天　如　則〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,235

(台湾)温瑞安、花城、1995年03月

少年追命（上中下册）温瑞安武侠小说全集

《四大名捕》是溫瑞安所著的系列武俠小說。主要講述了朝廷中正義力量“六五神侯”諸葛正我的四位各懷絕技的弟子：“天下四大名捕”，四人分別是輕功和暗器一流的大捕頭“無情”盛崖余、內力深厚的二捕頭“鐵手”鐵游夏、腿法聞名的三捕頭“追命”崔略商和劍法高超的四捕頭“冷血”冷凌棄。這四人的名字，正如這四人的行事。無情：處事無情，內里留情；鐵手：出手剛強，內里仁慈；追命：追案不欺，玩事不拘；冷血：殺敵冷血，情義熱血……他們的恩師諸葛先生曾提到四人的特點，相比之下，無情有氣質，追命有氣派，冷血有氣勢，鐵手有氣度。本書是四大名捕斗將軍中少年追命這個故事的第一卷。

本书系“四大名捕将军系列”之一。书中说到冷血一人独斗惊怖大将军，却为大将军设计陷害，甚至连阿里妈妈一家也为四大凶徒之一屠晚所弑，嫁祸于冷血，冷血被迫逃亡。而冷血与惊怖大将军所派杀物互搏受重伤，却为一直隐伏与大将军身边的崔各田所救。得知崔各田即是未碰面的三师兄追命。其后笔锋一转，说起追命的少年经历。机缘巧合下，追命为诸葛先生看中，投入饱食山庄，得庄主舒天戏器重，学得绝世腿法。后舒天戏失势，追命则当了捕快，并杀了害死父母的凶手太平门梁坚乍，得“追命”雅号。其后舒天戏重受重用，跨刀上京，被杀手相阻，追命出手相助，此战中得以见到师兄少年铁手。其后游历江湖数年，终回到诸葛先生身边，被派往惊怖大将军凌落石处做卧底。追命、冷血两师兄弟聚在一起能对付凶暴狡诈，势力极大的惊怖大将军吗？

目录
小相公
洒开大步
故事原来是这样开始的
万岁万岁万万不能睡
万衰万衰万万衰
七个没有鼻涕的喷嚏
请给我一两银子的阳光
请给我一泡尿或一面镜子
在太阳底下晾晒的腌肉
他用的武器亘常是一个问号
小乌鸦
阿里妈妈
阿里的爸爸
芝麻关门
狗说的话
…………

少年追命(上中下)(温瑞安武侠小説精品集/温瑞安四大名捕将軍系列之2)

￥4,235

(台湾)温瑞安、花城、1995年03月

少年追命（上中下册）温瑞安武侠小说全集《四大名捕》是溫瑞安所著的系列武俠小說。主要講述了朝廷中正義力量“六五神侯”諸葛正我的四位各懷絕技的弟子：“天下四大名捕”，四人分別是輕功和暗器一流的大捕頭“無情”盛崖余、內力深厚的二捕頭“鐵手”鐵游夏、腿法聞名的三捕頭“追命”崔略商和劍法高超的四捕頭“冷血”冷凌棄。這四人的名字，正如這四人的行事。無情：處事無情，內里留情；鐵手：出手剛強，內里仁慈；追命：追案不欺，玩事不拘；冷血：殺敵冷血，情義熱血……他們的恩師諸葛先生曾提到四人的特點，相比之下，無情有氣質，追命有氣派，冷血有氣勢，鐵手有氣度。本書是四大名捕斗將軍中少年追命這個故事的第一卷。本书系“四大名捕将军系列”之一。书中说到冷血一人独斗惊怖大将军，却为大将军设计陷害，甚至连阿里妈妈一家也为四大凶徒之一屠晚所弑，嫁祸于冷血，冷血被迫逃亡。而冷血与惊怖大将军所派杀物互搏受重伤，却为一直隐伏与大将军身边的崔各田所救。得知崔各田即是未碰面的三师兄追命。其后笔锋一转，说起追命的少年经历。机缘巧合下，追命为诸葛先生看中，投入饱食山庄，得庄主舒天戏器重，学得绝世腿法。后舒天戏失势，追命则当了捕快，并杀了害死父母的凶手太平门梁坚乍，得“追命”雅号。其后舒天戏重受重用，跨刀上京，被杀手相阻，追命出手相助，此战中得以见到师兄少年铁手。其后游历江湖数年，终回到诸葛先生身边，被派往惊怖大将军凌落石处做卧底。追命、冷血两师兄弟聚在一起能对付凶暴狡诈，势力极大的惊怖大将军吗？目录小相公洒开大步故事原来是这样开始的万岁万岁万万不能睡万衰万衰万万衰七个没有鼻涕的喷嚏请给我一两银子的阳光请给我一泡尿或一面镜子在太阳底下晾晒的腌肉他用的武器亘常是一个问号小乌鸦阿里妈妈阿里的爸爸芝麻关门狗说的话 …………

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新編西周全集　第三巻〈言語・教育編〉

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥24,200

新編西周全集編纂委員会編、国書刊行会、2025、1008p、A5判

津和野藩に生まれ、オランダ留学を経て近代日本の黎明期にさまざまな領域で活躍し、後世に大きな影響を与えた思想家・西周。旧全集では収録されなかったその著訳書、部分的にしか翻刻されていない日記の完全版、新たに発見された書簡などの新資料に、徹底した校訂を加えて刊行する決定版新全集。【全6巻】
目次
第三巻（言語・教育編）序
Ⅰ　言語編
一　洋字ヲ以テ国語ヲ書スルノ論
　二　日本文学会社創始ノ方法
　三　加藤先生博言学議案ノ議
　四　ことばのいしずゑ
　五　詞の麓路
　六　日本語範
　七　彙言便覧
Ⅱ　教育編
一　養材私言稿本
　二　徳川家兵学校掟書
　三　徳川家兵学校附属小学校掟書
　四　徳川家兵学校附属小学校掟書・追加二書
　五　徳川家沼津学校追加掟書
　六　追加沼津学校掟書（草稿本）
　七　文武学校基本幷規則書
　八　育英舎則
　九　和蘭大学法令
　十　東京師範学校ニテ道徳学ノ一科ヲ置ク大意ヲ論ス
　十一　東京師範学校ニテ法令学ノ科ヲ置ク大意
　十二　師範学校卒業式ノトキ卒業生ニ告クル文
　十三　東京大学卒業証書授与式演説
　十四　才能偏僻生於作用之反覆説
Ⅲ　詩歌編
一　漢詩集
　二　和歌集
　三　万葉集字訓
Ⅳ　諸文集㈠（『明六雑誌』及び東京学士会院関係）
一　津田真道「開化ヲ進ル方法ヲ論ス」書評
　二　煉火石造ノ説
　三　愛敵論
　四　情実説
　五　秘密説
　六　演説会ノ説
　七　東京学士会院会長就任演説
　八　森全権公使ヨリ送致セル文書ノ儀ニ付会員諸先生ヘ協議ノ件
　九　東京学士会院文書抄
Ⅴ　諸文集㈡（雑纂）
一　大書院進読子適衛章
　二　大書院試読前出師表
　三　御前進読天時不如地利之章
　四　杞憂竑議自叙草稿
　五　丁巳十月草稿（安政四年、蝦夷地開拓の議）
　六　紀年会の祝詞
　七　人物雑俎
　八　序文集
　九　短文
　十　随筆
付録　西周の新造語一覧

　解題
　解説
　人名索引

新編西周全集　第三巻〈言語・教育編〉

￥24,200

新編西周全集編纂委員会編、国書刊行会、2025 、1008p 、A5判

津和野藩に生まれ、オランダ留学を経て近代日本の黎明期にさまざまな領域で活躍し、後世に大きな影響を与えた思想家・西周。旧全集では収録されなかったその著訳書、部分的にしか翻刻されていない日記の完全版、新たに発見された書簡などの新資料に、徹底した校訂を加えて刊行する決定版新全集。【全6巻】目次第三巻（言語・教育編）序 Ⅰ　言語編一　洋字ヲ以テ国語ヲ書スルノ論　二　日本文学会社創始ノ方法　三　加藤先生博言学議案ノ議　四　ことばのいしずゑ　五　詞の麓路　六　日本語範　七　彙言便覧 Ⅱ　教育編一　養材私言稿本　二　徳川家兵学校掟書　三　徳川家兵学校附属小学校掟書　四　徳川家兵学校附属小学校掟書・追加二書　五　徳川家沼津学校追加掟書　六　追加沼津学校掟書（草稿本）　七　文武学校基本幷規則書　八　育英舎則　九　和蘭大学法令　十　東京師範学校ニテ道徳学ノ一科ヲ置ク大意ヲ論ス　十一　東京師範学校ニテ法令学ノ科ヲ置ク大意　十二　師範学校卒業式ノトキ卒業生ニ告クル文　十三　東京大学卒業証書授与式演説　十四　才能偏僻生於作用之反覆説 Ⅲ　詩歌編一　漢詩集　二　和歌集　三　万葉集字訓 Ⅳ　諸文集㈠（『明六雑誌』及び東京学士会院関係）一　津田真道「開化ヲ進ル方法ヲ論ス」書評　二　煉火石造ノ説　三　愛敵論　四　情実説　五　秘密説　六　演説会ノ説　七　東京学士会院会長就任演説　八　森全権公使ヨリ送致セル文書ノ儀ニ付会員諸先生ヘ協議ノ件　九　東京学士会院文書抄 Ⅴ　諸文集㈡（雑纂）一　大書院進読子適衛章　二　大書院試読前出師表　三　御前進読天時不如地利之章　四　杞憂竑議自叙草稿　五　丁巳十月草稿（安政四年、蝦夷地開拓の議）　六　紀年会の祝詞　七　人物雑俎　八　序文集　九　短文　十　随筆付録　西周の新造語一覧　解題　解説　人名索引

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装潢志図説（中国古代物質文化経典図説叢書）

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,520

(明)周嘉胄著 ; 田君注译、山東畫報出版社、2003年04月

裝潢志圖說中國古代物質文化經典圖說叢書
装潢志图说（中国古代物质文化经典图说丛书）
(明)周嘉胄著田君注译山東畫報出版社山东画报

本书为中国书画装裱知识的图集。作者认为装裱之优劣关系到“名迹存亡”，提出装裱良工应具备的四项标准，主张继承和发扬优秀的传统技艺。对装裱用材及轴头提出了具体要求。书中有关书画装裱的指导思想和原则、技法等，对今天的书画装裱仍有着重要的借鉴价值和指导意义。

本書在原有的研究成果基礎上，以「圖說」的形式對《裝潢志》重新進行了標點注釋，目的是讓讀者對照古文，全面深入地了解古代裝裱技藝的精華，進而促進現代書畫裝裱技藝在繼承中得到突破，在開拓中求得發展。正文後面撰寫了《中國書畫裝裱古籍舉要》和《比雅頌之述作美大化之馨香》兩篇文章，書後附有《賞延素心錄》注譯，以便於讀者更加全面地了解我國古代書畫裝潢的發展脈絡和相關知識，並從中體會《裝潢志》的歷史價值。所錄之原文，以清華大學圖書館所藏康熙丁丑年新安張氏刊本《昭代叢書》為主要依據，與其它版本不同的文字，則經過細心比較，擇善而從。

本書全面系統地總結了裝潢經驗，在書畫裝潢史上首屈一指。它與清代康乾年間周二學的《延賞素心錄》號稱雙璧。

目录：
总序
小引
关于《装潢志》
一、《装潢志》的作者和版本
二、《装潢志》的写作特点和价值
三、《装潢志》的重要思想
五、对《装潢志》一书已有的研究成果
装潢志图说
古迹重装如病延医
妙技
优礼良工
宾主相参
审视气色
洗
揭
补
衬边
小托
全
式
镶攒
覆
上壁
下壁
安轴
上杆
上贴
贴签
囊
染古绢托纸
治画粉变黒
忌
手卷
册叶
碑帖
墨纸
硬壳
用湖
纸料
绫绢料
轴品
裱房
知重装潢
纪旧
又
题后
裱背十三科
跋
附录

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

装潢志図説（中国古代物質文化経典図説叢書）

￥3,520

(明)周嘉胄著 ; 田君注译、山東畫報出版社、2003年04月

裝潢志圖說中國古代物質文化經典圖說叢書装潢志图说（中国古代物质文化经典图说丛书） (明)周嘉胄著田君注译山東畫報出版社山东画报本书为中国书画装裱知识的图集。作者认为装裱之优劣关系到“名迹存亡”，提出装裱良工应具备的四项标准，主张继承和发扬优秀的传统技艺。对装裱用材及轴头提出了具体要求。书中有关书画装裱的指导思想和原则、技法等，对今天的书画装裱仍有着重要的借鉴价值和指导意义。本書在原有的研究成果基礎上，以「圖說」的形式對《裝潢志》重新進行了標點注釋，目的是讓讀者對照古文，全面深入地了解古代裝裱技藝的精華，進而促進現代書畫裝裱技藝在繼承中得到突破，在開拓中求得發展。正文後面撰寫了《中國書畫裝裱古籍舉要》和《比雅頌之述作美大化之馨香》兩篇文章，書後附有《賞延素心錄》注譯，以便於讀者更加全面地了解我國古代書畫裝潢的發展脈絡和相關知識，並從中體會《裝潢志》的歷史價值。所錄之原文，以清華大學圖書館所藏康熙丁丑年新安張氏刊本《昭代叢書》為主要依據，與其它版本不同的文字，則經過細心比較，擇善而從。本書全面系統地總結了裝潢經驗，在書畫裝潢史上首屈一指。它與清代康乾年間周二學的《延賞素心錄》號稱雙璧。目录：总序小引关于《装潢志》一、《装潢志》的作者和版本二、《装潢志》的写作特点和价值三、《装潢志》的重要思想五、对《装潢志》一书已有的研究成果装潢志图说古迹重装如病延医妙技优礼良工宾主相参审视气色洗揭补衬边小托全式镶攒覆上壁下壁安轴上杆上贴贴签囊染古绢托纸治画粉变黒忌手卷册叶碑帖墨纸硬壳用湖纸料绫绢料轴品裱房知重装潢纪旧又题后裱背十三科跋附录海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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念庵羅先生文集　上下　《儒蔵》精華編選刊

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥12,350

[明]羅洪先　撰　北京大学《儒蔵》編纂与研究中心　編、北京大学出版社、2024年07月

《儒藏》精華編選刊　[明] 罗洪先撰　徐儒宗校点
念庵罗先生文集(全2册)　《儒藏》精华编选刊

《念庵罗先生文集》二十四卷，明罗洪先撰。罗洪先（1504-1564），字达夫，号念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命师事同里李谷平。曾任翰林院修撰、经筵讲官。嘉靖二十五年（1546），在乡里近处辟石莲洞，此后多静居洞中，然仍以兼济天下为怀。一生孝友谦让，清廉耿介，其道德文章，为时人所重。

念庵作为王阳明后学，其实一生并未受业阳明之门，而是阳明的私淑者。常与王龙溪、钱绪山、聂双江、欧阳南野、邹东廓、王心斋等阳明弟子交往论学，深受他们的影响。念庵对于阳明学说，虽然推崇备至，但也并非全盘接受，而是有自己的创见。特别是针对龙溪的良知现成说提出了“世间那有现成良知”的观点，对龙溪、心斋等所倡导的现成派之流弊起有矫偏救弊的重大作用。所以黄宗羲断言：“天下学者，亦遂因先生之言，而后得阳明之真。”一生治学以“主静无欲”、“收摄保聚”为宗旨，学界推为“归寂派”代表。在阳明后学中有其重要地位。

念庵一生著作甚丰，并经多次编刊，故形成多种不同版本。最早有嘉靖三十四年（1555）安如盘所刊《念庵罗先生文集》四卷。继有嘉靖四十二年胡松所刊《念庵罗先生集》十三卷，嘉靖四十三年俞宪所刊《念庵罗先生集》十三卷，这两部属于同一系统。隆庆元年（1567）有苏士润所刊《念庵罗先生文集》八卷、《外集》十五卷、《别集》四卷，此本系由门人曾见台等所编，内容较全。万历四十四年（1616）有陈于廷所刊《石莲洞罗先生文集》二十五卷，其书颇多整段删节处，且多缺字和错讹。清雍正年间，有念庵后裔罗复晋等所刊《念庵罗先生文集》二十四卷，所收篇目较诸本为多，而错讹则较少，后来被收入《四库全书》，略有增删和校改，乃成为最流行的通行本。光绪年间，又有喻震孟所刊《念庵罗先生文录》十八卷。

本次整理，以罗复晋等所刊《念庵罗先生文集》二十四卷本为底本，以嘉靖三十四年安如盘所刊四卷本、嘉靖四十二年胡松所刊十三卷本、万历四十四年陈于廷所刊《石莲洞罗先生文集》二十五卷本以及《四库全书》本为对校本，并辑录诸本所刊序跋等有关资料作为附录，汇为一编。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

