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愛のメエルシュトレエム : 島田雅彦クロニクルズ1987-1991
インド塾の交差点<広済堂文庫>
旧約聖書の世界<三省堂選書 166>
血は冷たく流れる (異色作家短篇集 第8巻)
シューベルトの生涯と芸術
独唱名曲六十番
ブックハンターの冒険―古本めぐり
中世騎士物語
中世騎士物語 新装版
奥の細道の新研究 : 詳解口訳
奥の細道の新研究 : 詳解口訳 訂21版
世界の神話と伝説 <研究社中学英語叢書 ; 10>
詩学入門
パンをめぐる旅
素顔のアインシュタイン
自己言及テキストの系譜学: 平安文学をめぐる7つの断章
八千米の上と下
八千米の上と下 <エーデルワイス叢書>
古代伝承文学の研究
原色聖書物語 1 (旧約聖書 1)
Moe 2012年6月号(通巻392号)/巻頭大特集 光と影に祈りを込めて 藤城清治 世界で最も美しい影絵
ロマン主義 : あるドイツ的な事件 <叢書 ウニベルシタス>
芸術新潮 1979年1月号 第30巻第1号 通巻349号
社会学徒の描く世界 普及版
子どもの心とからだ : 健やかな発育のための手びき 普及版
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
私は動物プロフェッショナル
ロマン主義 : あるドイツ的な事件 <叢書・ウニベルシタス 950>
音楽の友 1973-9 カラヤン特別インタビュー 31(9)
オール讀物 = The all yomimono 津本陽 藤沢周平 1992年6月号 第47巻第6号
月刊しにか 1996年11月号(第7巻第11号通巻80号)
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