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現代韓国の思想 : 一九八〇-一九九〇年代
近代日本政治の諸相 : 時代による展開と考察
女性を捏造した男たち : ヴィクトリア時代の性差の科学
カール・ツァイス : 創業・分断・統合の歴史
ヘーゲル社会思想と現代
自由民権篇 下巻 : 明治文化全集 第6巻
ローマ裁判制度研究 : 元首政時代を中心として
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
伊藤真の日本一やさしい「憲法」の授業
危機の中で〈ケインズ〉から学ぶ : 資本主義とヴィジョンの再生を目指して
DAYS JAPAN 2016年 10 月号(化粧品のための動物実験)
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レベルゼロ 自分を超え続ける「仕事の教科書」
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民主主義の人間観
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王韜日記新編 上下
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硫黄島上陸 友軍ハ地下ニ在リ
刑法概説
日本労働研究雑誌 2020年01月号
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民事訴訟法 第2版
社会主義とは何か 社会主義講座第一巻 思想
憲法についていま私が考えること
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空対空爆撃戦隊
歴史読本 「太平記」南北朝の戦い 1990年12月号
工業所有権法(産業財産権法)逐条解説 第22版
歴史読本 1984年6月臨時増刊特集:古代天皇家はどこから来たか
3・11後の社会運動 --8万人のデータから分かったこと(筑摩選書)
横観戦記: 一軍医による南方見聞録 大東亜戦争秘録
プラグマティズム入門 <現代教養文庫229>
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