念庵羅先生文集　上下　《儒蔵》精華編選刊

￥12,350

[明]羅洪先　撰　北京大学《儒蔵》編纂与研究中心　編、北京大学出版社、2024年07月

《儒藏》精華編選刊　[明] 罗洪先撰　徐儒宗校点念庵罗先生文集(全2册)　《儒藏》精华编选刊《念庵罗先生文集》二十四卷，明罗洪先撰。罗洪先（1504-1564），字达夫，号念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命师事同里李谷平。曾任翰林院修撰、经筵讲官。嘉靖二十五年（1546），在乡里近处辟石莲洞，此后多静居洞中，然仍以兼济天下为怀。一生孝友谦让，清廉耿介，其道德文章，为时人所重。念庵作为王阳明后学，其实一生并未受业阳明之门，而是阳明的私淑者。常与王龙溪、钱绪山、聂双江、欧阳南野、邹东廓、王心斋等阳明弟子交往论学，深受他们的影响。念庵对于阳明学说，虽然推崇备至，但也并非全盘接受，而是有自己的创见。特别是针对龙溪的良知现成说提出了“世间那有现成良知”的观点，对龙溪、心斋等所倡导的现成派之流弊起有矫偏救弊的重大作用。所以黄宗羲断言：“天下学者，亦遂因先生之言，而后得阳明之真。”一生治学以“主静无欲”、“收摄保聚”为宗旨，学界推为“归寂派”代表。在阳明后学中有其重要地位。念庵一生著作甚丰，并经多次编刊，故形成多种不同版本。最早有嘉靖三十四年（1555）安如盘所刊《念庵罗先生文集》四卷。继有嘉靖四十二年胡松所刊《念庵罗先生集》十三卷，嘉靖四十三年俞宪所刊《念庵罗先生集》十三卷，这两部属于同一系统。隆庆元年（1567）有苏士润所刊《念庵罗先生文集》八卷、《外集》十五卷、《别集》四卷，此本系由门人曾见台等所编，内容较全。万历四十四年（1616）有陈于廷所刊《石莲洞罗先生文集》二十五卷，其书颇多整段删节处，且多缺字和错讹。清雍正年间，有念庵后裔罗复晋等所刊《念庵罗先生文集》二十四卷，所收篇目较诸本为多，而错讹则较少，后来被收入《四库全书》，略有增删和校改，乃成为最流行的通行本。光绪年间，又有喻震孟所刊《念庵罗先生文录》十八卷。本次整理，以罗复晋等所刊《念庵罗先生文集》二十四卷本为底本，以嘉靖三十四年安如盘所刊四卷本、嘉靖四十二年胡松所刊十三卷本、万历四十四年陈于廷所刊《石莲洞罗先生文集》二十五卷本以及《四库全书》本为对校本，并辑录诸本所刊序跋等有关资料作为附录，汇为一编。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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明治啓蒙思想集　明治文学全集３第3 ＜明治文学全集＞

其中堂
京都府京都市中京区寺町通三条上る天性寺前町

￥5,500

筑摩書房、1989、471p 図版、23cm

国内送料600円、月報あり

明治啓蒙思想集　明治文学全集３第3 ＜明治文学全集＞

￥5,500

、筑摩書房、1989 、471p 図版、23cm

国内送料600円、月報あり

其中堂

死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放(談古説史)

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,850

盧建栄、(TW)暖暖書屋文化事業股份有限公司、2022年09月

死亡文化史：唐宋性别与妇女死后解放台湾暖暖书屋

本書は、墓誌を主要な資料として、北魏末から北宋まで、中国における「死」をめぐる思想や宗教、歴史について、新文化史の「再現」(representation)概念を運用して考察する。とりわけ墓誌資料に豊富に現れる性別の問題に焦点を当てている。 2006年刊『北魏唐宋死亡文化史』（麥田出版）の修訂版。

本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。
墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。
誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？
在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？
◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。
◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放(談古説史)

￥3,850

盧建栄、(TW)暖暖書屋文化事業股份有限公司、2022年09月

死亡文化史：唐宋性别与妇女死后解放台湾暖暖书屋本書は、墓誌を主要な資料として、北魏末から北宋まで、中国における「死」をめぐる思想や宗教、歴史について、新文化史の「再現」(representation)概念を運用して考察する。とりわけ墓誌資料に豊富に現れる性別の問題に焦点を当てている。 2006年刊『北魏唐宋死亡文化史』（麥田出版）の修訂版。本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？ ◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

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日本医籍鈔稿本匯編　全44冊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥814,000

李勇先　主編、巴蜀書社、2021年11月

日本医籍鈔稿本彙編日本医籍钞稿本汇编（全四十四册）巴蜀书社

中日医薬文化交流において中医典籍と日本の漢方医の著した医学書は刻本や鈔本として伝えられ、今日においても得難い貴重な文献となっており、中日間医薬文化交流の証拠となっている。『蔵志』『傷寒外伝』『本草図彙』『山脇家方函』『痘瘡規』『春林軒傷科方筌』『家訣経験方』『喫茶養生記』『医学天正記』『医籍考』『医心方』等、中でも『医心方』は内容が幅広く、唐以前の大量な中医臨床経験成果とすでに散逸してしまった本草著作内容を確認することができ、中医薬発展及び漢方薬の考証にとって重要な根拠および発展の動力となっていたものである。

和刻日本汉医名家珍本汇刊》第一辑共收録和刻日本医家著作七十八种，按照医经、基础理论、伤寒金匮、针灸推拿、本草、临床、养生等中国中医分类体系进行编纂，如《藏志》《伤寒杂病类方》《伤寒考》《脉学辑要》《大和本草》《广益本草大成》《医方纪原》《删补方要》《观聚方要补》《医法明鉴》《一本堂行余医言》《经验枢机内外要论》《医则发挥》等。本书从山胁东洋等古方派大家到浅田宗伯等折衷派名医著作均有收录，涉及医经、基础理论、伤寒金匮、针灸推拿等，从中可以看到日本汉方医家各派的发展及其医学特点，提供了十分重要的文献资料。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

日本医籍鈔稿本匯編　全44冊

￥814,000

李勇先　主編、巴蜀書社、2021年11月

日本医籍鈔稿本彙編日本医籍钞稿本汇编（全四十四册）巴蜀书社中日医薬文化交流において中医典籍と日本の漢方医の著した医学書は刻本や鈔本として伝えられ、今日においても得難い貴重な文献となっており、中日間医薬文化交流の証拠となっている。『蔵志』『傷寒外伝』『本草図彙』『山脇家方函』『痘瘡規』『春林軒傷科方筌』『家訣経験方』『喫茶養生記』『医学天正記』『医籍考』『医心方』等、中でも『医心方』は内容が幅広く、唐以前の大量な中医臨床経験成果とすでに散逸してしまった本草著作内容を確認することができ、中医薬発展及び漢方薬の考証にとって重要な根拠および発展の動力となっていたものである。和刻日本汉医名家珍本汇刊》第一辑共收録和刻日本医家著作七十八种，按照医经、基础理论、伤寒金匮、针灸推拿、本草、临床、养生等中国中医分类体系进行编纂，如《藏志》《伤寒杂病类方》《伤寒考》《脉学辑要》《大和本草》《广益本草大成》《医方纪原》《删补方要》《观聚方要补》《医法明鉴》《一本堂行余医言》《经验枢机内外要论》《医则发挥》等。本书从山胁东洋等古方派大家到浅田宗伯等折衷派名医著作均有收录，涉及医经、基础理论、伤寒金匮、针灸推拿等，从中可以看到日本汉方医家各派的发展及其医学特点，提供了十分重要的文献资料。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

毒つれづれ

言ノ葉堂
愛知県名古屋市熱田区神宮

￥770

釈瓢斎著、人文書院、257p、19cm

昭和13.4　発行　函ヤケシミ　題箋剥がれ　角スレ　読了サイン　全体に経年によるヤケ有

毒つれづれ

￥770

釈瓢斎著、人文書院、257p 、19cm

昭和13.4　発行　函ヤケシミ　題箋剥がれ　角スレ　読了サイン　全体に経年によるヤケ有

言ノ葉堂

柳宗元詩箋釈（精装）：中国古典文学叢書

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,300

柳宗元、上海古籍、1993年9月、470p、精装

中國古典文學叢書（精裝）
柳宗元诗笺释: 中国古典文学丛书柳宗元王国安

柳宗元（773―819），字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东；晚年贬任柳州，因又称柳柳州。他是唐代著名的文学家、思想家。古文杰出，诗亦独造。但当时其诗远不如其文之受人重视，所谓“柳州文掩其诗”。直至宋代苏轼誉其诗“发织稼于简古，寄至味於澹泊”。又将他与陶渊明并论云“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上，退之豪放奇险则过之，而温丽清深不及也。所贵乎枯澹者，谓外枯而中膏，似澹而实美，渊明、了厚是也”，这才引起人们的瞩目。其实，苏评亦不足以概其全貌。    宗元诗传世138题，164首。数量虽有限，却在元和时期，从韩、孟之雄奇险怪，元、白之平易流畅之外，别树一帜，卓然自立。明人胡应麟说：“元和而後，诗道浸晚，而人才故自横绝一时。若昌黎之鸿伟、柳州之精工、梦得之雄奇、乐天之浩博，皆大家材具也。”严羽沧浪诗话更以之代表诗歌之一体即“柳子厚或韦、柳体”。由此可见柳宗元在古代诗歌史上的突出地位。    宗元存诗虽不多，却兼备众体。叙事、咏史、寓言、山水和抒情之作均各具特色。凡此大都作於贬谪之後，确知为贬谪之前作的仅有省试观庆云图诗、韦道安、浑鸿胪宅产歌效白宁三首而已。五古叙事体诗韦道安作於贞元十六年。其鼓荡气势、驱驾文字之技能虽已不弱，然亦难称佳构。而另外两首更皆平平而已。

柳宗元詩箋釈（精装）：中国古典文学叢書

￥3,300

柳宗元、上海古籍、1993年9月、470p 、精装

中國古典文學叢書（精裝）柳宗元诗笺释: 中国古典文学丛书柳宗元王国安柳宗元（773―819），字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东；晚年贬任柳州，因又称柳柳州。他是唐代著名的文学家、思想家。古文杰出，诗亦独造。但当时其诗远不如其文之受人重视，所谓“柳州文掩其诗”。直至宋代苏轼誉其诗“发织稼于简古，寄至味於澹泊”。又将他与陶渊明并论云“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上，退之豪放奇险则过之，而温丽清深不及也。所贵乎枯澹者，谓外枯而中膏，似澹而实美，渊明、了厚是也”，这才引起人们的瞩目。其实，苏评亦不足以概其全貌。    宗元诗传世138题，164首。数量虽有限，却在元和时期，从韩、孟之雄奇险怪，元、白之平易流畅之外，别树一帜，卓然自立。明人胡应麟说：“元和而後，诗道浸晚，而人才故自横绝一时。若昌黎之鸿伟、柳州之精工、梦得之雄奇、乐天之浩博，皆大家材具也。”严羽沧浪诗话更以之代表诗歌之一体即“柳子厚或韦、柳体”。由此可见柳宗元在古代诗歌史上的突出地位。    宗元存诗虽不多，却兼备众体。叙事、咏史、寓言、山水和抒情之作均各具特色。凡此大都作於贬谪之後，确知为贬谪之前作的仅有省试观庆云图诗、韦道安、浑鸿胪宅产歌效白宁三首而已。五古叙事体诗韦道安作於贞元十六年。其鼓荡气势、驱驾文字之技能虽已不弱，然亦难称佳构。而另外两首更皆平平而已。

中国書店

五笑楽 : 人間万事

西海洞書店
佐賀県唐津市弓鷹町

￥700

笑々亭喜楽居士編 ; 痩々亭骨皮道人閲、共隆社、明治21、147p、19cm

表紙替え　読むだけ

郵送、厚み三センチ以内、重さ一キロ以内であればクリックポスト、185円使用、厚み重さに応じまして、出来るだけ安価を考えて、レターパック、ライト、プラス、ゆうぱっくなども使用しています。

五笑楽 : 人間万事

￥700

笑々亭喜楽居士編 ; 痩々亭骨皮道人閲、共隆社、明治21 、147p 、19cm

表紙替え　読むだけ

西海洞書店

安楽の門

街の草書店
兵庫県尼崎市武庫川町

￥3,300

大川周明著、出雲書房、1951、230p、184×135

初版カバーカバーの破損を裏打ち補修　ヤケ・シミ

郵便によります。追跡番号のある発送方法を使用します。

安楽の門

￥3,300

大川周明著、出雲書房、1951 、230p 、184×135

初版カバーカバーの破損を裏打ち補修　ヤケ・シミ

街の草書店

明治文学全集第3

古書の旭文堂書店
北海道旭川市常盤通3丁目1971-12

￥2,750

筑摩書房、1967、471p 図版、23cm、1

初版　函

梱包重量とサイズにより、弊店規定の送料を別途請求させていただきます。クリックポスト(梱包時34×25cm、厚3cm、1㎏以内)　250円(国内発送に限る)　重量1kg以上及び規格サイズを超える商品は、レターパックプラス　600円、定形外(規格外)、ゆうパックで発送させていただきます。

明治文学全集第3

￥2,750

、筑摩書房、1967 、471p 図版、23cm 、1

初版　函

古書の旭文堂書店

坐禅十年

青聲社
北海道札幌市手稲区手稲本町

￥1,320

伊藤康安著、第一書房、昭和17、19cm、312p

裸　　シミ

Sorry,overseas dispatch is not carried out.【土日祝休】対面での販売、お渡しはおこなっておりません。単品スピードご注文以外は送料を実費頂戴いたします(表示されている送料一律300円は無効です。ご了承ください)。適格請求書発行事業者登録番号T5810818777848

坐禅十年

￥1,320

伊藤康安著、第一書房、昭和17 、19cm 、312p

裸　　シミ

青聲社

在東京重造中国

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥2,860

傅国涌、読道社、2025、1

1905年的东京，中国留学生已经达到八千人。这一年8月20日，“中国同盟会”正式成立。日本人正陶醉在日俄战争胜利的喜悦之中，集结在“中国同盟会”旗号下的中国人，则在东京悄悄开始了创立民国的伟业。“新名词、新术语，裹着新思想、新观念、新学问，狂风暴雨，排空而来，铺天盖地，无处不在，搅得出版界、教育界、新闻界、学术界沸沸扬扬，面貌大变……”

一百二十年了，上野的樱花依旧年年绽放、年年凋谢。在东京重造中国，是那个时代一部分中国人的梦想，从1895年主张革命的孙文第一次亡命日本，这一进程就开始了。三年后，康有为、梁启超在百日维新失败之后流亡日本，两条不同的道路之间有交叉、有分歧，重造一个什么样的中国？怎样重造？那时徘徊在东京街巷之间的年轻人，各自找到了不同的方向，不仅仅是政治上的，也有人选择了文学，有人选择了艺术，有人选择了新闻……

著名独立历史学者傅国涌，选择从“东京视角”追寻民国那一代人物远去的背影，记录他们如樱花般烂漫的生命历程。东京曾给过他们重造中国的灵感，隔着一百二十年回望，以空间视角来观照时间和人物，关心一个个具体的人以及他们的心路轨迹，更能贴近当下读者的内心、呼应一些时代命题。

（重点推荐阅读长达5万字的同名文章）

作者简介

傅国涌独立历史学者，1967年生于温州雁荡山，主要关注近代以来中国的社会转型、百年中国言论史、知识分子命运史、教育史、企业史等，已出版的著作有《去留之间：1949中国知识分子的选择》《一报一馆一大学：中国转型的是非成败1897-1949》《百年辛亥：亲历者的私人记录》《主角与配角：辛亥革命的台前幕后》《金庸传》《叶公超传》《百年寻梦》《追寻失去的传统》《笔底波澜：百年中国言论简史》《文人的底气》《大商人：影响近代中国的实业家们》《新学记：中国现代教育起源八讲》《从龚自珍到司徒雷登》《民国商人：追寻现代中国工商文明的起源》《无语江山有人物》《问史哪得清如许》《帝国尽头是民国》《与世界对话》等三十多种，编有《林昭之死》《过去的中学》《过去的小学》《寻找语文之美》《鲁迅的声音》《追寻律师的传统》《寻找语文之美》《寻找古诗之美》等十多种。

登録書籍に「書影」文字がある場合は、「書影」文字をクリックすると大きい画像で書籍を確認できます。スマホ閲覧の場合は、PC版サイトに変更の上、「書影」文字をクリックして画像詳細をご確認ください。厚み3cm以下の商品は送料400円～です、それ以上の商品は佐川急便、全国(離島を除く)900円～です。海外発送も対応致します。現品確認をご希望される場合、ご連絡を頂いた上、対応致します。 ********** ご探究の中文書などがございましたら、気軽にご連絡ください、お探し致します。

