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清末民初女权思想研究 　孙桂燕著 　中國社會科學出版社
主要介紹清末民初女權思想的產生和發展。第一部分主要介紹婦女權利的概念、性質、特征和內容以及女權思想在西方的產生和西方早期女權主義理論，第二部分主要論述了我國古代對婦女的壓迫和明末清初士大夫對男女平等的呼聲，但是由于歷史條件所限，并沒有產生近代女權思想。第三部分主要論述從鴉片戰爭時期到戊戌變法前女權思想的孕育。第四部分主要論述了戊戌維新時期女權思想的產生。戊戌維新人士運用人權理論對中國傳統性別制度剝奪人權違背女權進行了批判，標志著女權思想的產生。第五部分主要論述了辛亥革命時期女權思想的發展。辛亥革命時期，女權思想一方面在戊戌維新時期女權帶有國家主義傾向女權思想的基礎上進一步發展，另一方面產生了無政府女權主義，使辛亥革命時期的女權思想出現了異彩紛呈的局面。第五部分主要論述了辛亥革命后對婦女參政權的否定，使辛亥革命后女權思想的發展遭受挫折。第六部分是對清末民初女權思想的分析，主要分析了它的特征、進步性和不足以及帶給我們的啟示。

目录
前言
第一章　妇女权利的基本理论
一　妇女权利的概念与内容
二　近代西方女权的产生与发展
第二章　中国古代对妇女的压追和明末清初士大夫男女平等的思想
一　中国古代对妇女的压迫
二　明末清初士大夫男女平等的呼声
第三章　清末民初女权的先声：不同派别的男女平等思想
一　西方传教士建立在宗教基础上的男女平等思想
二　太平天国农民起义军男女平等的理论与实践
三　早期维新派萌发的男女平等思想
第四章　戊戌维新时期女权思想的形成：人权基础上的男女平等
一　以西方“天赋人权”理论为指导，批判传统性别观念及制度，主张男女平等
二　男女平等之目的：保国保种
三　男女平等的实现路径：大同世界和现实社会
第五章　辛亥革命时期女权思想的发展
一　马君武的翻译：西方女权主义思想在中国的传播
二　辛亥革命时期女权思想的发展：民族女权主义
三　辛亥革命时期女权思想的发展：无政府女权主义
第六章　辛亥革命后对妇女参政权的否定
一　妇女要求参政权
二　围绕妇女能否拥有参政权的讨论
三　对妇女参政权的否定
四　妇女参政权被否定之原因分析
第七章　清末民初中国女权思想之分析

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唐鸿胪井碑档案文献总汇 段勇 / 姬巍 主编

上海大学中国海外文物研究センターなどが編さんし、旅順や日本で撮影された石碑の写真や碑文の拓本、建立から日本に持ち去られるまでの公文書・史料、20世紀以降の国内外研究者による研究成果など、現存する鴻臚井碑関連の全ての資料を体系的に整理し、碑のさらなる研究と返還要求に向けて、包括的で系統的かつ信頼性の高い史料・文献基盤を整えた。
鴻臚井碑は714年に建立され、唐の朝廷の特使が勅命によって東北少数民族「靺鞨（まっかつ）」の首長を冊封したことが記されている。同地域が唐王朝の版図に属したことを明確に示す重要な歴史的物証とされるが、日本軍旅順鎮守府が1908年4月末以前に石碑と1896年建設の碑亭を解体して船積みし、不法に日本へ運んだ。中国の関連政府部門や研究者、市民団体、日本の有識者らが石碑の中国への返還に向けて努力を続けてきた。

