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「中国秘密社会史」の検索結果
6件

秘密社会叢刊 第2輯

通志堂書店
 東京都千代田区神田神保町
1,800
平山周、古亭書屋、B6精装、1冊
中国秘密社会史(民国23年版影印)、支那の秘密結社(宮原民平 大正13 東陽講座 日文)
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秘密社会叢刊 第2輯

1,800
平山周 、古亭書屋 、B6精装 、1冊
中国秘密社会史(民国23年版影印)、支那の秘密結社(宮原民平 大正13 東陽講座 日文)

中国秘密社会史

鶴本書店 支店
 東京都江東区平野
1,200
平山周編著/河北人民出版、中文書、1990、1冊
中文書 表紙傷み B6 180頁
   厚み3cm重量1kg以内はクリックポスト180円    3cmを超える場合はレターパックプラス600円    厚みが5cmを超えますと佐川急便での発送となり    発送先により金額が変わります
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中国秘密社会史

1,200
平山周編著/河北人民出版 、中文書 、1990 、1冊
中文書 表紙傷み B6 180頁

中国秘密社会史論(中国近代社会研究叢書)

朋友書店
 京都府京都市左京区吉田神楽岡町
1,650
周育民編、商務印書館、2013年、1冊
並 書籍は倉庫在庫です。店頭でご覧になられる場合は必ず事前にご連絡ください。また、土曜・日曜・祝祭日は休店しております。この間頂きましたご注文及びお問い合わせにつきましては、翌営業日以降のご連絡となりますのでご了承ください。
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中国秘密社会史論(中国近代社会研究叢書)

1,650
周育民編 、商務印書館 、2013年 、1冊
並 書籍は倉庫在庫です。店頭でご覧になられる場合は必ず事前にご連絡ください。また、土曜・日曜・祝祭日は休店しております。この間頂きましたご注文及びお問い合わせにつきましては、翌営業日以降のご連絡となりますのでご了承ください。

明清以來民間宗教的探索 : 紀念戴玄之教授論文集

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
4,840
王見川 蒋竹山、商鼎文化出版社TW、1996年07月
明清以来民间宗教的探索 纪念戴玄之教授论文集

本书是纪念已故中国秘密社会史研究权威"戴玄之教授"的论文集。集中的执笔人皆是当今此一领域的第一线研究者。书中对明清以来流传民间的多种教门(如黄天道,八卦教....)皆有深入的分析,是理解明清以来宗教文化不可或缺的著作。本书中附有家谱宝卷等珍贵民间教门经卷文献多种,以及重要照片十余张。

書分11篇論文論述.題目分別為:

一.羅教演變與青幫形成.

二.羅教的繼承與變容-無極正派.

三.黃天道早期史新探.

四.明清時代的收元教.混元教源流.

五.關於八卦教內傳說.

六.從儒學到宗教-太谷學派與黃捱涯教.

七.真空教的系譜.

八.義和拳教之鉤沈.

九.清末四川宗教運動-扶鸞.宣講型宗教.

十.結社的誕生.

十一.30年代天津獨流鎮商人之宗教與社會活動-以在理教為例.

附錄弘揚妙道玉華隨堂真經.佛說家譜寶卷.佛說八牛寶讚.理教源流及真空教經卷.
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4,840
王見川 蒋竹山 、商鼎文化出版社TW 、1996年07月
明清以来民间宗教的探索 纪念戴玄之教授论文集 本书是纪念已故中国秘密社会史研究权威"戴玄之教授"的论文集。集中的执笔人皆是当今此一领域的第一线研究者。书中对明清以来流传民间的多种教门(如黄天道,八卦教....)皆有深入的分析,是理解明清以来宗教文化不可或缺的著作。本书中附有家谱宝卷等珍贵民间教门经卷文献多种,以及重要照片十余张。 書分11篇論文論述.題目分別為: 一.羅教演變與青幫形成. 二.羅教的繼承與變容-無極正派. 三.黃天道早期史新探. 四.明清時代的收元教.混元教源流. 五.關於八卦教內傳說. 六.從儒學到宗教-太谷學派與黃捱涯教. 七.真空教的系譜. 八.義和拳教之鉤沈. 九.清末四川宗教運動-扶鸞.宣講型宗教. 十.結社的誕生. 十一.30年代天津獨流鎮商人之宗教與社會活動-以在理教為例. 附錄弘揚妙道玉華隨堂真經.佛說家譜寶卷.佛說八牛寶讚.理教源流及真空教經卷.

