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古来、中国の歴史は「物語」により表現されてきた。その伝統は、周代の金文に始まり、以降「物語」は、諸子百家による啓蒙活動に用いられ、前漢になり儒教が国教の地位を得ると、その経典の解釈書に採り入れられていく。続く後漢において「古典中国」（後世の中国が規範とした中国の原型）が成立すると、訓詁学の隆盛を背景に『春秋左氏伝』が「物語」と歴史との接点を回復し、「史伝」へと発展。やがて『史記』を起源とする紀伝体にくわえ、『漢書』のように国ごとに歴史を描く断代史の体裁が定められ、国家が自らの正統性を担保するための「正史」という形で結実する――本書では、「物語から史書へ」と至る以上の経緯を、『尚書』『尚書大伝』『詩経』『韓詩外伝』『論語』『墨子』『孟子』『荀子』『荘子』『韓非子』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』『春秋左氏伝』『国語』『史記』『漢書』『三国志』といった数多くの古典から引用しつつ、古代中国において思想と国家が「物語」によって正統化されていく実相として、ひもといていく。

目次

はじめに―中国における歴史叙述とは

第一章 聖王たちの表現
１ 孔子が夢見た人
２ 周公即位の理由
３ 笑顔が西周を滅ぼす
４ 美女に溺れる

第二章 覇者たちの時代
１ 桓公を覇者に
２ 春秋学と管仲・桓公
３ 春秋学と文公
４ 管仲物語の形成

第三章 孔子伝説の展開
１ 魯の政治に関わる
２ 放浪する孔子
３ 経典と教団
４ 『荘子』の孔子物語

第四章 物語による経書解釈
１ 韓非と『韓非子』
２ 物語の奪い合い
３ 韓嬰と『韓詩外伝』
４ 儒教の普及を目指す

第五章 『春秋』を書き継ぐ
１ 物語から史伝へ
２ 国家と君主の正統性
３ 「春秋家」
４ 名を記す

第六章 儒教と史学
１ 『尚書』を受け継ぐ
２ 漢の賛美と王莽の否定
３ 二つの予言
４ 正統の表現

おわりに―史学の自立と国家の正統性
１ 史料批判とその限界
２ 欧陽脩と正史

「（杜甫詩は）一字として来処無きは無し」（黄庭堅）。本書は江戸・津阪東陽著『杜詩詳解』所収杜甫七律138首の詳解文について、「来処」（典拠）を徹底的に調査し究明した出色の訳注書である。

上卷：9784991312816
上巻は001「題張氏隠居」～040「望野」に至る40首から成る。013「曲江」其二「人生七十古来稀」“七十歳まで生きる者は殆どいない（今のうちに享楽すべし）”は、「国破れて山河在り」（「春望」）の状況下で詠まれた。030「江村」は厳武の庇護で得た四川成都草堂での一時の安楽を描く。間もなく厳武は急死し、庇護者を失った杜甫は長江を流浪した後、帰郷適わず、湖南に老衰病死する。
圧巻は巻頭津阪東陽の「詩聖杜文貞公伝」である。注釈者の訓読文、122条に上る詳細な注釈（＋補注2条）、簡潔な和訳が読者の理解を助ける日本人撰の確かな漢文孔子伝の本格訳注は本邦初である。

中巻：9784991312823
中巻は041「厳中丞…」～092「夜」に至る52首から成る。杜甫が四川から帰郷し始めた時、旧知の厳武の来任を知り、急遽引き返した。成都での厳武との再会は杜甫の困窮を救ったが、厳武の不慮の死は杜甫の帰郷を断ち切り、杜甫は帰郷の最終機会を失った。当時の杜甫は三峡の寂れた風情に美麗な長安を思い起こして涙する。087詩の獠奴阿段は少数民族獠族の記録として貴重である。
042「江上…」詩に「語の人を驚かさずんば死すとも休（や）まず」とあるのは、詩人杜甫の詩作の奥義でもある。同詩に「人と為り性僻（偏屈）」と述べるのは本人の確かな自己評価である。

下巻：9784991312830
下巻は093「秋興八首」～138「長沙…」に至る45首に、東陽の「寿壙誌銘」を付す。「秋興八首」は中国文学史上屈指の名篇である。766年、55歳の杜甫は、心ならずも滞留する夔州の秋景に感興し、若年の長安の豪奢な生活を回顧しつつ、現実の寂寞を慨嘆する。
圧巻は末尾の「寿壙誌銘」である。漢文3650字（句読点、空格込み）に上る自作の生前墓誌は巻頭の「詩聖杜文貞公伝」と並んで本書の双璧を成す。注釈者による詳細な語釈や訓読文、現代語訳の助力は大きい。本邦初の本格的な訳注によって今後「寿壙誌銘」への注目と理解が進むことが期待される。

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