唐鴻臚井碑承載着与中国国家統一、民族団結、辺疆帰属相関的歴史記述，対我国来説具有特別重大的政治、歴史、文化价値，1908年，日軍駐旅順鎮守府将唐鴻臚井碑及碑享拆解装船，作為所謂“戦利品”運到日本，後被安装陳列在日本皇宮内的建安府。中国民間熱心人士先後成立了“中華唐鴻臚井刻石研究会”“唐鴻臚井碑研究会，建有“714志愿協会曁鴻臚書庫”“唐鴻臚井刻石紀念館”等，形成了多支社会団隊，積累了豊富的档案文献資料，還多次致函目本有関方面要求其帰還唐鴻臚井碑。中央党校、大連大学、上海大学等也多次挙办関于唐鴻臚井碑的専題研討会。我国的正当要求也得到了日本有識之士的関注和支持，他們于2021年4月在日本東京発起成立了“中国文物返還運動推進会”，多次集会声援，敦促日本政府主動帰還包括唐鴻廬井碑。本書收集的内容包括唐鴻臚井碑図片、唐鴻臚井碑題刻拓片及位置示意図、唐鴻臚井碑文献、唐鴻臚井碑学術研究論文等。

本书由上海大学中国海外文物研究中心、大连市国韵文化促进会714志愿会联合编纂，系统梳理了迄今存世的所有唐鸿胪井碑在旅顺原址及日本的图片、唐鸿胪井碑题刻拓片、唐鸿胪井碑自诞生至被掠入日本期间的相关档案文献资料，以及20世纪以来中外学者对于唐鸿胪井碑的研究著述，为唐鸿胪井碑的进一步研究和追索搭建起完整、系统、可靠的史料与文献支撑。

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马王堆帛书《老子》甲乙本及佚书（简帛书法大系特辑 6开平装 全二册）
喻燕姣 主编 / 湖南省博物馆 编 / 上海书画出版社 编

本書は章に分かれず、「徳経」を前に、「道経」を後に置いて構成されています。文中には漢高祖劉邦の諱を避けておらず、そのため本書の写本年代は漢高祖の死以前にさかのぼると考えられます。これは『老子』の最古の手写本であり、その出土は漢初における『老子』の実際の姿を理解するうえで極めて重要です。伝世諸本の校勘に大きな価値を持つだけでなく、『老子』思想の研究にとっても最古かつ最も信頼できる根拠を提供します。
　老子乙本は3号墓東側の箱に収められた長方形の漆奁の下層から出土し、巻頭の四篇の古佚書とともに一幅の広い帛に書写されていました。出土時には折り畳まれて破損し、32片に分かれていました。毛筆で書かれ、文字の行列は帛の経糸の方向と一致し、朱砂で朱絲欄を引いたうえで書かれており、行幅は6〜7ミリ、全152行、総字数は1万6千字余りに及びます。字体は初期隷書で非常に整っており、漢字の変遷や書法芸術を研究するうえで貴重な資料です。
　本文は劉邦の諱を避けず、恵帝劉盈の諱を避けていないことから、写本年代は恵帝または呂后の時期と推定されます。巻末には「徳経」が「三千四十一」、「道経」が「二千四百二十六」と記され、上下篇の字数が注記されています。

该本不分章节,以“德经”在前,“道经”在后,文中不避汉高祖刘邦讳,其抄写年代当在汉高祖卒年之前。这是《老子》最早的手抄本,它的出土,极有助于认识《老子》在汉初的真实面目,不仅对校勘传世的诸本《老子》具有重要价值,而且为进一步研究《老子》的思想是指提供了最早的、也是最可靠的根据。老子乙本出于三号墓东边箱一个长方形漆奁盒下层,与卷前四篇古佚书合抄在一幅宽帛上,出土时折叠残断,分成三十二片,毛笔书写,字的行列与纬丝方向一致,先用朱砂划好朱丝栏,每行宽6-7毫米,存152行,16000多字。字体为早期隶书,非常工整,是研究汉字演变及书法艺术的珍贵资料。书中避刘邦讳,而不避惠帝刘盈讳,故抄写年代应在惠帝或吕后时期。全卷“德经”在前,“道经”在后,上下篇卷尾分别注有德“三千四十一”、道“二千四百二十六”。

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应县木塔大木作研究，榫卯篇（1函3册）
王昂 赵寿堂 张祖月 三晋出版社 山西古籍出版社