近代中国学術批評

フォルモサ書院
 大阪府大阪市北区天神橋3-2-31 小西ビル2階
2,200 (送料:¥220~)
桑兵、中華書局、2008年
◆中国語:簡体字:中国書籍

●本体:経年並(書き込み等見受けられず)
●小口:少ヨゴレ

■送料➊クリックポストにて発送予定

梁啟超:評胡適之《中國哲學史大綱》
劉伯明:評梁漱溟著《東西文化及其哲學》
宋育仁:評梁啟超《國學入門書要目及其讀法》
柳詒徵:評陸懋德《周秦哲學史》
張蔭麟:評馮友蘭《儒家對於婚喪祭禮之理論》
 評馮友蘭《中國哲學史》上卷
 評馮友蘭《中國哲學史》下卷
金岳霖:《中國哲學史》(上)審查報告
石峻:評黃子通先生著《儒道兩家哲學系統》
朱光潛:馮友蘭先生的《新理學》
張申府:《新原人》與《新原道》
傅斯年:蔣維喬之《論理學講義》
馮友蘭:評馮振著《老子通證》
傅斯年:馬敘倫著《庄子札記》
齊思和:《十批判書》
容肇祖:《清儒學案》述評
與忘:《墨經易解》
袁大韶:《國學基本叢書》第二集之商榷
[日本]桑原隲藏:讀梁啟超《中國歷史研究法》
錢穆:評夏曾佑《中國古代史》
張德昌:繆鳳林著《中國通史綱要》
童書業:讀繆著《中國通史綱要》第一冊評《中國歷史教程》
陳夢家:評張蔭麟先生《中國史綱》第一冊讀《天壤閣甲骨文存》
胡適:評柳詒徵編著《中國文化史》
傅斯年:評丁文江的《歷史人物與地理的關系》
齊思和:評馬斯波羅《中國上古史》
王鍾翰:《中國古史的傳說時代》
齊思和:《春秋史》
安志敏:《中國史綱》
王伯祥:讀《經今古文學》和《古史辨》
程憬:顧頡剛編的《古史辨》
劉節:評《劉向歆父子年譜》
賀昌群:《唐代長安與西域文明》
蒙文通:評《學史散篇》
王鍾翰:《隋唐制度淵源略論稿》
王育伊:《唐代政治史述論稿》
孫楷第:評《南宋初河北新道教考》
東京帝國大學文學部東洋史學系教授會:《新元史》論文審查報告
[日本]桑原隋藏:讀陳垣氏之《元西域人華化考》
孫楷第:評《明季滇黔佛教考》
方子銘:評張星烺氏著《歐化東漸史》
羅爾綱:《中國秘密社會史》
齊思和:《中國史學史》
梁方仲:《中國田賦問題》
吳志慎:謝無量著《中國古田制考》
勞榦:《中國古代社會經濟論叢》
雷海宗:《世界史綱》
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桑兵 、中華書局 、2008年