在東京重造中国

￥2,860

傅国涌、読道社、2025 、1

1905年的东京，中国留学生已经达到八千人。这一年8月20日，“中国同盟会”正式成立。日本人正陶醉在日俄战争胜利的喜悦之中，集结在“中国同盟会”旗号下的中国人，则在东京悄悄开始了创立民国的伟业。“新名词、新术语，裹着新思想、新观念、新学问，狂风暴雨，排空而来，铺天盖地，无处不在，搅得出版界、教育界、新闻界、学术界沸沸扬扬，面貌大变……” 一百二十年了，上野的樱花依旧年年绽放、年年凋谢。在东京重造中国，是那个时代一部分中国人的梦想，从1895年主张革命的孙文第一次亡命日本，这一进程就开始了。三年后，康有为、梁启超在百日维新失败之后流亡日本，两条不同的道路之间有交叉、有分歧，重造一个什么样的中国？怎样重造？那时徘徊在东京街巷之间的年轻人，各自找到了不同的方向，不仅仅是政治上的，也有人选择了文学，有人选择了艺术，有人选择了新闻…… 著名独立历史学者傅国涌，选择从“东京视角”追寻民国那一代人物远去的背影，记录他们如樱花般烂漫的生命历程。东京曾给过他们重造中国的灵感，隔着一百二十年回望，以空间视角来观照时间和人物，关心一个个具体的人以及他们的心路轨迹，更能贴近当下读者的内心、呼应一些时代命题。（重点推荐阅读长达5万字的同名文章）作者简介傅国涌独立历史学者，1967年生于温州雁荡山，主要关注近代以来中国的社会转型、百年中国言论史、知识分子命运史、教育史、企业史等，已出版的著作有《去留之间：1949中国知识分子的选择》《一报一馆一大学：中国转型的是非成败1897-1949》《百年辛亥：亲历者的私人记录》《主角与配角：辛亥革命的台前幕后》《金庸传》《叶公超传》《百年寻梦》《追寻失去的传统》《笔底波澜：百年中国言论简史》《文人的底气》《大商人：影响近代中国的实业家们》《新学记：中国现代教育起源八讲》《从龚自珍到司徒雷登》《民国商人：追寻现代中国工商文明的起源》《无语江山有人物》《问史哪得清如许》《帝国尽头是民国》《与世界对话》等三十多种，编有《林昭之死》《过去的中学》《过去的小学》《寻找语文之美》《鲁迅的声音》《追寻律师的传统》《寻找语文之美》《寻找古诗之美》等十多种。

光和書房

水戸学大系第八巻

不死鳥BOOKS
岡山県総社市駅前

￥1,110 （送料：￥600～）

高須芳次郎編、水戸学大系刊行会 (井田書店内)、23cm

昭和16年再版。函付き。強いヤケシミ汚れと傷み、虫食いがあります。

水戸学大系第八巻

￥1,110 （送料：￥600～）

高須芳次郎編、水戸学大系刊行会 (井田書店内) 、23cm

昭和16年再版。函付き。強いヤケシミ汚れと傷み、虫食いがあります。

不死鳥BOOKS

唐の太宗＜清谿艸盧叢書 ; 第1＞

文教
山口県岩国市麻里布町

￥18,000

清家瑩三郎著、康文社、1934.4、504p、23cm

函（やけ、いたみ）付　表紙すれ、いたみ　天地・小口やけ

唐の太宗＜清谿艸盧叢書 ; 第1＞

￥18,000

清家瑩三郎著、康文社、1934.4 、504p 、23cm

函（やけ、いたみ）付　表紙すれ、いたみ　天地・小口やけ

文教

末代皇帝自伝（復刻版）上下（風雲歴史人物）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,930

愛新覚羅・溥儀、台湾風雲時代、2024年04月

9786267369357末代皇帝自傳（風雲歷史人物）【复刻版】末代皇帝自传爱新觉罗•溥仪历史风云人物

他是四千餘年帝制的最後一位皇帝，亦是唯一為自己作傳的皇帝！
貴為皇帝，實為傀儡的一生，飽含多少心酸……
溥儀的一生，是一部活生生的現代史，他經歷了古今中外帝王從未有過的榮枯深沉，傳奇悲劇性的遭遇，見證了那段動亂的時代！
在中外史上，愛新覺羅·溥儀是由高高在上的「真龍天子」被改造成為普通公民的唯一例子，擁有跌宕起伏的傳奇人生經歷。本書記錄了溥儀從登基到流亡再到接受新中國「改造」等過程，是一部真實回憶錄，更是一本特定歷史環境下的自省書。
「這部溥儀五十四年歲月的紀錄，涵蓋的人與事至為廣泛，因此具有適合各類讀者的高度而複雜的可讀性，嘗鼎一臠，各賞其味。」──著名歷史小說家／清史野翰林　高陽
●著名歷史小說家高陽作序
●獲九項奧斯卡金像獎的電影「末代皇帝」原著
●本書含沈醉所寫的「溥儀的後半生」
●溥儀揭密了紫禁城的皇帝日常，以及清朝滅亡後的傀儡人生，為十分珍貴的歷史資料
在我入宮後的兩天內，光緒與慈禧相繼去世
十一月初九日，我便登極為皇帝
清朝的第十代，也是最末一代的皇帝
不到三年，辛亥革命爆發，我退了位……

◎上/下冊全書大致可分五個部分：
第一部分是家世、追敘他的祖父、父親與慈禧太后及德宗的關係與矛盾
第二部分為入承大統；第三章第十節「紫禁城的末日」，描寫他童年以迄成年，十餘年小朝廷中的形形色色，包括曇花一現的「丁巳復辟」在內
第三部分是敘述他從北平逃往天津，在日本租界卵翼之下，如何從事復辟運動，而終於「白河偷渡」到了旅大
第四部分為在東北當「滿洲國皇帝」十四年的生活
最後一部分則是被俘以後，在「改造」後，得蒙「特赦」的經過

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

末代皇帝自伝（復刻版）上下（風雲歴史人物）

￥6,930

愛新覚羅・溥儀、台湾風雲時代、2024年04月

9786267369357末代皇帝自傳（風雲歷史人物）【复刻版】末代皇帝自传爱新觉罗•溥仪历史风云人物他是四千餘年帝制的最後一位皇帝，亦是唯一為自己作傳的皇帝！貴為皇帝，實為傀儡的一生，飽含多少心酸…… 溥儀的一生，是一部活生生的現代史，他經歷了古今中外帝王從未有過的榮枯深沉，傳奇悲劇性的遭遇，見證了那段動亂的時代！在中外史上，愛新覺羅·溥儀是由高高在上的「真龍天子」被改造成為普通公民的唯一例子，擁有跌宕起伏的傳奇人生經歷。本書記錄了溥儀從登基到流亡再到接受新中國「改造」等過程，是一部真實回憶錄，更是一本特定歷史環境下的自省書。「這部溥儀五十四年歲月的紀錄，涵蓋的人與事至為廣泛，因此具有適合各類讀者的高度而複雜的可讀性，嘗鼎一臠，各賞其味。」──著名歷史小說家／清史野翰林　高陽 ●著名歷史小說家高陽作序 ●獲九項奧斯卡金像獎的電影「末代皇帝」原著 ●本書含沈醉所寫的「溥儀的後半生」 ●溥儀揭密了紫禁城的皇帝日常，以及清朝滅亡後的傀儡人生，為十分珍貴的歷史資料在我入宮後的兩天內，光緒與慈禧相繼去世十一月初九日，我便登極為皇帝清朝的第十代，也是最末一代的皇帝不到三年，辛亥革命爆發，我退了位…… ◎上/下冊全書大致可分五個部分：第一部分是家世、追敘他的祖父、父親與慈禧太后及德宗的關係與矛盾第二部分為入承大統；第三章第十節「紫禁城的末日」，描寫他童年以迄成年，十餘年小朝廷中的形形色色，包括曇花一現的「丁巳復辟」在內第三部分是敘述他從北平逃往天津，在日本租界卵翼之下，如何從事復辟運動，而終於「白河偷渡」到了旅大第四部分為在東北當「滿洲國皇帝」十四年的生活最後一部分則是被俘以後，在「改造」後，得蒙「特赦」的經過台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

唐代四大類書(繁体字版)（藝文類聚、初学記、北堂書鈔、白孔六帖、六帖補）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥37,400

凱希メディアサービス

番号: DL-GJ-000006 メーカー: 凱希単位: 個規格: CD-ROM 枚数: 一枚シリーズ6
類書是中國古代工具書的一種，它係采輯若干古籍中有關事物的記載，將其依類或按韻編排，以備檢索文章辭藻、掌故事實者。例如查考中秋的起源及慶典，便會在類書裏的中秋門類下，看到它抄撮了各種古籍中有關中秋的的起源、節氣、慶典、祭祀、乃至相關詩詞歌賦等。
唐代主要有四大類書，即《藝文類聚》、《初學記》、《北堂書鈔》和《白孔六帖》。爲了使用者的方便，我們把《六帖補》也加了進來。
藝文類聚／(唐)歐陽詢等奉敕撰。唐歐陽詢編撰，所引古籍達1431種，其中今存者僅十分之一，故保存了不少隋代以前的佚書遺文、零章斷句。全書分為天、歲時、地、卅、郡、山、水、符命、帝王、后妃....等48部類，下採「事居於前、文列於後」，事指摘取經、史、子、集等類書籍中有關的資料，文則摘引相關詩文。
初學記／(唐)徐堅等著。唐初駢文仍盛行，文章多講求辭藻堆砌，於是唐玄宗命徐堅等人編撰初學記，以供習作詩文時方便引用典故詩文。全書共分天、歲時、地、卅郡、帝王、中宮、儲宮、帝戚....等23部類，下細分子目。每款目先為敘事(引古籍中相關記述)，次為事對(於對偶詞句下，注明出處)，再次為徵引詩文。
北堂書鈔／(唐)虞世南撰。為隨末唐初人虞世南在隋任祕書郎時所撰，北堂即當時祕書省之後堂，故名北堂書鈔。全書共分帝王、后妃、政術、刑法、封爵、設官、禮儀、藝文、樂、武功、衣冠....等19部，部下分類。每類摘引唐以前古籍中可供吟詩作文之用的典故、詞語及詩文摘句。
白孔六帖／(唐)白居易撰，(宋)孔傳續撰。此書係由唐白居易《白氏六帖事類集》與宋孔傳《六帖新書》兩書合成，共一百卷。書中係將唐以前之經籍史傳及雜書中的成語故事、典故、詞語及名篇佳句等，分門別類地片斷抄錄彙集，可供作詩文時查檢辭藻之用。全書以天、地、日、月、星辰、雲、雨....等分卷分細目，子目達一千三百餘個。
商品の発送は2週間以上かかります。

唐代四大類書(繁体字版)（藝文類聚、初学記、北堂書鈔、白孔六帖、六帖補）

￥37,400

、凱希メディアサービス

番号: DL-GJ-000006 メーカー: 凱希単位: 個規格: CD-ROM 枚数: 一枚シリーズ6 類書是中國古代工具書的一種，它係采輯若干古籍中有關事物的記載，將其依類或按韻編排，以備檢索文章辭藻、掌故事實者。例如查考中秋的起源及慶典，便會在類書裏的中秋門類下，看到它抄撮了各種古籍中有關中秋的的起源、節氣、慶典、祭祀、乃至相關詩詞歌賦等。唐代主要有四大類書，即《藝文類聚》、《初學記》、《北堂書鈔》和《白孔六帖》。爲了使用者的方便，我們把《六帖補》也加了進來。藝文類聚／(唐)歐陽詢等奉敕撰。唐歐陽詢編撰，所引古籍達1431種，其中今存者僅十分之一，故保存了不少隋代以前的佚書遺文、零章斷句。全書分為天、歲時、地、卅、郡、山、水、符命、帝王、后妃....等48部類，下採「事居於前、文列於後」，事指摘取經、史、子、集等類書籍中有關的資料，文則摘引相關詩文。初學記／(唐)徐堅等著。唐初駢文仍盛行，文章多講求辭藻堆砌，於是唐玄宗命徐堅等人編撰初學記，以供習作詩文時方便引用典故詩文。全書共分天、歲時、地、卅郡、帝王、中宮、儲宮、帝戚....等23部類，下細分子目。每款目先為敘事(引古籍中相關記述)，次為事對(於對偶詞句下，注明出處)，再次為徵引詩文。北堂書鈔／(唐)虞世南撰。為隨末唐初人虞世南在隋任祕書郎時所撰，北堂即當時祕書省之後堂，故名北堂書鈔。全書共分帝王、后妃、政術、刑法、封爵、設官、禮儀、藝文、樂、武功、衣冠....等19部，部下分類。每類摘引唐以前古籍中可供吟詩作文之用的典故、詞語及詩文摘句。白孔六帖／(唐)白居易撰，(宋)孔傳續撰。此書係由唐白居易《白氏六帖事類集》與宋孔傳《六帖新書》兩書合成，共一百卷。書中係將唐以前之經籍史傳及雜書中的成語故事、典故、詞語及名篇佳句等，分門別類地片斷抄錄彙集，可供作詩文時查檢辭藻之用。全書以天、地、日、月、星辰、雲、雨....等分卷分細目，子目達一千三百餘個。商品の発送は2週間以上かかります。

中国書店

唐の太宗　限定版

[書影]

今井書店
福岡県北九州市八幡東区祝町

￥6,000 （送料：￥0～）

清家瑩三郎著、康文社、昭9、504頁、Ａ５、1冊

全体ヤケ・シミ函イタミ　値札剥跡

全品送料込・税込　　　(代金引換便・海外便は送料無料対象外)　　配送方法は原則追跡番号のあるお任せになります。　　　We provide worldwide service.　　火曜日定休　　　記載のない付図・附録・正誤表等の付属品が必要な方は個別にお問い合わせ下さい。 0頁は頁数の記載なしです。領収書(pdfのみ)が必要な場合は事前にその旨をお申し出ください。インボイス対応。

唐の太宗　限定版

￥6,000 （送料：￥0～）

清家瑩三郎著、康文社、昭9 、504頁、Ａ５、1冊

全体ヤケ・シミ函イタミ　値札剥跡

今井書店

中華医典第1輯 (健康成都·中医薬文化系列)

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥11,550

舒暢尹波、四川大学出版社、2021年12月

中華醫典(第一輯)健康成都中醫藥文化系列
中华医典　１／健康成都·中医药文化系列

『中華医典』シリーズは医経、傷寒、鍼灸、本草、方剤、導引、房中、養生、服餌など、各分野に膨大な数が存在する医学文献の中から『黄帝内経』や『傷塞論』を始めとする精品著作100余種を精選。第1集では『黄帝内経素問』(明顧氏翻宋本を元に整理、金山銭氏山閣校刻本等を参本)と『霊枢経』(明趙府居敬堂刊本を底本、医統本や四庫本を参本)を収録する。(簡体字横組)

“健康成都·中医药文化系列”从浩瀚的医学文献中，精选出百余种精品著作，包括医经、针灸、本草等，以足本善本文献为依据，加以精心校勘和整理，分期分批出版。本辑“中华医典”第一辑，收录了《黄帝内经素问》《灵枢经》。《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，为我国现存最早的医学典籍，大约成书于战国至西汉时期，它集中反映了我国古代的医学成就，创立了我国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础，直到今天仍具有重要的研究价值。《素问》内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。《灵枢经》，又称《灵枢》《针经》《九针》，是中国传统医学重要著作之一，约成书于东周战国时期。

一、本丛书收录范围为自先秦到清末的中医古籍经典文献，因卷帙浩繁，体例所限，择其要者而收之。二、所收古籍，每种皆选择善本或足本，原则上以底本为主。因本丛书按辑出版，各书体例、用字原本就不尽统一，故通假字、异体字、俗体字不强求统一，由各书点校者视各书具体情况而定，尤其涉及特殊情况者。各书点校者可另拟恰当凡例。三、每种书前均撰写提要，简述本书作者、版本流传、价值及其意义。四、凡有歧义者，以校记的方式加脚注于下。五、有些书，如张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》，既是指导性的医理经典，又是伤寒杂病的临床医学经典，因具有医学的指导性意义，故置于“医理经典”中。六、中医古籍原版采用繁体竖排，为适应现代人阅读习惯，本丛书均改为简体横排。为适应版式之变化，对原书的个别用语做了调整，如改“右引”为“上引”之类。

目录
黄帝内经素问
灵枢经

中華医典第1輯 (健康成都·中医薬文化系列)