“榫卯篇”基於詳盡的外業考察，建立精細到單個榫卯構件的木塔三維建模，再通過模型拆解圖、三維分件圖、構件三視圖的製圖方式，將全塔的榫卯設計呈現出來。

《应县木塔大木作研究》丛书由“尺度篇”“榫卯篇”“工具篇”三个子项目组成，聚焦应县木塔大木结构，借助科技手段，基于大量、高精度的踏察数据，首次从尺度、构造、加工多角度深入研究木塔的大木体系。本课题以搭建一个‘基于复原尺度的应县木塔数字模型’为目标，借助三维激光扫描、X射线影像成像等科技手段进行数据采集，包括斗栱内部的隐蔽构造。其中，《工具篇》通过采集构件的加工痕迹，研究了木塔木构件加工工艺的复原，是一个较为新颖、独立的研究方向。丛书为木塔价值认知、木塔结构安全研究、木塔保护修缮方案制定提供了必备的基础数据。丛书系统全面地展示了木塔所蕴含的人文价值，其基于设计原值搭建的数字模型可为保护决策提供重要的建筑学支持。

本丛书被列为中国文化遗产研究院开放课题“应县木塔大木榫卯构造研究”资助项目。这一研究成果将进一步支撑国家重点研发计划 “应县木塔结构稳定性评估与保护研究” 项目的研究工作。意义具体表达如下：
（1）首次从大木尺度、大木构造、大木加工技艺三个方面揭示出木塔大木作的先天“生理解构”，是对木塔所做的骨科研究专题。一切对于木塔破坏机理和破坏危害的判断，必然依赖于对其内部构造的认识，本丛书的研究最大程度上回应了这个需求，其数据、测绘等文献资料直接关乎未来木塔保护的实践落地，是现有木塔研究最为前沿的成果。
（2）对于如何理解木塔的古代加工过程、如何在木塔实际保护工程中保留木塔身为“古塔”的质感，则需要了解古代工艺技术细节，本丛书中的“工具篇”是有史以来国际上第一次利用这个技术手段所做的深度研究。
（3）本丛书是将先进的科学测绘仪器、科学测绘方法运用于中国国保级文物的实例。木塔无论保护还是修建，均依赖于对木塔每一个构建、每一个细节、每一处材质的记录，本丛书是有史以来第一次在构建、细节、材质等方面达到精细测量呈现的程度，具有对应县木塔大木作进行全面解读的意义。

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蕨類觀察圖鑑2進階珍稀篇 蕨类观察图鉴02进阶珍稀篇

『蕨類観察図鑑1・2』で台湾に生息する蕨類650余種を網羅する。本書『進階珍稀篇』では『基礎常見篇』に未掲載の24科320余種を収録。巻頭にチャートで調べられる「蕨類植物科検索表」を付し、各科先頭にその特徴、検索表を記載する。各種にカラー写真1～4枚を配し、中文名、学名、海抜、生息地、地形、棲息地、習性、頻度、特徴、分布等を記載する。巻末:名詞解説、中文名筆画索引、学名索引。

