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￥25,300

〔明〕魏校　撰、蘇州大学、2024年12月

六书精蕴苏州全书(甲编) 共2册

《六书精蕴》六卷，由明代魏校撰写。《音释》一卷，由明代徐官撰写。魏校（1483—1543），字子才，号庄渠。明代昆山人。弘治十八年（1505）考中进士，第二年被授予南京刑部云南司主事一职，之后陆续升迁为陕西司员外郎、广东司郎中等职位。他磨砺自己的品德气节，与胡世宁、李承勋、余祐交好，并称 “南都四君子”。他潜心钻研学问，能够贯通诸位儒家学者的学说，是崇仁学派的代表人物之一。著有《庄渠遗书》《大学指归》《周礼沿革传》等。《明史》中有他的传记。

徐官（1500—？），字元懋，号榆庵。明代吴县人。是魏校的门生。他精通医学，对书学、文字研究也颇为深入，尤其擅长篆刻。著有《古今印史》《经传纂言》等。魏校感慨于 “用隶书代替篆书，六书的要义也随之衰落了”，因此撰写《六书精蕴》，“依据古文来纠正小篆的错误，从小篆中选择合适的来补充古文的缺失之处”。

全书分为上、中、下三篇，每篇两卷，共六卷。参考戴侗《六书故》按照意义类别编排的思路，将内容分为十二类，第一卷是象数、天文，第二卷是地理，第三、四卷是人伦、人体，第五卷是宫室、饮食、衣服、器用，第六卷是草木、鸟兽、虫鱼。收录的字头超过一千个，在同一类别中，按照文字的衍生方式编排，把形体相近或意义相关的字合并排列。其解释字体的体例是，先列出反切，接着列出释义，偶尔标注小篆或变体，以便相互校对验证。书的末尾附有徐官所作的《音释》一卷，对书中古今差异较大，或者容易读错、混淆的字进行辨析。

魏校撰写这本书，目的在于恢复先秦古文六书的原貌，以阐明圣人的心法。大概他的意图是通过研究经书来明白事理，这也是宋明以来研究文字学的主流方向。这本书在文字分类方面，虽然存在归类不合理的问题，解释时常不拘泥于本字的含义，有很多主观的说法，然而他研究古文字的方法很值得借鉴，可以说是缺点掩盖不了优点，所以自刊印发行以来，一直受到学者的重视。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

六書精蘊上下（蘇州全書）

￥25,300

〔明〕魏校　撰、蘇州大学、2024年12月

六书精蕴苏州全书(甲编) 共2册《六书精蕴》六卷，由明代魏校撰写。《音释》一卷，由明代徐官撰写。魏校（1483—1543），字子才，号庄渠。明代昆山人。弘治十八年（1505）考中进士，第二年被授予南京刑部云南司主事一职，之后陆续升迁为陕西司员外郎、广东司郎中等职位。他磨砺自己的品德气节，与胡世宁、李承勋、余祐交好，并称 “南都四君子”。他潜心钻研学问，能够贯通诸位儒家学者的学说，是崇仁学派的代表人物之一。著有《庄渠遗书》《大学指归》《周礼沿革传》等。《明史》中有他的传记。徐官（1500—？），字元懋，号榆庵。明代吴县人。是魏校的门生。他精通医学，对书学、文字研究也颇为深入，尤其擅长篆刻。著有《古今印史》《经传纂言》等。魏校感慨于 “用隶书代替篆书，六书的要义也随之衰落了”，因此撰写《六书精蕴》，“依据古文来纠正小篆的错误，从小篆中选择合适的来补充古文的缺失之处”。全书分为上、中、下三篇，每篇两卷，共六卷。参考戴侗《六书故》按照意义类别编排的思路，将内容分为十二类，第一卷是象数、天文，第二卷是地理，第三、四卷是人伦、人体，第五卷是宫室、饮食、衣服、器用，第六卷是草木、鸟兽、虫鱼。收录的字头超过一千个，在同一类别中，按照文字的衍生方式编排，把形体相近或意义相关的字合并排列。其解释字体的体例是，先列出反切，接着列出释义，偶尔标注小篆或变体，以便相互校对验证。书的末尾附有徐官所作的《音释》一卷，对书中古今差异较大，或者容易读错、混淆的字进行辨析。魏校撰写这本书，目的在于恢复先秦古文六书的原貌，以阐明圣人的心法。大概他的意图是通过研究经书来明白事理，这也是宋明以来研究文字学的主流方向。这本书在文字分类方面，虽然存在归类不合理的问题，解释时常不拘泥于本字的含义，有很多主观的说法，然而他研究古文字的方法很值得借鉴，可以说是缺点掩盖不了优点，所以自刊印发行以来，一直受到学者的重视。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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