￥11,550

舒暢尹波、四川大学出版社、2021年12月

中華醫典(第一輯)健康成都中醫藥文化系列中华医典　１／健康成都·中医药文化系列『中華医典』シリーズは医経、傷寒、鍼灸、本草、方剤、導引、房中、養生、服餌など、各分野に膨大な数が存在する医学文献の中から『黄帝内経』や『傷塞論』を始めとする精品著作100余種を精選。第1集では『黄帝内経素問』(明顧氏翻宋本を元に整理、金山銭氏山閣校刻本等を参本)と『霊枢経』(明趙府居敬堂刊本を底本、医統本や四庫本を参本)を収録する。(簡体字横組) “健康成都·中医药文化系列”从浩瀚的医学文献中，精选出百余种精品著作，包括医经、针灸、本草等，以足本善本文献为依据，加以精心校勘和整理，分期分批出版。本辑“中华医典”第一辑，收录了《黄帝内经素问》《灵枢经》。《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，为我国现存最早的医学典籍，大约成书于战国至西汉时期，它集中反映了我国古代的医学成就，创立了我国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础，直到今天仍具有重要的研究价值。《素问》内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。《灵枢经》，又称《灵枢》《针经》《九针》，是中国传统医学重要著作之一，约成书于东周战国时期。一、本丛书收录范围为自先秦到清末的中医古籍经典文献，因卷帙浩繁，体例所限，择其要者而收之。二、所收古籍，每种皆选择善本或足本，原则上以底本为主。因本丛书按辑出版，各书体例、用字原本就不尽统一，故通假字、异体字、俗体字不强求统一，由各书点校者视各书具体情况而定，尤其涉及特殊情况者。各书点校者可另拟恰当凡例。三、每种书前均撰写提要，简述本书作者、版本流传、价值及其意义。四、凡有歧义者，以校记的方式加脚注于下。五、有些书，如张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》，既是指导性的医理经典，又是伤寒杂病的临床医学经典，因具有医学的指导性意义，故置于“医理经典”中。六、中医古籍原版采用繁体竖排，为适应现代人阅读习惯，本丛书均改为简体横排。为适应版式之变化，对原书的个别用语做了调整，如改“右引”为“上引”之类。目录黄帝内经素问灵枢经

中国書店

出土及伝世造像（中国仏教美学典蔵）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥38,720

高建平　等主編、中国大百科全書出版社、2024、508ｐ

中国佛教美学典藏出土及传世造像王敏庆,杨小娟,吴源虹著高建平等编中国大百科全书出版社
佛教自两汉之际传入中国以来，与中华文明不断融合、发展，成就了独具特色的东方佛教造像艺术。除了人们所熟知的石窟和地面寺院的造像之外，还有很多传世之作及随着考古事业发展而发现的深埋于地下的造像艺术。这些造像由于大多已脱离了原始的环境，其所蕴含的宗教意义逐渐减弱，而审美意义则凸显出来。其材质丰富，不仅有常见的石刻、木雕，还有金铜、漆器以及陶瓷等。这些造像时代不同、材质不同、制作手法也不尽相同，却在遵从经教典籍的同时，呈现出多姿多彩的美学样态，带给人们别样的视觉盛宴。
目录
绪论
第一章出土石刻造像
引言
第一节参灵酌妙：四川地区出土南朝造像
第二节异域胡风：青州龙兴寺窖藏造像
第三节邺下风流：河北临漳邺城遗址出土造像
第四节无量心愿：河北曲阳修德寺出土石刻造像
第五节关河古制：西安地区出土造像
第六节浮屠林立：山西南涅水出土石刻造像
第七节河洛遗痕：河南地区出土石刻、泥塑造像
第二章汉传佛教出土及传世金铜造像
引言
第一节明帝遗梦：汉魏十六国金铜造像
第二节胡汉交融：南北朝金铜造像
第三节金身妙像：隋唐金铜造像
第四节空灵逸动：五代两宋辽金铜造像
第三章漆木陶瓷等造像
引言
第一节华藏宝相：国内博物馆藏木雕造像
第二节海外遗珍：流散海外的木雕及夹伫造像
第三节温润如玉：德化窑瓷塑造像
第四章藏传佛教出土及传世金铜造像
引言
第一节西天梵像：内地风格造像
第二节雪域圣莲：西藏本地风格造像
第三节佛地梵天：南亚风格造像
后记
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

出土及伝世造像（中国仏教美学典蔵）

￥38,720

高建平　等主編、中国大百科全書出版社、2024 、508ｐ

中国佛教美学典藏出土及传世造像王敏庆,杨小娟,吴源虹著高建平等编中国大百科全书出版社佛教自两汉之际传入中国以来，与中华文明不断融合、发展，成就了独具特色的东方佛教造像艺术。除了人们所熟知的石窟和地面寺院的造像之外，还有很多传世之作及随着考古事业发展而发现的深埋于地下的造像艺术。这些造像由于大多已脱离了原始的环境，其所蕴含的宗教意义逐渐减弱，而审美意义则凸显出来。其材质丰富，不仅有常见的石刻、木雕，还有金铜、漆器以及陶瓷等。这些造像时代不同、材质不同、制作手法也不尽相同，却在遵从经教典籍的同时，呈现出多姿多彩的美学样态，带给人们别样的视觉盛宴。目录绪论第一章出土石刻造像引言第一节参灵酌妙：四川地区出土南朝造像第二节异域胡风：青州龙兴寺窖藏造像第三节邺下风流：河北临漳邺城遗址出土造像第四节无量心愿：河北曲阳修德寺出土石刻造像第五节关河古制：西安地区出土造像第六节浮屠林立：山西南涅水出土石刻造像第七节河洛遗痕：河南地区出土石刻、泥塑造像第二章汉传佛教出土及传世金铜造像引言第一节明帝遗梦：汉魏十六国金铜造像第二节胡汉交融：南北朝金铜造像第三节金身妙像：隋唐金铜造像第四节空灵逸动：五代两宋辽金铜造像第三章漆木陶瓷等造像引言第一节华藏宝相：国内博物馆藏木雕造像第二节海外遗珍：流散海外的木雕及夹伫造像第三节温润如玉：德化窑瓷塑造像第四章藏传佛教出土及传世金铜造像引言第一节西天梵像：内地风格造像第二节雪域圣莲：西藏本地风格造像第三节佛地梵天：南亚风格造像后记海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

大西博士全集第2巻倫理学

池袋ブックサービス
東京都府中市南町3-49-12

￥4,980 （送料：￥600～）

大西祝著、警醒社、明治36年、456p、23cm

◇日焼けシミ・汚れ◇箱傷み◇頁開き癖◇蔵書印◇古書店ラベル◇ボールペンで書き込みあります

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大西博士全集第2巻倫理学

￥4,980 （送料：￥600～）

大西祝著、警醒社、明治36年、456p 、23cm

◇日焼けシミ・汚れ◇箱傷み◇頁開き癖◇蔵書印◇古書店ラベル◇ボールペンで書き込みあります

池袋ブックサービス

市邨先生語集 11版

古本倶楽部株式会社
岐阜県瑞穂市稲里440-1

￥1,520 （送料：￥350～）

市邨芳樹著 ; 山崎増二等編、市立名古屋商業学校等、1934、292.97ｐ、22cm

市邨先生語集 11版

￥1,520 （送料：￥350～）

市邨芳樹著 ; 山崎増二等編、市立名古屋商業学校等、1934 、292.97ｐ、22cm

古本倶楽部株式会社

那貓那人那城 INK印刻文学619

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,850

朱天心、印刻文學生活雜誌出版有限公司、2020年02月

那猫那人那城台湾印刻出版

「人有尊重一切生靈之義務。」

作為一個公民，我喜歡他人、我自己心軟軟的，不服從叢林法則、不大小眼、聞聲救苦⋯⋯，但作為一個寫作的人，我必須堅硬心腸，逼視人的種種面向、質素、以及在不同處境裡的價值排序或缺乏⋯⋯，這個「人」，包括無論強者弱勢、勝利者魯蛇，一個也不放過。－－朱天心

這不是一本貓書，不賣萌，不可愛，不取悅你
這不是一個計畫，不是行動觀察，沒有結案日期
這是人族與貓族極其努力地在這塊土地上共生的姿態

她目睹貓族在城市生存的艱難
牠們或精采或平凡，或逍遙或百無聊賴、潦倒落魄
然而，沒有一隻貓可被取代、該被抹消

她見證一個個單打獨鬥穿梭街巷的貓志工身影
歲歲年年的夜黑風高，數不清的生離死別
既然介入了，就介入到底
留一個小水罐
在陽光、雨露、綠森光影下
讓人族與貓族都能認真而不屈地活著

2005年《獵人們》之後，小說家朱天心持續不輟、癡心無悔的貓人街頭日誌，為咫尺天涯的貓生人世，記錄尋常巷弄、隱蔽角落，叫人懸牽一世的奇幻情緣：

只要愛情不要麵包的甜橘，總不急於搶食，偏要隨人走到不能再跟的岔路口，坐定，癡癡望著人影遠去。
歌聲洪亮的公貓乳乳既是小巷裡的貓大王，還領有專業保母證照，認份帶大人族不時撿拾回來的每隻孤兒幼貓。
愛上不羈浪貓尾橘的女孩黛比，無法收編尾橘，竟為牠遷居，等到了隔窗相伴的愛，也承擔自由的代價。

還有一個個並肩作戰的姊妹、戰友、供養人，或曰貓志工、愛心媽媽，如曾耗時兩三年獨力拎沉重誘捕籠抓母貓節育的天文、「台灣認養地圖」協會的KT與葉子、傳奇抓紮手林憶珊、餵貓途中遇車禍過世的作家忽忽、在偏鄉海邊日日東繞西拐餵養浪犬的小說家王家祥……他們，牠們，永恆銘記，她說：「那些人，那些街貓們的人族朋友，成了孤僻成性的我在人生走了一半時竟然最想認識的人。」

本書特色

＊執子之手，與子偕老，死生契闊，與子成說……，真心以為《詩經》這句子不是描述愛情，而是戰友、是袍澤。是那一日復一日在街頭尋尋覓覓，為無法發聲的生命奮鬥的同行者身影。

＊「黑暗騎士」的光芒－－看見那些每日在第一線做希臘神話裡薛西佛斯苦役的人。

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

那貓那人那城 INK印刻文学619

￥3,850

朱天心、印刻文學生活雜誌出版有限公司、2020年02月

那猫那人那城台湾印刻出版「人有尊重一切生靈之義務。」作為一個公民，我喜歡他人、我自己心軟軟的，不服從叢林法則、不大小眼、聞聲救苦⋯⋯，但作為一個寫作的人，我必須堅硬心腸，逼視人的種種面向、質素、以及在不同處境裡的價值排序或缺乏⋯⋯，這個「人」，包括無論強者弱勢、勝利者魯蛇，一個也不放過。－－朱天心這不是一本貓書，不賣萌，不可愛，不取悅你這不是一個計畫，不是行動觀察，沒有結案日期這是人族與貓族極其努力地在這塊土地上共生的姿態她目睹貓族在城市生存的艱難牠們或精采或平凡，或逍遙或百無聊賴、潦倒落魄然而，沒有一隻貓可被取代、該被抹消她見證一個個單打獨鬥穿梭街巷的貓志工身影歲歲年年的夜黑風高，數不清的生離死別既然介入了，就介入到底留一個小水罐在陽光、雨露、綠森光影下讓人族與貓族都能認真而不屈地活著 2005年《獵人們》之後，小說家朱天心持續不輟、癡心無悔的貓人街頭日誌，為咫尺天涯的貓生人世，記錄尋常巷弄、隱蔽角落，叫人懸牽一世的奇幻情緣：只要愛情不要麵包的甜橘，總不急於搶食，偏要隨人走到不能再跟的岔路口，坐定，癡癡望著人影遠去。歌聲洪亮的公貓乳乳既是小巷裡的貓大王，還領有專業保母證照，認份帶大人族不時撿拾回來的每隻孤兒幼貓。愛上不羈浪貓尾橘的女孩黛比，無法收編尾橘，竟為牠遷居，等到了隔窗相伴的愛，也承擔自由的代價。還有一個個並肩作戰的姊妹、戰友、供養人，或曰貓志工、愛心媽媽，如曾耗時兩三年獨力拎沉重誘捕籠抓母貓節育的天文、「台灣認養地圖」協會的KT與葉子、傳奇抓紮手林憶珊、餵貓途中遇車禍過世的作家忽忽、在偏鄉海邊日日東繞西拐餵養浪犬的小說家王家祥……他們，牠們，永恆銘記，她說：「那些人，那些街貓們的人族朋友，成了孤僻成性的我在人生走了一半時竟然最想認識的人。」本書特色＊執子之手，與子偕老，死生契闊，與子成說……，真心以為《詩經》這句子不是描述愛情，而是戰友、是袍澤。是那一日復一日在街頭尋尋覓覓，為無法發聲的生命奮鬥的同行者身影。＊「黑暗騎士」的光芒－－看見那些每日在第一線做希臘神話裡薛西佛斯苦役的人。台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

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西学東漸研究-第10輯-儒学与欧洲文明：明清時期西学与宋明理学的相遇

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,600

中山大学西学東漸文献館、商務印書館、2021年5月

西学东渐研究第10辑商务印书馆
儒学与欧洲文明:明清时期西学与宋明理学的相遇

本書重點關注明清理學與西學的互動。明清來華的歐洲傳教士一方面自覺結合儒學來傳播包括天主教在內的西學，另一方面則向西方介紹以儒學為主的中國文化。身于儒學文化圈的東亞本土人員的反應，也是文化交流必不可缺的一環。本輯所收錄的論文，不乏富有深度的討論、角度新穎的考察、罕見文獻資料的分析、詳實具體的個案研究，同時還有目前國內學界較少關注的越南、日本的情況。這些不同的論文，表明了明清時期宋明理學與西學相遇的多樣性、複雜性：西學東漸對宋明儒學帶來了挑戰和機遇，而宋明儒學被介紹到西方，同樣也對西方思想帶來了挑戰和機遇。外國檔案館中翻譯過來，為國內首發，有助於瞭解康熙年間中外文化交流情況。

目录
太极与万物一体：利玛窦对宋明理学的诠释与批判
一种对抗式方法的局限性：不干斋•巴鼻庵对理学与基督教的批判
从“天”到“天主”的儒耶会通诠释——梵蒂冈所藏《论儒家之天、太极与天主》析论
中国与欧洲思想的互动——以白晋与莱布尼茨为中心
以“西”明“儒”——黎贵惇《芸台类语》对理气的见解
罗光生命哲学中的创造观——兼论其对利玛窦思想的推进
西方德性教育思想在晚明的译介——以高一志为中心的考察
“厄第加之全书”：论高一志的《童幼教育》
“谁谓奉圣教者，不奉祖先哉？”——黎玉范《圣教孝亲解》诸手稿的文本研究
经世学与西学的交汇——论黄宗羲的经世学
《中国哲学家孔夫子（1687）》中的和平和国家理由
卫方济《中国哲学》征引中文文献考
西欧对孟子的理解——尤其环绕卫方济的理解而论
改革开放以来的利玛窦研究（1978—2018年）
童文献与德理文之争——19世纪法国汉学面貌一瞥
宗教对话、理解与宽容如何成为可能？——从利玛窦的联儒抗佛说起
文献资料专题：
李方西致耶稣会总会长乔瓦尼•保罗•奥利瓦的意文信函（1668年10月6日）
意大利耶稣会士陆安德《1670年广州住院与传教团简报》
附录：
“儒学与欧洲文明：明清时期西学与宋明理学的相遇”

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

西学東漸研究-第10輯-儒学与欧洲文明：明清時期西学与宋明理学的相遇

￥6,600

中山大学西学東漸文献館、商務印書館、2021年5月

西学东渐研究第10辑商务印书馆儒学与欧洲文明:明清时期西学与宋明理学的相遇本書重點關注明清理學與西學的互動。明清來華的歐洲傳教士一方面自覺結合儒學來傳播包括天主教在內的西學，另一方面則向西方介紹以儒學為主的中國文化。身于儒學文化圈的東亞本土人員的反應，也是文化交流必不可缺的一環。本輯所收錄的論文，不乏富有深度的討論、角度新穎的考察、罕見文獻資料的分析、詳實具體的個案研究，同時還有目前國內學界較少關注的越南、日本的情況。這些不同的論文，表明了明清時期宋明理學與西學相遇的多樣性、複雜性：西學東漸對宋明儒學帶來了挑戰和機遇，而宋明儒學被介紹到西方，同樣也對西方思想帶來了挑戰和機遇。外國檔案館中翻譯過來，為國內首發，有助於瞭解康熙年間中外文化交流情況。目录太极与万物一体：利玛窦对宋明理学的诠释与批判一种对抗式方法的局限性：不干斋•巴鼻庵对理学与基督教的批判从“天”到“天主”的儒耶会通诠释——梵蒂冈所藏《论儒家之天、太极与天主》析论中国与欧洲思想的互动——以白晋与莱布尼茨为中心以“西”明“儒”——黎贵惇《芸台类语》对理气的见解罗光生命哲学中的创造观——兼论其对利玛窦思想的推进西方德性教育思想在晚明的译介——以高一志为中心的考察 “厄第加之全书”：论高一志的《童幼教育》 “谁谓奉圣教者，不奉祖先哉？”——黎玉范《圣教孝亲解》诸手稿的文本研究经世学与西学的交汇——论黄宗羲的经世学《中国哲学家孔夫子（1687）》中的和平和国家理由卫方济《中国哲学》征引中文文献考西欧对孟子的理解——尤其环绕卫方济的理解而论改革开放以来的利玛窦研究（1978—2018年）童文献与德理文之争——19世纪法国汉学面貌一瞥宗教对话、理解与宽容如何成为可能？——从利玛窦的联儒抗佛说起文献资料专题：李方西致耶稣会总会长乔瓦尼•保罗•奥利瓦的意文信函（1668年10月6日）意大利耶稣会士陆安德《1670年广州住院与传教团简报》附录： “儒学与欧洲文明：明清时期西学与宋明理学的相遇” 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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先験的観念論

bangobooks
東京都台東区谷中

￥6,000

シエリング原著 ; 赤松元通訳、古今書院、1930、22, 463, 7p、23cm

初版　上製　箱　訳者葉書共　旧蔵者線引書込　少ヤケ汚　個人印

先験的観念論

￥6,000

シエリング原著 ; 赤松元通訳、古今書院、1930 、22, 463, 7p 、23cm

初版　上製　箱　訳者葉書共　旧蔵者線引書込　少ヤケ汚　個人印

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維新英傑の胆ツ玉

ぶっくいん高知　古書部
高知県高知市福井町

￥1,100 （送料：￥200～）

藤本尚則著、人文閤、昭和16、261頁、肖像、19cm

再版、裸本、ヤケシミ、小虫食い、背角破れ破損、見開きに個人宛て署名落款、本文並

●領収書、請求書等をご要望の際は、その旨ご注文時にお知らせください、同封いたします。なお、商品発送後は対応できません。 ●インボイス対応・適格請求書、領収書を発行いたします。 ●「公費」、「代引き」でのご注文は2200円以上より承ります。　

