秋
パウロの手紙講話 <新教新書>
岡倉古志郎国際政治論集 第3巻 (植民地主義と民族解放運動)
「岡村昭彦集 1-6巻」 全6冊セット
オルテガ著作集 全8冊揃 新装復刊
ルネサンス人
体育思想史序説
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
モンゴル帝国の興亡 <ちくま新書>
救済史と終末論 <組織神学の根本問題 3>
秩序ある進歩
大衆文化状況を超えるもの : 文化と革命 <晶文選書>
フランス革命と周辺国家
中東国際関係史研究 : トルコ革命とソビエト・ロシア1918-1923
眠れる獅子 衞藤瀋吉著作集(第4巻)
世界文化と日本文化 文芸評論 第2輯
「転換期の政治思想 」 20世紀からの問い
Document 1 (アジア的ということ 続)
パウロの手紙講話
日本流通史
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