◆中国語:簡体字:中国書籍 ●本体:経年並(書き込み等見受けられず) ●小口:少ヨゴレ ■送料➊クリックポストにて発送予定 梁啟超:評胡適之《中國哲學史大綱》 劉伯明:評梁漱溟著《東西文化及其哲學》 宋育仁:評梁啟超《國學入門書要目及其讀法》 柳詒徵:評陸懋德《周秦哲學史》 張蔭麟:評馮友蘭《儒家對於婚喪祭禮之理論》  評馮友蘭《中國哲學史》上卷  評馮友蘭《中國哲學史》下卷 金岳霖:《中國哲學史》(上)審查報告 石峻:評黃子通先生著《儒道兩家哲學系統》 朱光潛:馮友蘭先生的《新理學》 張申府:《新原人》與《新原道》 傅斯年:蔣維喬之《論理學講義》 馮友蘭:評馮振著《老子通證》 傅斯年:馬敘倫著《庄子札記》 齊思和:《十批判書》 容肇祖:《清儒學案》述評 與忘:《墨經易解》 袁大韶:《國學基本叢書》第二集之商榷 [日本]桑原隲藏:讀梁啟超《中國歷史研究法》 錢穆:評夏曾佑《中國古代史》 張德昌:繆鳳林著《中國通史綱要》 童書業:讀繆著《中國通史綱要》第一冊評《中國歷史教程》 陳夢家:評張蔭麟先生《中國史綱》第一冊讀《天壤閣甲骨文存》 胡適:評柳詒徵編著《中國文化史》 傅斯年:評丁文江的《歷史人物與地理的關系》 齊思和:評馬斯波羅《中國上古史》 王鍾翰:《中國古史的傳說時代》 齊思和:《春秋史》 安志敏:《中國史綱》 王伯祥:讀《經今古文學》和《古史辨》 程憬:顧頡剛編的《古史辨》 劉節:評《劉向歆父子年譜》 賀昌群:《唐代長安與西域文明》 蒙文通:評《學史散篇》 王鍾翰:《隋唐制度淵源略論稿》 王育伊:《唐代政治史述論稿》 孫楷第:評《南宋初河北新道教考》 東京帝國大學文學部東洋史學系教授會:《新元史》論文審查報告 [日本]桑原隋藏:讀陳垣氏之《元西域人華化考》 孫楷第:評《明季滇黔佛教考》 方子銘:評張星烺氏著《歐化東漸史》 羅爾綱:《中國秘密社會史》 齊思和:《中國史學史》 梁方仲:《中國田賦問題》 吳志慎:謝無量著《中國古田制考》 勞榦:《中國古代社會經濟論叢》 雷海宗:《世界史綱》
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中國秘密社會通史(全4卷)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
29,700
秦寶琦、商務印書館、2024年04月
中国秘密社会通史(全四卷) 秦宝琦 商务印书馆