維新英傑の胆ツ玉

￥1,100 （送料：￥200～）

藤本尚則著、人文閤、昭和16 、261頁、肖像、19cm

再版、裸本、ヤケシミ、小虫食い、背角破れ破損、見開きに個人宛て署名落款、本文並

ぶっくいん高知　古書部

清源文献（全２冊）泉州文庫　

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥11,000

[明]何炯著陳金聡点校、商務印書館、2019年05月

清源文献(全两册)(泉州文库) (明)何炯商务印书馆

《清源文獻》编成于万历二十五年丁酉（1597），为清源一地历代诗文之合集，包括赋、诗、调、偈颂、制、敕、诰、册文、表、露布、奏疏、状、颂、赞、箴、铭、文、拟、原、戒、论、议、评、说、篇、述、问、对、辨、解、读、疑、题、跋、杂著、书、启、序、记、碑、传、行状、祭文、哀辞、墓志铭、圹志、神道碑、墓表、墓碣等数十种文体。卷首列爵里一卷，主要是按类条列所收诗文集的作者，大体上分为寓贤、溯贤、孕贤、郡贤、爵里疑误、布衣、闺秀、释子、女冠、羽士等十类。凡侨寓于泉者列入寓贤一类，收录了自唐代秦系至元代王翰十二人。二为溯贤，即追溯未迁至清源的父祖辈人物，收录了宋代李昭□、傅尧俞二人。三为孕贤，即诞生于清源及及其父祖为泉人者，收录了宋代王曾、韩琦和明邱濬三人。四为郡贤，又细分为荐绅、藩王和武弁，其中荐绅类则收录了唐代欧阳詹至明代周训二百五人，藩王类收录了宋代陈洪进一人，武弁类则收录了明代俞大猷、邓城二人。五为爵里疑误类，收录了宋代段全等五人。六为布衣类，收录了唐代王毂等二十六人。七为闺秀类，收录了宋代陈夫人等三人。八为释子类，收录了唐代释智亮等十五人。九为女冠类，收录了尼无著等六人。最后为羽士类，收录了谭峭等二人。凡诗、赋、杂文，悉加甄录，采辑颇广。但也有收录不当之处，如王曾、邱濬皆终身未至清源而却加以收录，未免失于限断。

目录
清源文獻序
刻清源文獻序
凡例
清源文獻姓名爵里
清源文獻卷一
赋
懷忠賦并序
律和聲賦
霓裳羽衣曲賦
履春冰賦
冰池照寒月赋
晨光麗仙掌赋
遇驪山賦
曆者天地之大紀賦
瓊芽賦并序
望思樓赋并序
明志赋井序
蠹木赋并序
清源文獻卷二
四言古詩
明大雅
屏居詩
哀淞詩六章
蔡白石乞得留都，詩以送之四章
贈兵憲陳午山二章
自滕之鄒望孟廟作四章
念母詩六章
五言古詩
寓興
晨装行
初發太原途中寄所思
骯月詩井序
蜀中將歸，留辭韋相公
詠德上韋檢察
徐十八晦落第
復留侯從劾問南渡劉君儼改名弊字音義
柳堤詩并序
倣杜牧之示阿宣詩
澄虚閣
讀書
無名木
法石山懷碧桃道人
武夷山
述懷
詠史
定公生焚詩并序
……

清源文献（全２冊）泉州文庫　

￥11,000

[明]何炯著陳金聡点校、商務印書館、2019年05月

清源文献(全两册)(泉州文库) (明)何炯商务印书馆《清源文獻》编成于万历二十五年丁酉（1597），为清源一地历代诗文之合集，包括赋、诗、调、偈颂、制、敕、诰、册文、表、露布、奏疏、状、颂、赞、箴、铭、文、拟、原、戒、论、议、评、说、篇、述、问、对、辨、解、读、疑、题、跋、杂著、书、启、序、记、碑、传、行状、祭文、哀辞、墓志铭、圹志、神道碑、墓表、墓碣等数十种文体。卷首列爵里一卷，主要是按类条列所收诗文集的作者，大体上分为寓贤、溯贤、孕贤、郡贤、爵里疑误、布衣、闺秀、释子、女冠、羽士等十类。凡侨寓于泉者列入寓贤一类，收录了自唐代秦系至元代王翰十二人。二为溯贤，即追溯未迁至清源的父祖辈人物，收录了宋代李昭□、傅尧俞二人。三为孕贤，即诞生于清源及及其父祖为泉人者，收录了宋代王曾、韩琦和明邱濬三人。四为郡贤，又细分为荐绅、藩王和武弁，其中荐绅类则收录了唐代欧阳詹至明代周训二百五人，藩王类收录了宋代陈洪进一人，武弁类则收录了明代俞大猷、邓城二人。五为爵里疑误类，收录了宋代段全等五人。六为布衣类，收录了唐代王毂等二十六人。七为闺秀类，收录了宋代陈夫人等三人。八为释子类，收录了唐代释智亮等十五人。九为女冠类，收录了尼无著等六人。最后为羽士类，收录了谭峭等二人。凡诗、赋、杂文，悉加甄录，采辑颇广。但也有收录不当之处，如王曾、邱濬皆终身未至清源而却加以收录，未免失于限断。目录清源文獻序刻清源文獻序凡例清源文獻姓名爵里清源文獻卷一赋懷忠賦并序律和聲賦霓裳羽衣曲賦履春冰賦冰池照寒月赋晨光麗仙掌赋遇驪山賦曆者天地之大紀賦瓊芽賦并序望思樓赋并序明志赋井序蠹木赋并序清源文獻卷二四言古詩明大雅屏居詩哀淞詩六章蔡白石乞得留都，詩以送之四章贈兵憲陳午山二章自滕之鄒望孟廟作四章念母詩六章五言古詩寓興晨装行初發太原途中寄所思骯月詩井序蜀中將歸，留辭韋相公詠德上韋檢察徐十八晦落第復留侯從劾問南渡劉君儼改名弊字音義柳堤詩并序倣杜牧之示阿宣詩澄虚閣讀書無名木法石山懷碧桃道人武夷山述懷詠史定公生焚詩并序 ……

中国書店

李商隠文献集成（全18冊）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥660,000

胡傳志　程誠　主編、巴蜀書社、2023年12月

李商隱文獻集成　胡传志，程诚主编　巴蜀书社

李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。擅長詩歌寫作，駢文文學價值頗高。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦，對後世影響深遠。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。李商隱詩現存約六百首，其詩初刻於北宋，為《李義山詩》三卷，現已不存，如今可見的最早版本為明刻本。自明末清初，評注義山之風興起，朱鶴齡《李義山詩集箋注》是現存最早的完整注本，另有陸昆曾、屈複、姚培謙等各家注本，馮浩《玉溪生詩集箋注》成為清代義山詩注本之翹楚，儘管後世注義山者甚眾，以箋釋的方法仍無法窮盡其奧蘊，義山詩之無窮魅力，多有在言詮之外者。除詩歌外，李商隱的駢文成就也極為突出，堪稱駢文史上的一流大家。後人陸續搜集，以清代馮浩的《樊南文集詳注》和錢振倫、錢振常兄弟的《樊南文集補編》較完備，共計三百五十餘篇。本書彙集李商隱詩集、文集的多個版本，亦收入相關選集、紀傳、年譜、書目著錄等，以期為李商隱與唐代文學研究提供參考。

李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，生於唐憲宗元和七年(八一二)，卒于唐宣宗大中十二年(八五八)。原籍懷州河內(今河南沁陽)，從祖父起遷居滎陽。商隱十歲喪父，隨叔父讀書，致力古文，十七歲入天平軍節度使令狐楚幕府，深受賞識，二十五歲登進士第。令狐楚去世，商隱應博學宏詞試，疑受『牛李黨爭』波及，複審時被某『中書長者』黜落。遂入涇原節度使王茂元幕府，又與茂元之女成婚，夫妻恩愛彌篤。商隱後應吏部試入選，曾任秘書省校書郎、秘書省正字、太學博士等職，但為時較短，未能一展抱負，多數時間仍不得不輾轉於幕府之間，以幕僚身份謀生，偃蹇潦倒，慘郁不舒。因長期沉淪下僚，他說自己『見芳草則怨王孫之不歸，撫高松則歎大夫之虛位』(《獻河東公啟>〉)，自歎『無文通半頃之田，乏元亮數間之屋』(《上尚書范陽公啟》)。四十歲時，妻子王氏病故，商隱愈加寂寞幽怨，辭世時僅四十七歲。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

李商隠文献集成（全18冊）

￥660,000

胡傳志　程誠　主編、巴蜀書社、2023年12月

李商隱文獻集成　胡传志，程诚主编　巴蜀书社李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。擅長詩歌寫作，駢文文學價值頗高。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦，對後世影響深遠。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。李商隱詩現存約六百首，其詩初刻於北宋，為《李義山詩》三卷，現已不存，如今可見的最早版本為明刻本。自明末清初，評注義山之風興起，朱鶴齡《李義山詩集箋注》是現存最早的完整注本，另有陸昆曾、屈複、姚培謙等各家注本，馮浩《玉溪生詩集箋注》成為清代義山詩注本之翹楚，儘管後世注義山者甚眾，以箋釋的方法仍無法窮盡其奧蘊，義山詩之無窮魅力，多有在言詮之外者。除詩歌外，李商隱的駢文成就也極為突出，堪稱駢文史上的一流大家。後人陸續搜集，以清代馮浩的《樊南文集詳注》和錢振倫、錢振常兄弟的《樊南文集補編》較完備，共計三百五十餘篇。本書彙集李商隱詩集、文集的多個版本，亦收入相關選集、紀傳、年譜、書目著錄等，以期為李商隱與唐代文學研究提供參考。李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，生於唐憲宗元和七年(八一二)，卒于唐宣宗大中十二年(八五八)。原籍懷州河內(今河南沁陽)，從祖父起遷居滎陽。商隱十歲喪父，隨叔父讀書，致力古文，十七歲入天平軍節度使令狐楚幕府，深受賞識，二十五歲登進士第。令狐楚去世，商隱應博學宏詞試，疑受『牛李黨爭』波及，複審時被某『中書長者』黜落。遂入涇原節度使王茂元幕府，又與茂元之女成婚，夫妻恩愛彌篤。商隱後應吏部試入選，曾任秘書省校書郎、秘書省正字、太學博士等職，但為時較短，未能一展抱負，多數時間仍不得不輾轉於幕府之間，以幕僚身份謀生，偃蹇潦倒，慘郁不舒。因長期沉淪下僚，他說自己『見芳草則怨王孫之不歸，撫高松則歎大夫之虛位』(《獻河東公啟>〉)，自歎『無文通半頃之田，乏元亮數間之屋』(《上尚書范陽公啟》)。四十歲時，妻子王氏病故，商隱愈加寂寞幽怨，辭世時僅四十七歲。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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先験的観念論

書砦　梁山泊
滋賀県大津市比叡平

￥15,000

シエリング原著 ; 赤松元通訳、古今書院、昭5

菊判

先験的観念論

￥15,000

シエリング原著 ; 赤松元通訳、古今書院、昭5

菊判

書砦　梁山泊

山西通志(光緒版)（全２２冊）山西文華·史料編

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥96,800

[清]王軒　楊篤　編、三晋出版社（原山西古籍出版社）、2015年12月

山西通志（清光绪版）全二十二册山西文华·史料篇
[清]王轩杨笃著三晉出版社

盛世修志，以存史，以资政，以益学。山西在民国以前先后六次大规模纂修省志，而清代光绪版《山西通志》（以下简称“《通志》”），是山西最后也是最好的一部通志，其以收罗宏富、考证精骇闻名于世，备受朝野嘉许、学界称赞。全书一百八十四卷，分门六，曰：《图》《谱》《考》《略》《记》《录》。《图》以辨方，《谱》以序世，《考》以稽古，《略》以纪今，《记》以述事，《录》以存人，全面记载民国以前山西的天文地理、政治经济、风土民情、文化教育、金石古迹、名宦乡贤等内容。2014年，欣逢山西省大型文献出版工程《山西文华》立项，作为在山西甚至全国范围内都具有重大影响的《山西通志》得以入选为第一期第一批项目，由此，《通志》终于得以新面貌示人。
本次整理历时三年之久，以一九九○年版《山西通志》爲底本，有疑问处参校《续修四库全书》本光绪《山西通志》，除订讹纠错、校正标点外，版式变为繁体横排，正文、引文、按语等均不再顶格或低一字、低二字等以示区分，而是段首统一退两字，以方便读者阅读。

《山西文华》力求把握正确方向，尊重历史原貌，突出山西特色，荟萃文化精华，按照抢救、保护、整理、传承的原则整理出版图书。丛书规模大，编纂时间长，参与人员多，特将有关编纂则例简要说明如下。　　一、《山西文华》是有关山西现今地域的大型历史文献丛书，分“着述编”“史料编”“图录编”。每编之下项目平列；重大系列性项目，按其项目规模特征，制定合理的编纂方式。　　二、“着述编”以一九四九年十月一日前山西籍作者（含长期在晋之作者）的着述为主，兼收今人有关山西历史文化的研究性着述。　　三、“史料编”收录一九四九年十月一日前有关山西的方志、金石、日记、年谱、族谱、档案、报刊等史料，以影印为主要整理方式。　　四、“图录编”主要收录一九四九年十月一日前有关山西的文化遗产精华，包括古代建筑、壁画、彩塑、书画、民间艺术等，兼收古地图等大型图文资料。　　五、今人著述采用简体汉字横排，古代著述采用繁体汉字横排。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

山西通志(光緒版)（全２２冊）山西文華·史料編

￥96,800

[清]王軒　楊篤　編、三晋出版社（原山西古籍出版社）、2015年12月

山西通志（清光绪版）全二十二册山西文华·史料篇 [清]王轩杨笃著三晉出版社盛世修志，以存史，以资政，以益学。山西在民国以前先后六次大规模纂修省志，而清代光绪版《山西通志》（以下简称“《通志》”），是山西最后也是最好的一部通志，其以收罗宏富、考证精骇闻名于世，备受朝野嘉许、学界称赞。全书一百八十四卷，分门六，曰：《图》《谱》《考》《略》《记》《录》。《图》以辨方，《谱》以序世，《考》以稽古，《略》以纪今，《记》以述事，《录》以存人，全面记载民国以前山西的天文地理、政治经济、风土民情、文化教育、金石古迹、名宦乡贤等内容。2014年，欣逢山西省大型文献出版工程《山西文华》立项，作为在山西甚至全国范围内都具有重大影响的《山西通志》得以入选为第一期第一批项目，由此，《通志》终于得以新面貌示人。本次整理历时三年之久，以一九九○年版《山西通志》爲底本，有疑问处参校《续修四库全书》本光绪《山西通志》，除订讹纠错、校正标点外，版式变为繁体横排，正文、引文、按语等均不再顶格或低一字、低二字等以示区分，而是段首统一退两字，以方便读者阅读。《山西文华》力求把握正确方向，尊重历史原貌，突出山西特色，荟萃文化精华，按照抢救、保护、整理、传承的原则整理出版图书。丛书规模大，编纂时间长，参与人员多，特将有关编纂则例简要说明如下。　　一、《山西文华》是有关山西现今地域的大型历史文献丛书，分“着述编”“史料编”“图录编”。每编之下项目平列；重大系列性项目，按其项目规模特征，制定合理的编纂方式。　　二、“着述编”以一九四九年十月一日前山西籍作者（含长期在晋之作者）的着述为主，兼收今人有关山西历史文化的研究性着述。　　三、“史料编”收录一九四九年十月一日前有关山西的方志、金石、日记、年谱、族谱、档案、报刊等史料，以影印为主要整理方式。　　四、“图录编”主要收录一九四九年十月一日前有关山西的文化遗产精华，包括古代建筑、壁画、彩塑、书画、民间艺术等，兼收古地图等大型图文资料。　　五、今人著述采用简体汉字横排，古代著述采用繁体汉字横排。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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霊魂論