最親切易查的賞蕨圖鑑：台灣雖是蕞爾小島，卻是觀察、了解蕨類的最佳天然教室，不但種類豐富，種密度居世界之冠，而且演化上的歧異性也相當高，幾乎涵蓋絕大部分的類群。《蕨類觀察圖鑑1＆2》從基礎到進階，共介紹台灣650多種蕨類的資料與圖片，其中本書《蕨類觀察圖鑑2：進階珍稀篇》收錄《蕨類觀察圖鑑1》介紹過的種類之外的其他320多種，包括許多珍貴稀有甚至瀕危的物種。本書延續《蕨類觀察圖鑑1》的系統架構，根據演化先後的脈絡依序出現，並於每科的起首頁，重點提示該科的基本資料。每科之下，再以較容易觀察到的形態與生態特徵，進一步區分屬、群。配合簡明易懂的生態與外觀特徵圖例，提供多樣化的查詢方法，方便快速，是認識台灣蕨類世界最容易上手的入門圖鑑，也是進行蕨類觀察、鑑定時最有利的工具書。
為了讓讀者更深入了解台灣的蕨類植物，在《蕨類觀察圖鑑1》的基礎上，本書針對每種蕨類都作了一些「附註」，或是近似種類之間的比較，或是指出該種蕨類在分布的生態帶所具有的指標性意義，或是它為適應環境而發展出的特殊生存機制……，每則說明都是作者郭城孟老師多年來研究蕨類的第一手心得。
以蕨類為起點，閱讀台灣獨特的植物生態地景：每種蕨類的文字說明條理清晰且內容詳盡，除外觀特徵、生長習性、分布概況外，並增加附註。每種蕨類的圖片都儘量涵蓋植株生態照與局部特徵照，並有簡要的圖說，幫助讀者看圖辨識。每種蕨類皆有生態小檔案（包括生態帶、地形和生長環境等），以及觀察蕨類時的兩大重點──葉片分裂方式與分裂程度，以及孢子囊群或孢膜的外形與生長位置──特徵圖示，方便讀者快速查核。針對不同程度與需求的讀者，提供多樣化的查詢方法──除可按目次，或依中名、學名查詢外，特別設計了「科與屬、群檢索表」，提供讀者從蕨類外觀特徵按部就班的查索。

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从价值系统看中国文化的现代意义 中国文化与现代生活总论 余英时著 台湾时报文化出版

《從價值系統看中國文化的現代意義：中國文化與現代生活總論》顏擇雅（出版人）：余英時最重要的一篇通論。中國文化與現代生活之間究竟有著什麼樣的關係？二十世紀中國人最感困惑的大問題。
本書是根據於1983年9月3日在台北「國父紀念館」公開演講的紀錄改寫而成的，是當時《中國時報》主辦的「中國文化與現代生活」演講系列的一個總結。就中國文化與現代生活之間的複雜關係，余英時先生從澄清價值系統著手，將中國文化的現代意義予以精微的闡發和透澈的疏通。超然於全面西化和極端保守的傳統爭執之外，既不左右袒，也不做調人，而實事求是、允執厥中地提出了具體、平正而圓融的看法。
這本書即使不是百年來中西文化論辯最後的斷案，至少也是五四以來所有討論文字中見解最圓熟、立論最透闢的一篇，堪稱是燕許大手筆、世紀大文章。不僅是余先生本人這方面長久深思熟慮的一個總結，為此下的種種思辨開啟了一條通途大道，誠可謂繼往開來、承先啟後，佔有關鍵性的重要地位，價值至為重大。無論是從二十一世紀中國人對傳統文化反省的脈絡來看，或是從當前台灣政治與文化脈絡來看，都是一部極具價值意義的作品。余英時先生認為任何一種文化系統都有其整體性及歷史性；「文化」應被當作是成套的行為系統，並以價值系統為中心而展開。中國文化的價值系統中，最重要的核心就是「人文精神」。他對傳統中國文化的價值系統做一個全面性的回顧以後，又從人與天地萬物的關係、人與人的關係、人對自我的態度、人對生死的看法等四個角度進一步分析：中國文化的價值系統在這四個文化領域裡的具體表現。

《知識人與中國文化的價值》特別獨家收入：余英時接受第一屆唐獎漢學獎　受獎致詞、接受唐獎演講全文──中國史研究的自我反思。〈接受克魯格獎講詞〉／〈接受唐獎漢學獎講詞〉，最重要的余英時學思歷程自述·。「知識人」（intellectual）是十八世紀之後才在西方出現的概念，中國則自先秦時代便有「士」的階層，並形成一個延續不斷的傳統。從士轉變為知識人，代表「士」文化的斷裂，也象徵華人價值體系的巨大轉變。

《人文與民主》顏擇雅（出版人）：余英時給台灣的最後建言。特別獨家收入余英時【羅家倫國際漢學講座】演講全文。──從科學民主到人文民主。

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裸本。全体的に激しい傷み、巻末の遊び紙が破れ欠けと剥がし跡、強いヤケと剥落やシミ汚れ等があります。