“中國秘密社會”這個概念,最早出現於19世紀末20世紀初。辛亥革命時期,日本人平山周將對中國華南社會的考察報告出版,名為《中國秘密社會史》,這是最早把兩大秘密團體——秘密教門和會黨置於一起的著作。後來中國學術界引進“秘密社會”這個概念,把教門和會黨合稱為“秘密社會”或“秘密結社”。
從組織形式和活動內容來看,中國秘密社會可分為秘密教門和秘密會黨兩大系統。秘密教門是帶有宗教性的秘密結社,以師徒傳承的方式結成,以“彌勒救世”、“末劫說”和“無生老母”崇拜融合而成的“天盤三副”信仰,作為精神支柱和維繫內部團結的紐帶。以入教可以消災獲福或避劫免厄來吸引信眾,要求徒眾茹素食齋,誦經禮佛,但不要求信眾脫離家庭,服飾同常人無異,故自稱為“在家出家”。秘密會黨是由歷史上的異姓結拜弟兄組織演化而來。這類組織最初僅僅是為了抱團取暖而結拜弟兄,並沒有名稱,雍正年間才開始“立有會名”,如父母會、鐵尺會、天地會、三合會、三點會、邊錢會、兄弟會、忠義會、哥老會、江湖會等。清朝廷將其界定為“結會樹黨”的違法行為而加以打擊,後來被簡稱為“會黨”。會黨是以歃血結盟、焚表結拜弟兄的方式結成,以江湖義氣和其他封建倫理道德作為維繫內部團結的紐帶。要求會眾服從首領,忠於誓言,恪守規約,嚴守會內機密,以互濟互助和自衛抗暴吸引會眾。晚清時期,青幫、丐幫等出現後,人們便習慣性地把幫與會統稱為“幫會”。
本套書共四卷。卷一、卷二從秘密教門的源頭開始講述,對秘密教門的發展、演化、蛻變的歷史變化過程進行了詳細的闡述,對秘密教門的性質進行了客觀分析。作者尤其注意儘量全面講述東漢、南北朝、宋、元、明、清時期不同教派建立的情形,為當今讀者充分瞭解中國古代下層社會提供了一個視窗。卷三、卷四剖析會黨的產生、發展和覆亡的過程,詳細講述晚清時期三大幫會——哥老會、青幫、天地會雄踞江湖的歷史,同時講述了清末,天地會和哥老會在革命黨人引導下,參與了推翻清政權的革命活動,在特殊歷史階段中做出了積極的貢獻。是一部全面、詳盡的中國幫會發展史。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
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秦寶琦 、商務印書館 、2024年04月
中国秘密社会通史(全四卷) 秦宝琦 商务印书馆 “中國秘密社會”這個概念,最早出現於19世紀末20世紀初。辛亥革命時期,日本人平山周將對中國華南社會的考察報告出版,名為《中國秘密社會史》,這是最早把兩大秘密團體——秘密教門和會黨置於一起的著作。後來中國學術界引進“秘密社會”這個概念,把教門和會黨合稱為“秘密社會”或“秘密結社”。 從組織形式和活動內容來看,中國秘密社會可分為秘密教門和秘密會黨兩大系統。秘密教門是帶有宗教性的秘密結社,以師徒傳承的方式結成,以“彌勒救世”、“末劫說”和“無生老母”崇拜融合而成的“天盤三副”信仰,作為精神支柱和維繫內部團結的紐帶。以入教可以消災獲福或避劫免厄來吸引信眾,要求徒眾茹素食齋,誦經禮佛,但不要求信眾脫離家庭,服飾同常人無異,故自稱為“在家出家”。秘密會黨是由歷史上的異姓結拜弟兄組織演化而來。這類組織最初僅僅是為了抱團取暖而結拜弟兄,並沒有名稱,雍正年間才開始“立有會名”,如父母會、鐵尺會、天地會、三合會、三點會、邊錢會、兄弟會、忠義會、哥老會、江湖會等。清朝廷將其界定為“結會樹黨”的違法行為而加以打擊,後來被簡稱為“會黨”。會黨是以歃血結盟、焚表結拜弟兄的方式結成,以江湖義氣和其他封建倫理道德作為維繫內部團結的紐帶。要求會眾服從首領,忠於誓言,恪守規約,嚴守會內機密,以互濟互助和自衛抗暴吸引會眾。晚清時期,青幫、丐幫等出現後,人們便習慣性地把幫與會統稱為“幫會”。 本套書共四卷。卷一、卷二從秘密教門的源頭開始講述,對秘密教門的發展、演化、蛻變的歷史變化過程進行了詳細的闡述,對秘密教門的性質進行了客觀分析。作者尤其注意儘量全面講述東漢、南北朝、宋、元、明、清時期不同教派建立的情形,為當今讀者充分瞭解中國古代下層社會提供了一個視窗。卷三、卷四剖析會黨的產生、發展和覆亡的過程,詳細講述晚清時期三大幫會——哥老會、青幫、天地會雄踞江湖的歷史,同時講述了清末,天地會和哥老會在革命黨人引導下,參與了推翻清政權的革命活動,在特殊歷史階段中做出了積極的貢獻。是一部全面、詳盡的中國幫會發展史。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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