千机書房
愛知県名古屋市北区大杉

￥3,000

亀川教信、興教書院、昭和17/初版、340p、19cm

初版　外装なし / 経年劣化あり。背表紙欠(画像2枚め)、表紙ヤケイタミ、小口・天・地ヤケシミ、折れ跡あり。線引書込なし。

■海外発送には対応していません

【送料:350円(発送方法おまかせ)】〈※送料表示に関わらず北海道・沖縄へのゆうパックの場合は実費の半額をご負担願います〉または【送料無料】〈※説明文頭に上記記載のある書籍のみ〉〈詳細は当店TOPページhttps://www.kosho.or.jp/abouts/?id=26050370をご確認ください〉 ※代引・着払には対応していません ※海外発送には対応していません

霊魂論

￥3,000

亀川教信、興教書院、昭和17/初版、340p 、19cm

初版　外装なし / 経年劣化あり。背表紙欠(画像2枚め)、表紙ヤケイタミ、小口・天・地ヤケシミ、折れ跡あり。線引書込なし。 ■海外発送には対応していません

千机書房

88人畅谈学地道的日语 : 在日中国人の日本語失敗談からみる日本語と中国語の特徴

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥2,970

彭飛　等主編、大連理工大学出版社、2011年03月、345p、24cm

帯有。少ヤケ、天小口に小シミ。中身は使用感なくきれいです。

彭飞　等主编大连理工大学出版社

中国人留学生・教師・実業家・弁護士・作家など総勢88名が語る、日本語失敗の実話集。執筆者には林少華・毛丹青・段躍中・施小煒・張勤・沈国威氏らが名を連ねる。収録された全104篇のタイトルは、興味深いものばかり。実話に基づく失敗エピソードから、日本人がふだん気づかない日本語の特徴・現象や、日本語と中国語の違いが浮き出される。日本語を学習する中国人はもちろんのこと、中国語教育にも参考になる点も多い。第1章～第6章は中国語、第7章・第8章は日本語による執筆。

目次：
第1章　令人捧腹的小誤会
第2章　漢字居然成了“陥阱”
第3章　学者企業家眼中的日語
第4章　這些日語哪児不一様？
第5章　惹出大笑話学到真日語
第6章　専家学者談中国学生学日語的竅門
第7章　用日語講述日語和漢語的特徴
第8章　在日本碰壁後学到的地道的日語

《88人畅谈学地道的日语》一百多篇文章比较系统地介绍了令日语学习者头疼的日语表达方法，从中不难发现日语有别于其他语言的特点。如果能够通过《88人畅谈学地道的日语》与各位读者共同探讨日语的特点，为大家的日语学习略尽绵薄之力，我们将感到万分荣幸。《88人畅谈学地道的日语》前6章为汉语文章，第7章、第8章则用日语撰写，以便于不同层次的日语学习者各取所需。

88人畅谈学地道的日语 : 在日中国人の日本語失敗談からみる日本語と中国語の特徴

￥2,970

彭飛　等主編、大連理工大学出版社、2011年03月、345p 、24cm

帯有。少ヤケ、天小口に小シミ。中身は使用感なくきれいです。彭飞　等主编大连理工大学出版社中国人留学生・教師・実業家・弁護士・作家など総勢88名が語る、日本語失敗の実話集。執筆者には林少華・毛丹青・段躍中・施小煒・張勤・沈国威氏らが名を連ねる。収録された全104篇のタイトルは、興味深いものばかり。実話に基づく失敗エピソードから、日本人がふだん気づかない日本語の特徴・現象や、日本語と中国語の違いが浮き出される。日本語を学習する中国人はもちろんのこと、中国語教育にも参考になる点も多い。第1章～第6章は中国語、第7章・第8章は日本語による執筆。目次：第1章　令人捧腹的小誤会第2章　漢字居然成了“陥阱” 第3章　学者企業家眼中的日語第4章　這些日語哪児不一様？第5章　惹出大笑話学到真日語第6章　専家学者談中国学生学日語的竅門第7章　用日語講述日語和漢語的特徴第8章　在日本碰壁後学到的地道的日語《88人畅谈学地道的日语》一百多篇文章比较系统地介绍了令日语学习者头疼的日语表达方法，从中不难发现日语有别于其他语言的特点。如果能够通过《88人畅谈学地道的日语》与各位读者共同探讨日语的特点，为大家的日语学习略尽绵薄之力，我们将感到万分荣幸。《88人畅谈学地道的日语》前6章为汉语文章，第7章、第8章则用日语撰写，以便于不同层次的日语学习者各取所需。

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中国伊斯蘭教典籍選三編（全11冊）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥60,500

王建平主編、上海古籍出版社、2021年1月

中國伊斯蘭教典籍選三編(全11冊)
上海古籍出版社王建平
中国伊斯兰教典籍选三编（全十一册）
上海古籍出版社　王建平

《中国伊斯兰教典籍选三编》，是对民国时期中国伊斯兰教典籍的整理、编录。本套书收有《汉译耳木代》《上海清真寺征信录》《清真醒世篇》《古兰*国文译本》《回教人不吃猪肉的道理》《播音》《回教哲学》《回教真相》《回教教育史》《回教基督教与学术文化》《先哲言行类钞》《汉译古兰*第一章详解》《清真礼拜教科书》《格言联璧》《天方大化历史》《清真要义》《穆罕默德的默示》《由上海至麦加》《穆民之一日》《清真撮要》《选译详解伟嘎业》《回教初步浅说》《至圣实录纪年校勘记》《穆圣的夜行与升霄》《斋月演讲录》《中国回教史》《模范中阿会话》《连五本》《穆罕默德言行录》《回教哲学史》《教义学大纲》。其中既有对伊斯兰教义理的研究，也有通俗的普及读物。除了思想类的著作之外，还有典制、历史类的著作。举例来讲，在思想研究方面，《回教哲学》是伊斯兰教宗教哲学论著；《回教真相》是伊斯兰教教义学著作；《回教基督教与学术文化》是研究伊斯兰教与基督教历史、现状、经典、神学、伦理、政治思想的专门著作。在通俗读物方面，《清真礼拜教科书》是中国伊斯兰教教典知识读物；《清真要义》是中国伊斯兰教教义和教规的基础课本。而像《汉译耳木代》则是有关中国伊斯兰教礼仪典制的译著。其他如《上海清真寺征信录》《由上海至麦加》等著作，都是珍贵的历史研究资料。本书的出版，可为国内宗教学者研究中国近代伊斯兰教以及近代社会史，提供珍贵的资料。且有助于提升国内伊斯兰教的研究水平。

海外在庫につき、納入までに１ヵ月ほどかかります。

中国伊斯蘭教典籍選三編（全11冊）

￥60,500

王建平主編、上海古籍出版社、2021年1月

中國伊斯蘭教典籍選三編(全11冊) 上海古籍出版社王建平中国伊斯兰教典籍选三编（全十一册）上海古籍出版社　王建平《中国伊斯兰教典籍选三编》，是对民国时期中国伊斯兰教典籍的整理、编录。本套书收有《汉译耳木代》《上海清真寺征信录》《清真醒世篇》《古兰*国文译本》《回教人不吃猪肉的道理》《播音》《回教哲学》《回教真相》《回教教育史》《回教基督教与学术文化》《先哲言行类钞》《汉译古兰*第一章详解》《清真礼拜教科书》《格言联璧》《天方大化历史》《清真要义》《穆罕默德的默示》《由上海至麦加》《穆民之一日》《清真撮要》《选译详解伟嘎业》《回教初步浅说》《至圣实录纪年校勘记》《穆圣的夜行与升霄》《斋月演讲录》《中国回教史》《模范中阿会话》《连五本》《穆罕默德言行录》《回教哲学史》《教义学大纲》。其中既有对伊斯兰教义理的研究，也有通俗的普及读物。除了思想类的著作之外，还有典制、历史类的著作。举例来讲，在思想研究方面，《回教哲学》是伊斯兰教宗教哲学论著；《回教真相》是伊斯兰教教义学著作；《回教基督教与学术文化》是研究伊斯兰教与基督教历史、现状、经典、神学、伦理、政治思想的专门著作。在通俗读物方面，《清真礼拜教科书》是中国伊斯兰教教典知识读物；《清真要义》是中国伊斯兰教教义和教规的基础课本。而像《汉译耳木代》则是有关中国伊斯兰教礼仪典制的译著。其他如《上海清真寺征信录》《由上海至麦加》等著作，都是珍贵的历史研究资料。本书的出版，可为国内宗教学者研究中国近代伊斯兰教以及近代社会史，提供珍贵的资料。且有助于提升国内伊斯兰教的研究水平。海外在庫につき、納入までに１ヵ月ほどかかります。

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一個人主義　

[書影]

今井書店
福岡県北九州市八幡東区祝町

￥900 （送料：￥0～）

ベストセラーズ、平成20、303頁、Ｂ６、1冊

カバー少スレ汚帯　小口・天地少シミ

全品送料込・税込　　　(代金引換便・海外便は送料無料対象外)　　配送方法は原則追跡番号のあるお任せになります。　　　We provide worldwide service.　　火曜日定休　　　記載のない付図・附録・正誤表等の付属品が必要な方は個別にお問い合わせ下さい。 0頁は頁数の記載なしです。領収書(pdfのみ)が必要な場合は事前にその旨をお申し出ください。インボイス対応。

一個人主義　

￥900 （送料：￥0～）

、ベストセラーズ、平成20 、303頁、Ｂ６、1冊

カバー少スレ汚帯　小口・天地少シミ

今井書店

シンタクスと意味 : 原田信一言語学論文選集

古書　リゼット
鹿児島県鹿児島市名山町

￥9,400 （送料：￥600～）

原田信一著 ; 福井直樹編、大修館書店、843p、22cm A5

函に少し汚れがございます。ご了承くださいませ。本体、本文は問題ないと存じます。【送料レターパックプラス 600円～ ※ 郵便料金が変更されたら新料金でございます】

● 郵便料金が旧価格で表記されている場合も新価格でお見積り申し上げます ● 表記いたしましたように代引き発送は行っておりません ● インボイス制度には対応しておりませんので、公費ご注文の書式などはご指導くださいませ ● お取引は日本国内のみ対応しております。海外の方でも日本国内のお知り合いなどにお届けできれば対応いたします I'm very sorry. We cannot send books overseas. We kindly ask for your understanding.

シンタクスと意味 : 原田信一言語学論文選集

￥9,400 （送料：￥600～）

原田信一著 ; 福井直樹編、大修館書店、843p 、22cm A5

函に少し汚れがございます。ご了承くださいませ。本体、本文は問題ないと存じます。【送料レターパックプラス 600円～ ※ 郵便料金が変更されたら新料金でございます】

古書　リゼット

梵文咒語ABC（1）入門篇（二版）咒語百科

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥2,640

林光明、林怡馨、嘉豐(TW)、2007年05月

梵文咒语ABC(1)入门篇（修订二版）台湾嘉丰出版社

本書是美洲世界日報「咒語漫談」專欄內容的結集本。該專欄每週刊登一次，內容除介紹咒語，亦旁及咒語的來源經典、持咒功效等。由於作者以深入淺出的方式引導，再加上內容簡潔且大眾化，而受許多讀者的愛戴與熱烈反應，希望能將這些文章集結成書。

全書分為兩大單元，第一單元為咒語ABC，收錄12個咒語。第二個單元為咒語Q&A，是針對一般人對咒語的相關疑義提出淺顯的說明，並提供梵文的簡易快速學習方式，強調讀者只要會ㄅㄆㄇ，就會念一切梵文咒語。

本書內容為求取簡單易懂、易讀，內有以梵文羅馬轉寫、簡易拼音、簡易漢字音譯、梵文悉曇字體、簡易國語注音等，及有逐字梵文漢譯說明，供初學或想了解咒語的讀者參考，本書全本彩頁並附有諸多精美照片，其中有些是首次公諸於世，希望讀者看了能生歡喜心。

本書所謂的「梵文羅馬轉寫」，是指目前世界通用的依USLC（美國國會圖書館）規則，將梵文字型，如天城體、悉曇體、蘭札體、甚至藏文體等，轉寫成羅馬字（或英文字）的情形。至於「簡易拼音法」，是指一般人看到後，大概就可用英文或羅馬拼音的方式念出的音；這也是本書要介紹給一般讀者的一種讀音法，希望藉著這種拼音法，讓讀者能快速掌握到咒語的正確梵文發音。

本書初版由於讀者反應熱烈，未幾即告向隅。不少讀者頻頻來電催促，期能再版。由於本社編務繁忙，延宕至今始二刷，對支持本社的讀者，在此深深致上歉意！

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

梵文咒語ABC（1）入門篇（二版）咒語百科

￥2,640

林光明、林怡馨、嘉豐(TW) 、2007年05月

梵文咒语ABC(1)入门篇（修订二版）台湾嘉丰出版社本書是美洲世界日報「咒語漫談」專欄內容的結集本。該專欄每週刊登一次，內容除介紹咒語，亦旁及咒語的來源經典、持咒功效等。由於作者以深入淺出的方式引導，再加上內容簡潔且大眾化，而受許多讀者的愛戴與熱烈反應，希望能將這些文章集結成書。全書分為兩大單元，第一單元為咒語ABC，收錄12個咒語。第二個單元為咒語Q&A，是針對一般人對咒語的相關疑義提出淺顯的說明，並提供梵文的簡易快速學習方式，強調讀者只要會ㄅㄆㄇ，就會念一切梵文咒語。本書內容為求取簡單易懂、易讀，內有以梵文羅馬轉寫、簡易拼音、簡易漢字音譯、梵文悉曇字體、簡易國語注音等，及有逐字梵文漢譯說明，供初學或想了解咒語的讀者參考，本書全本彩頁並附有諸多精美照片，其中有些是首次公諸於世，希望讀者看了能生歡喜心。本書所謂的「梵文羅馬轉寫」，是指目前世界通用的依USLC（美國國會圖書館）規則，將梵文字型，如天城體、悉曇體、蘭札體、甚至藏文體等，轉寫成羅馬字（或英文字）的情形。至於「簡易拼音法」，是指一般人看到後，大概就可用英文或羅馬拼音的方式念出的音；這也是本書要介紹給一般讀者的一種讀音法，希望藉著這種拼音法，讓讀者能快速掌握到咒語的正確梵文發音。本書初版由於讀者反應熱烈，未幾即告向隅。不少讀者頻頻來電催促，期能再版。由於本社編務繁忙，延宕至今始二刷，對支持本社的讀者，在此深深致上歉意！台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

禅談改訂新版

宮城)阿武隈書房
宮城県仙台市青葉区本町

￥400

沢木興道著、大法輪閣、1948、386p、19cm

復刊第1版。ヤケ、シミ、クスミ、ヨゴレなど経年感がございます。イタミがございます。本文一部シミがございます。

禅談改訂新版

￥400

沢木興道著、大法輪閣、1948 、386p 、19cm

復刊第1版。ヤケ、シミ、クスミ、ヨゴレなど経年感がございます。イタミがございます。本文一部シミがございます。

宮城)阿武隈書房

狄仁傑書袁公瑜墓誌　新出隋唐碑誌精編

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,630

李旭文石臘梅、河南美術出版社、2024年05月、31p、B4

新出隋唐碑志精编——狄仁杰书袁公瑜墓志
李旭文石腊梅陈振濂编河南美术出版社

近年出土の隋唐碑志の一種、楷書。収録した碑志は初出版。袁公瑜墓志は狄仁傑撰文併書唯一伝世書法作品で狄仁傑書法の代表作、唐楷中の範本でもある。狄仁傑は唐代武周時期の著名宰相、その書法流伝は極めて少ないが造詣がたいへん深い。袁公瑜墓志は武周時期楷書の代表作で唐代書法研究に重要な参考価値がある。結字はゆったりして王羲之及び褚遂良の影響が明らかで全篇行書筆意が多く見られ、書風は虞世南と褚遂良の間。武周久視元年(700)刻、狄仁傑撰併書。志高70㎝、幅74㎝、楷書、33行、満行32字。洛陽北邙山出土、原石は後に民国時期張鈁陝西収蔵、現蔵河南千唐志齋博物館。各頁に釈文を付す。巻頭に《袁公瑜墓志》概説、墓志縮小整拓図版及び全志文釈文を収録する。

袁公瑜，陈郡扶乐（今河南太康）人。年十五志于学，年十九为文德皇后挽郎。因支持武则天称帝，在如意元年（692），武则天登基后追赠袁公瑜为相州刺史。历任大理司直、并州晋阳县令、大理寺丞、兵部员外郎、兵部郎中、御史中丞、中书舍人、西台舍人、司刑少常伯，后遭贬。垂拱元年（685）薨，葬于洛阳北邙山。狄仁杰，字怀英，太原（今山西太原）人，唐代著名宰相、政治家，著有文集十卷，《全唐诗》《全唐文》收录其诗词、奏疏、文告等。狄仁杰书丹《袁公瑜墓志》，结字宽博，受王羲之及褚遂良的影响还很明显，线条遒劲，整体风格清秀典雅，通篇多以行书笔意增其灵变。书风近昭陵博物馆《段简璧墓志》《王大礼墓志》。狄仁杰是唐代政治家，武周时期任宰相，智慧过人、才华出众、为官刚正、多谋善断、出计为民、建策为国，其正大刚直的形象深入人心。但世人未知其在书法上也有着极高的造诣，尤其是他的楷书，堪称是唐楷之典范，让人惊叹不已。狄仁杰的书法不为人知，只因他未有任何传世书迹，直到《袁公瑜墓志》的出土才填补空缺。该志是目前我们所能看到的狄仁杰书丹的唯一作品，可谓意义重大。志石全称《大周故相州刺史袁府君墓志铭》，武周久视元年（700）刻，狄仁杰撰并书。志高_0厘米，宽74厘米，楷书，33行，满行32字。其墓志于洛阳北邙山出土，原石后由民国时期张钫先生收藏，现藏于河南千唐志斋博物馆。

海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。

狄仁傑書袁公瑜墓誌　新出隋唐碑誌精編

￥3,630

李旭文石臘梅、河南美術出版社、2024年05月、31p 、B4

新出隋唐碑志精编——狄仁杰书袁公瑜墓志李旭文石腊梅陈振濂编河南美术出版社近年出土の隋唐碑志の一種、楷書。収録した碑志は初出版。袁公瑜墓志は狄仁傑撰文併書唯一伝世書法作品で狄仁傑書法の代表作、唐楷中の範本でもある。狄仁傑は唐代武周時期の著名宰相、その書法流伝は極めて少ないが造詣がたいへん深い。袁公瑜墓志は武周時期楷書の代表作で唐代書法研究に重要な参考価値がある。結字はゆったりして王羲之及び褚遂良の影響が明らかで全篇行書筆意が多く見られ、書風は虞世南と褚遂良の間。武周久視元年(700)刻、狄仁傑撰併書。志高70㎝、幅74㎝、楷書、33行、満行32字。洛陽北邙山出土、原石は後に民国時期張鈁陝西収蔵、現蔵河南千唐志齋博物館。各頁に釈文を付す。巻頭に《袁公瑜墓志》概説、墓志縮小整拓図版及び全志文釈文を収録する。袁公瑜，陈郡扶乐（今河南太康）人。年十五志于学，年十九为文德皇后挽郎。因支持武则天称帝，在如意元年（692），武则天登基后追赠袁公瑜为相州刺史。历任大理司直、并州晋阳县令、大理寺丞、兵部员外郎、兵部郎中、御史中丞、中书舍人、西台舍人、司刑少常伯，后遭贬。垂拱元年（685）薨，葬于洛阳北邙山。狄仁杰，字怀英，太原（今山西太原）人，唐代著名宰相、政治家，著有文集十卷，《全唐诗》《全唐文》收录其诗词、奏疏、文告等。狄仁杰书丹《袁公瑜墓志》，结字宽博，受王羲之及褚遂良的影响还很明显，线条遒劲，整体风格清秀典雅，通篇多以行书笔意增其灵变。书风近昭陵博物馆《段简璧墓志》《王大礼墓志》。狄仁杰是唐代政治家，武周时期任宰相，智慧过人、才华出众、为官刚正、多谋善断、出计为民、建策为国，其正大刚直的形象深入人心。但世人未知其在书法上也有着极高的造诣，尤其是他的楷书，堪称是唐楷之典范，让人惊叹不已。狄仁杰的书法不为人知，只因他未有任何传世书迹，直到《袁公瑜墓志》的出土才填补空缺。该志是目前我们所能看到的狄仁杰书丹的唯一作品，可谓意义重大。志石全称《大周故相州刺史袁府君墓志铭》，武周久视元年（700）刻，狄仁杰撰并书。志高_0厘米，宽74厘米，楷书，33行，满行32字。其墓志于洛阳北邙山出土，原石后由民国时期张钫先生收藏，现藏于河南千唐志斋博物馆。海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。

中国書店

心の安住菩提心を求むる道

書肆吉成
北海道札幌市東区北二十六条東七丁目

￥1,200

南条文雄述、中央出版社、昭10、304p 肖像、19cm、1

重版　函少ヤブレ　小口シミ

公費承ります。海外発送承ります。別途送料ゆうメール185円(梱包時34×25cm、厚3cm、1㎏以内)、430円(梱包時34×25cm、厚3cm、3㎏以内)、規格サイズを超える商品は、レターパックプラス600円か定形外郵便(規格外)かゆうパックのいずれか実費。 ※ゆうメールは曜日によって発送してからお届けまで最大5日ほどかかる場合がございます。　 ※店頭にてお取引を希望の場合は必ず事前にご連絡ください。倉庫保管、在庫欠の場合がございます。

心の安住菩提心を求むる道

￥1,200

南条文雄述、中央出版社、昭10 、304p 肖像、19cm 、1

重版　函少ヤブレ　小口シミ

書肆吉成

山鹿素行先生精神訓

青聲社
北海道札幌市手稲区手稲本町

￥4,400

松浦伯爵家文庫楽歳堂編、大江書房、大正4年再版、23cm、352p 肖像

裸

Sorry,overseas dispatch is not carried out.【土日祝休】対面での販売、お渡しはおこなっておりません。単品スピードご注文以外は送料を実費頂戴いたします(表示されている送料一律300円は無効です。ご了承ください)。適格請求書発行事業者登録番号T5810818777848

山鹿素行先生精神訓

￥4,400

松浦伯爵家文庫楽歳堂編、大江書房、大正4年再版、23cm 、352p 肖像

裸

青聲社

禅門逸話選

古本屋ピープル
長野県茅野市本町

￥1,000 （送料：￥240～）

堀口婆羅樹著、代々木書院、217p、19cm、１

カバー　前半中心にところどころ線引き

■厚さ3cm以内はゆうメール　それを超えるものでA4程度までレターパック　それを超えるものはゆうパックとなります ■メール問い合わせ　info@book-p.jp

禅門逸話選

￥1,000 （送料：￥240～）

堀口婆羅樹著、代々木書院、217p 、19cm 、１

カバー　前半中心にところどころ線引き

古本屋ピープル

靈山（出版30週年紀念版，首度收入作者序言及專訪）當代名家/高行健作品集

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥5,280

高行健、聯經出版公司 (TW)、2020年11月

灵山出版30周年纪念版首度收入作者序言及专访

首度收入作者序言及專訪
自剖生涯最遼遠的巨著所歷，重返靈山叩問的自由。
逃亡，第一是求生，第二是求自由。作為一個藝術家和作家，就是為了創作的自由。
──高行健

《靈山》出版三十週年，這部高行健回顧創作生涯「最大的作品」，不僅寫作歷時最長，自中國寫到法國，小說也記述下作者八○年代浪跡長江流域，前去青藏高原、四川貴州，於蠻山惡水間逾萬公里的所歷所聞。

小說主人翁遭遇誤診肺癌的事變後，離開了北京，沿江水漫遊上溯，途中無意聽聞「靈山」之名，繫念而來到尋山入口的烏伊小鎮。生命的顛躓跋涉因此帶著朝聖旅程的意涵。表面上藉作家身分走訪鄉里、收集歌謠，拜會歌師、祭司，深入少數民族藏、羌、苗人猶流傳著巫術與奇談的大地，邂逅另個女子；實則在人稱代名詞「我」、「你」與「她」的觀點交錯間，展開一場內在哲思之旅。

敘事者如此自陳：「這漫長的獨白中，你是我講述的對象，一個傾聽我的我自己，你不過是我的影子。」這部小說以其獨特的多聲部敘述，既混融了戲劇口語等嶄新的美學表現，也揭開思維層層的蹊徑，一如高行健所說「打開通往人的意識和潛意識的通道」、「人稱就是通道」，藉語言藝術的實踐，各角度切近敘事者心靈自由的風景。

瑞典皇家學院的頌辭表示：「《靈山》不但是一部敘述主人公旅程的朝聖小說，也代表一個反思的過程，這條反思之路的兩邊，分別是虛構與真實人生、幻想與記憶。而探討知識問題的形式是漸行漸深，以擺脫目的和意義。」

这部高行健回顾创作生涯“最大的作品”，不仅写作历时最长，自中国写到法国，小说也记述下作者八○年代浪迹长江流域，前去青藏高原、四川贵州，于蛮山恶水间逾万公里的所历所闻。

目錄
新版序《靈山》出版三十週年紀念版序言／高行健
初版序藝術的退位與復位──序高行健《靈山》／馬森

靈山

專訪
二○二○，重返《靈山》的旅程／謝旺霖
附錄
二○○○年諾貝爾文學獎得獎頌辭／瑞典皇家學院
諾貝爾文學獎領獎答謝辭／高行健
文學的理由／高行健
環境與文學──今天我們寫什麼／高行健
高行健著作

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

靈山（出版30週年紀念版，首度收入作者序言及專訪）當代名家/高行健作品集

￥5,280

高行健、聯經出版公司 (TW) 、2020年11月

灵山出版30周年纪念版首度收入作者序言及专访首度收入作者序言及專訪自剖生涯最遼遠的巨著所歷，重返靈山叩問的自由。逃亡，第一是求生，第二是求自由。作為一個藝術家和作家，就是為了創作的自由。 ──高行健《靈山》出版三十週年，這部高行健回顧創作生涯「最大的作品」，不僅寫作歷時最長，自中國寫到法國，小說也記述下作者八○年代浪跡長江流域，前去青藏高原、四川貴州，於蠻山惡水間逾萬公里的所歷所聞。小說主人翁遭遇誤診肺癌的事變後，離開了北京，沿江水漫遊上溯，途中無意聽聞「靈山」之名，繫念而來到尋山入口的烏伊小鎮。生命的顛躓跋涉因此帶著朝聖旅程的意涵。表面上藉作家身分走訪鄉里、收集歌謠，拜會歌師、祭司，深入少數民族藏、羌、苗人猶流傳著巫術與奇談的大地，邂逅另個女子；實則在人稱代名詞「我」、「你」與「她」的觀點交錯間，展開一場內在哲思之旅。敘事者如此自陳：「這漫長的獨白中，你是我講述的對象，一個傾聽我的我自己，你不過是我的影子。」這部小說以其獨特的多聲部敘述，既混融了戲劇口語等嶄新的美學表現，也揭開思維層層的蹊徑，一如高行健所說「打開通往人的意識和潛意識的通道」、「人稱就是通道」，藉語言藝術的實踐，各角度切近敘事者心靈自由的風景。瑞典皇家學院的頌辭表示：「《靈山》不但是一部敘述主人公旅程的朝聖小說，也代表一個反思的過程，這條反思之路的兩邊，分別是虛構與真實人生、幻想與記憶。而探討知識問題的形式是漸行漸深，以擺脫目的和意義。」这部高行健回顾创作生涯“最大的作品”，不仅写作历时最长，自中国写到法国，小说也记述下作者八○年代浪迹长江流域，前去青藏高原、四川贵州，于蛮山恶水间逾万公里的所历所闻。目錄新版序《靈山》出版三十週年紀念版序言／高行健初版序藝術的退位與復位──序高行健《靈山》／馬森靈山專訪二○二○，重返《靈山》的旅程／謝旺霖附錄二○○○年諾貝爾文學獎得獎頌辭／瑞典皇家學院諾貝爾文學獎領獎答謝辭／高行健文學的理由／高行健環境與文學──今天我們寫什麼／高行健高行健著作台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

西藏踏查（一）：歐陽無畏藏尼遊記：民國日記

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,960

歐陽無畏原著韓敬山審訂、民國歷史文化學社、2022年12月

西藏踏查（1）欧阳无畏藏尼游记 :民国日记
原著：欧阳无畏审订：韩敬山
民国历史文化学社有限公司

歐陽無畏何許人也？他是自學精通藏文、梵文的語言天才，也是精通佛學的喇嘛，更是臺灣藏學的開宗祖師。他早在1930年代就進入西藏，隨後在拉薩哲蚌寺出家，學習密宗教法。但在喇嘛的身分外，他同時與國民政府駐藏機構的要人保持良好關係。藏尼遊記、大旺調查記這兩本遊記的誕生，即肇因於此。
1937年7月，歐陽無畏由西藏拉薩出發，經日喀則、薩迦等地，前往尼泊爾加德滿都，1938年1月返回拉薩，沿途一面朝山禮佛，一面探查山川地景與四方路徑。此行得以成就，除了歐陽無畏個人希望蒐羅經籍、深化佛學研究外，國民政駐藏機構長官蔣致余代向噶廈（西藏政府）請領的馬牌也發揮極大功用。馬牌除了是標明旅行路徑的官方通行證，更重要的是能在途中使用指定村莊提供的烏拉（西藏特有的勞役制度），即旅途中有馱馬能背負行李，並有馬夫隨行，而在沿途各村也可以得到一定程度的照應。這些種種給了歐陽無畏極大方便，使他能在六個月內完成這趟往返西藏拉薩與尼泊爾加德滿都，全程超過兩千公里的壯遊。而蔣致余之所以襄贊歐陽無畏的理由，在私人交誼外，與當時第九世班禪即將返回西藏，中央希望能對班禪駐地的後藏加深瞭解亦脫不了關係。
藏尼遊記原書共分三部分，第一部分為藏尼紀程，即調查報告；第二部分為藏尼日記，即行程間每日記事；第三部分為藏尼絕句，即此行途中見聞感懷所賦。在歐陽無畏的遊記中，領著讀者的並不是一個眼中只有朝山求經的喇嘛，而是一雙有著敏銳觀察力的鷹眼。歐陽無畏除了考察每個村落的狀況，對所經各處的每條路徑通往何處、旅程時間皆有詳細的記載，也如實記下沿途所經各寺的種種珍寶與靈異故事。另外他對新式科技（如照相器材），以及國際、國內，甚至西藏內部情勢的瞭解，亦遠超乎一般衲僧的程度。因此歐陽無畏日記，並不只是宗教與佛學、藏學意義，同時具有政治意涵與人類學色彩，是民國時期中藏關係的珍貴調查紀實。

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

西藏踏查（一）：歐陽無畏藏尼遊記：民國日記

￥3,960

歐陽無畏原著韓敬山審訂、民國歷史文化學社、2022年12月

西藏踏查（1）欧阳无畏藏尼游记 :民国日记原著：欧阳无畏审订：韩敬山民国历史文化学社有限公司歐陽無畏何許人也？他是自學精通藏文、梵文的語言天才，也是精通佛學的喇嘛，更是臺灣藏學的開宗祖師。他早在1930年代就進入西藏，隨後在拉薩哲蚌寺出家，學習密宗教法。但在喇嘛的身分外，他同時與國民政府駐藏機構的要人保持良好關係。藏尼遊記、大旺調查記這兩本遊記的誕生，即肇因於此。 1937年7月，歐陽無畏由西藏拉薩出發，經日喀則、薩迦等地，前往尼泊爾加德滿都，1938年1月返回拉薩，沿途一面朝山禮佛，一面探查山川地景與四方路徑。此行得以成就，除了歐陽無畏個人希望蒐羅經籍、深化佛學研究外，國民政駐藏機構長官蔣致余代向噶廈（西藏政府）請領的馬牌也發揮極大功用。馬牌除了是標明旅行路徑的官方通行證，更重要的是能在途中使用指定村莊提供的烏拉（西藏特有的勞役制度），即旅途中有馱馬能背負行李，並有馬夫隨行，而在沿途各村也可以得到一定程度的照應。這些種種給了歐陽無畏極大方便，使他能在六個月內完成這趟往返西藏拉薩與尼泊爾加德滿都，全程超過兩千公里的壯遊。而蔣致余之所以襄贊歐陽無畏的理由，在私人交誼外，與當時第九世班禪即將返回西藏，中央希望能對班禪駐地的後藏加深瞭解亦脫不了關係。藏尼遊記原書共分三部分，第一部分為藏尼紀程，即調查報告；第二部分為藏尼日記，即行程間每日記事；第三部分為藏尼絕句，即此行途中見聞感懷所賦。在歐陽無畏的遊記中，領著讀者的並不是一個眼中只有朝山求經的喇嘛，而是一雙有著敏銳觀察力的鷹眼。歐陽無畏除了考察每個村落的狀況，對所經各處的每條路徑通往何處、旅程時間皆有詳細的記載，也如實記下沿途所經各寺的種種珍寶與靈異故事。另外他對新式科技（如照相器材），以及國際、國內，甚至西藏內部情勢的瞭解，亦遠超乎一般衲僧的程度。因此歐陽無畏日記，並不只是宗教與佛學、藏學意義，同時具有政治意涵與人類學色彩，是民國時期中藏關係的珍貴調查紀實。台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

中国思想における身体・自然・信仰　坂出祥伸先生退休記念論集

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥10,450

坂出祥伸先生退休記念論集刊行会編、東方書店、2004年、680p、A5判

お届けまで2～3週間ほどお時間を頂戴いたします。
古来中国人が内に抱いてきたそうした宗教的信仰―端的には「気」的身体、「気」的自然、「気」に対する信念や反撥などに焦点をあてた論文34篇を収録。従来、政治思想、倫理思想、社会思想に偏重していた中国思想研究に新しい視点を提示する。
構成
序（河田悌一）
私は「気」の思想とどうかかわってきたか（坂出祥伸）
I 身体
テクストの身体化（山口久和）
荀子言語論の身体論的射程（石田秀実）
秦簡「膚」字考（大川俊隆）
脚から起こる病の話（白杉悦雄）
唐代の医学思想と道教（高橋秀治）
朱熹の「知覚」説（市来津由彦）
逆転した鏡（Ｍ．エスポジト／梅川純代訳）
II 自然
道家の「自然」（片倉望）
帛書『刑徳』小考（末永高康）
王充の性命論と科学知識（武田時昌）
『列子』張湛注における「理」について（坂下由香里）
宋代における天文学の国家的庇護と制御（馮錦栄／梅川純代訳）
液化する風景（宇佐美文理）
朱熹の鬼神論と気の論理（吾妻重二）
劉智の四行と五行（佐藤実）
III 信仰
早蜀文化における日月神崇拝初探（高大倫／佐藤実訳）
金文廟制研究に関する一般的な見解と問題点（劉正／平顕子訳）
西王母信仰について（重信あゆみ）
華陽隠居への道（麥谷邦夫）
道教斎における自虐的行為の効能およびその衰退について（山田明広）
則天武后の明堂について（南澤良彦）
天書始末記（福島正）
王安石鍾山隠棲考（井澤耕一）
道教儀礼の出官啓事に関する諸問題（丸山宏）
道教護法神・王霊官（奈良行博）
正一教について（石田憲司）
台湾北部紅頭道士の祭解（松本浩一）
多久聖廟について（小林和彦）
IV 思想の諸相
『論語』不曰如之何章の解釈をめぐって（仲畑信）
『荘子』における「真」と「性」と「情」（橋本昭典）
混沌への跳躍（谷津康介）
中国古代における「忠」概念の考察（城山陽宣）
後漢黄老学の特性（池田秀三）
『注』の「妙本」・『疏』の「妙本」（堀池信夫）
坂出祥伸先生略年譜・著作目録
編集後記

中国思想における身体・自然・信仰　坂出祥伸先生退休記念論集

￥10,450

坂出祥伸先生退休記念論集刊行会編、東方書店、2004年、680p 、A5判

お届けまで2～3週間ほどお時間を頂戴いたします。古来中国人が内に抱いてきたそうした宗教的信仰―端的には「気」的身体、「気」的自然、「気」に対する信念や反撥などに焦点をあてた論文34篇を収録。従来、政治思想、倫理思想、社会思想に偏重していた中国思想研究に新しい視点を提示する。構成序（河田悌一）私は「気」の思想とどうかかわってきたか（坂出祥伸） I 身体テクストの身体化（山口久和）荀子言語論の身体論的射程（石田秀実）秦簡「膚」字考（大川俊隆）脚から起こる病の話（白杉悦雄）唐代の医学思想と道教（高橋秀治）朱熹の「知覚」説（市来津由彦）逆転した鏡（Ｍ．エスポジト／梅川純代訳） II 自然道家の「自然」（片倉望）帛書『刑徳』小考（末永高康）王充の性命論と科学知識（武田時昌）『列子』張湛注における「理」について（坂下由香里）宋代における天文学の国家的庇護と制御（馮錦栄／梅川純代訳）液化する風景（宇佐美文理）朱熹の鬼神論と気の論理（吾妻重二）劉智の四行と五行（佐藤実） III 信仰早蜀文化における日月神崇拝初探（高大倫／佐藤実訳）金文廟制研究に関する一般的な見解と問題点（劉正／平顕子訳）西王母信仰について（重信あゆみ）華陽隠居への道（麥谷邦夫）道教斎における自虐的行為の効能およびその衰退について（山田明広）則天武后の明堂について（南澤良彦）天書始末記（福島正）王安石鍾山隠棲考（井澤耕一）道教儀礼の出官啓事に関する諸問題（丸山宏）道教護法神・王霊官（奈良行博）正一教について（石田憲司）台湾北部紅頭道士の祭解（松本浩一）多久聖廟について（小林和彦） IV 思想の諸相『論語』不曰如之何章の解釈をめぐって（仲畑信）『荘子』における「真」と「性」と「情」（橋本昭典）混沌への跳躍（谷津康介）中国古代における「忠」概念の考察（城山陽宣）後漢黄老学の特性（池田秀三）『注』の「妙本」・『疏』の「妙本」（堀池信夫）坂出祥伸先生略年譜・著作目録編集後記

中国書店

八段錦文献輯刊　全6冊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥89,100

劉暁蕾、巴蜀書社、2021年12月

八段錦文獻輯刊八段锦文献辑刊(16开线装全一函六册)
刘晓蕾著巴蜀书社

八段锦是中国古代著名的传统导引养生功法，体势动作古朴高雅，有坐式八段锦与立式八段锦之分。八段锦的练习，对场地、器材要求不高，动作简单，易学易练，而且内外兼修、动静结合，对增进锻炼者的身心健康有明显作用。“八段锦”一词最早见于何时，目前已难以考证清楚，有人认为最早出自葛洪《神仙传》（四库全书本），其实该书并不属于晋代文献。但最晚在宋代已经出现，如洪迈《夷坚志》中已有专篇介绍，其他如《朱子语类》等文献也有较多记载。元明以降，八段锦进入快速发展期。八段锦在不断地传承、发展和演变的进程中趋于完善，流传至今。本编收集整理八段锦及其相关文献四十余种，望有助于八段锦研究与传统体育史学的相关研究。

在古代，『八段錦』特指坐式八段錦，立式八段錦則被冠以『引導訣』『安樂歌』之名。坐式八段錦起源于宋元之際，北宋《道樞·衆妙篇》中的『七氣之訣』，即叩齒集神、向上托舉、挽弓張弩、按摩面部、摇動身體、按摩腎堂、漱液嚥津，是關于坐式八段錦動作雛形的最早文獻記載。元初《修真十書·雜著捷徑》載『鍾離八段錦法』，第一次對坐式八段錦展開了全面的闡釋，並附有功法圖勢八幅，坐式八段錦基本定型。『鍾離八段錦法』在明清時期影響深遠，成爲坐式八段錦的範本。明代冷謙《修齡要旨》中『八段錦導引法』、朱權《臞仙活人心法》中『導引法』所載功法及圖勢與『鍾離八段錦法』幾乎相同。明代養生學家高濂編撰《遵生八箋》，在《延年卻病箋》中載有『八段錦導引法』，記録了導引法和坐功圖八幅，即『叩齒集神圖勢、摇天柱圖勢、舌攪漱嚥圖勢、摩腎堂圖勢、單關轆轤圖勢、左右轆轤圖勢、左右按頂圖勢、鈎攀圖勢』，對坐式八段錦的功法要領作了進一步闡釋，促進了坐式八段錦的流傳和推廣。明周履靖所輯《夷門廣牘·赤鳳髓》所載『八段錦導引訣』，王圻《三才圖會》所載『八段錦修真圖』，皆引用《遵生八箋》中『導引法』。明末清初之際，八段錦還被《易筋經》收録，作爲其中的一節，稱爲『外壯神勇八段錦』『外壯神力八段錦』，但早期的抄本中只介紹了『八法』名稱，並無具體練法及圖勢，至清中期纔出現圖勢。明清時期，坐式八段錦普遍盛行，養生學家結合自身的修習體會，對八段錦進行改編和豐富，演變出『八段雜錦』『十二段錦』和『十六段錦』。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

八段錦文献輯刊　全6冊

￥89,100

劉暁蕾、巴蜀書社、2021年12月

八段錦文獻輯刊八段锦文献辑刊(16开线装全一函六册) 刘晓蕾著巴蜀书社八段锦是中国古代著名的传统导引养生功法，体势动作古朴高雅，有坐式八段锦与立式八段锦之分。八段锦的练习，对场地、器材要求不高，动作简单，易学易练，而且内外兼修、动静结合，对增进锻炼者的身心健康有明显作用。“八段锦”一词最早见于何时，目前已难以考证清楚，有人认为最早出自葛洪《神仙传》（四库全书本），其实该书并不属于晋代文献。但最晚在宋代已经出现，如洪迈《夷坚志》中已有专篇介绍，其他如《朱子语类》等文献也有较多记载。元明以降，八段锦进入快速发展期。八段锦在不断地传承、发展和演变的进程中趋于完善，流传至今。本编收集整理八段锦及其相关文献四十余种，望有助于八段锦研究与传统体育史学的相关研究。在古代，『八段錦』特指坐式八段錦，立式八段錦則被冠以『引導訣』『安樂歌』之名。坐式八段錦起源于宋元之際，北宋《道樞·衆妙篇》中的『七氣之訣』，即叩齒集神、向上托舉、挽弓張弩、按摩面部、摇動身體、按摩腎堂、漱液嚥津，是關于坐式八段錦動作雛形的最早文獻記載。元初《修真十書·雜著捷徑》載『鍾離八段錦法』，第一次對坐式八段錦展開了全面的闡釋，並附有功法圖勢八幅，坐式八段錦基本定型。『鍾離八段錦法』在明清時期影響深遠，成爲坐式八段錦的範本。明代冷謙《修齡要旨》中『八段錦導引法』、朱權《臞仙活人心法》中『導引法』所載功法及圖勢與『鍾離八段錦法』幾乎相同。明代養生學家高濂編撰《遵生八箋》，在《延年卻病箋》中載有『八段錦導引法』，記録了導引法和坐功圖八幅，即『叩齒集神圖勢、摇天柱圖勢、舌攪漱嚥圖勢、摩腎堂圖勢、單關轆轤圖勢、左右轆轤圖勢、左右按頂圖勢、鈎攀圖勢』，對坐式八段錦的功法要領作了進一步闡釋，促進了坐式八段錦的流傳和推廣。明周履靖所輯《夷門廣牘·赤鳳髓》所載『八段錦導引訣』，王圻《三才圖會》所載『八段錦修真圖』，皆引用《遵生八箋》中『導引法』。明末清初之際，八段錦還被《易筋經》收録，作爲其中的一節，稱爲『外壯神勇八段錦』『外壯神力八段錦』，但早期的抄本中只介紹了『八法』名稱，並無具體練法及圖勢，至清中期纔出現圖勢。明清時期，坐式八段錦普遍盛行，養生學家結合自身的修習體會，對八段錦進行改編和豐富，演變出『八段雜錦』『十二段錦』和『十六段錦』。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

東京名所図会　芝公園・東京総説之部

ハコワレ古書店
東京都足立区足立

￥1,500 （送料：￥600～）

睦書房、昭44、224p (図版共)、26cm

B5 函ヤケスレ

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東京名所図会　芝公園・東京総説之部

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、睦書房、昭44 、224p (図版共) 、26cm

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日本神話伝説の研究

北山書店
滋賀県大津市比叡平二丁目

￥4,700

高木敏雄著、荻原星文館、昭和18、570p 肖像、22cm、1

裸本個人印

日本神話伝説の研究

￥4,700

高木敏雄著、荻原星文館、昭和18 、570p 肖像、22cm 、1

裸本個人印

北山書店

宋人家風伝承　宋韵文化叢書

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥5,580

陳栄高　朱子一、浙江工商大学出版社、2024年07月

宋人家风传承（宋韵文化丛书）
陈荣高,朱子一著胡坚编

宋代是一个“郁郁乎文哉”的时代，宋代的家风家训家规也呈现出鲜明的时代特点。除了弘扬传承“修身、齐家、治国、平天下”的儒家文化之外，治生、制用、人道和惩罚也成为这个时期家风家训的要求。以古为鉴，其中仍有新意值得探寻。作者择取10位宋代名人，对其个人和家族进行研究和解读，发现名人家风内核各有侧重，但其中强烈的济世情怀始终如一：家风从来不只是让自家子弟独善其身，更是兼济天下之心法。此外，本书中绝大多数的精神核心，依然在千年后的同一片土地上传承、生长着，依然熠熠生辉。

目录
第一篇钱镠祖武是绳，清芬世守
一、“祖武是绳，清芬世守”家风之形成
二、“祖武是绳，清芬世守”家风之传承
三、“祖武是绳，清芬世守”走进现代
第二篇范仲淹先忧后乐，济世情怀
一、生于忧患，立志济世
二、进亦忧，退亦忧
三、创范氏义庄，家风泽后人
四、仁人之心，流布千载
第三篇苏轼非义不取，卓尔可风
一、非义不取精神的家族传承
二、非义不取精神的现代传承
第四篇郑义门一钱尺帛无敢私
一、孝义并举的家国理想之形成
二、以礼治家的礼仪实践
三、郑氏家范的当代影响
第五篇四明史氏崇学孝亲，知人善用
一、崇学孝亲家风之源流
二、史浩与崇学孝亲家风之发展
三、崇学孝亲之家族传承
四、崇学孝亲精神之现代表现
第六篇王十朋植德积善，廉孝传家
一、廉孝家风的家族起源
二、王十朋廉孝家风的内涵
三、廉乘孝家风的后世影响
第七篇陆游位卑未敢忘忧国
一、爱国主义家风的孕育
二、初人仕途，爱国主义家风的形成
三、宦海沉浮，爱国主义家风的成熟
四、临终示儿，爱国主义家风的传承
五、爱国主义家风的影响
第八篇昌祖谦直言纳谏，振家兴邦
一、直言纳谏精神的形成
二、吕祖谦直言纳谏的家族影响
三、直言纳谏精神在现代的传承
第九篇陈亮君子周而不比
一、“周而不比”家风之肇始卜
二、陈亮“周而不比”之风
三、“周而不比”之于后世了
第十篇叶适务实而天地宽，务虚则空无益
一、“务实不务虚”之塑成
二、叶适的“务实不务虚”
三、“务实不务虚”之后世传承
参考文献
后记

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

宋人家風伝承　宋韵文化叢書

￥5,580

陳栄高　朱子一、浙江工商大学出版社、2024年07月

宋人家风传承（宋韵文化丛书）陈荣高,朱子一著胡坚编宋代是一个“郁郁乎文哉”的时代，宋代的家风家训家规也呈现出鲜明的时代特点。除了弘扬传承“修身、齐家、治国、平天下”的儒家文化之外，治生、制用、人道和惩罚也成为这个时期家风家训的要求。以古为鉴，其中仍有新意值得探寻。作者择取10位宋代名人，对其个人和家族进行研究和解读，发现名人家风内核各有侧重，但其中强烈的济世情怀始终如一：家风从来不只是让自家子弟独善其身，更是兼济天下之心法。此外，本书中绝大多数的精神核心，依然在千年后的同一片土地上传承、生长着，依然熠熠生辉。目录第一篇钱镠祖武是绳，清芬世守一、“祖武是绳，清芬世守”家风之形成二、“祖武是绳，清芬世守”家风之传承三、“祖武是绳，清芬世守”走进现代第二篇范仲淹先忧后乐，济世情怀一、生于忧患，立志济世二、进亦忧，退亦忧三、创范氏义庄，家风泽后人四、仁人之心，流布千载第三篇苏轼非义不取，卓尔可风一、非义不取精神的家族传承二、非义不取精神的现代传承第四篇郑义门一钱尺帛无敢私一、孝义并举的家国理想之形成二、以礼治家的礼仪实践三、郑氏家范的当代影响第五篇四明史氏崇学孝亲，知人善用一、崇学孝亲家风之源流二、史浩与崇学孝亲家风之发展三、崇学孝亲之家族传承四、崇学孝亲精神之现代表现第六篇王十朋植德积善，廉孝传家一、廉孝家风的家族起源二、王十朋廉孝家风的内涵三、廉乘孝家风的后世影响第七篇陆游位卑未敢忘忧国一、爱国主义家风的孕育二、初人仕途，爱国主义家风的形成三、宦海沉浮，爱国主义家风的成熟四、临终示儿，爱国主义家风的传承五、爱国主义家风的影响第八篇昌祖谦直言纳谏，振家兴邦一、直言纳谏精神的形成二、吕祖谦直言纳谏的家族影响三、直言纳谏精神在现代的传承第九篇陈亮君子周而不比一、“周而不比”家风之肇始卜二、陈亮“周而不比”之风三、“周而不比”之于后世了第十篇叶适务实而天地宽，务虚则空无益一、“务实不务虚”之塑成二、叶适的“务实不务虚” 三、“务实不务虚”之后世传承参考文献后记海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

台湾財神信仰与宮廟扶鸞（道教文化叢書）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,600

蕭登福　陳柏勳、文津出版社、2024、399p

台灣財神信仰與宮廟扶鸞　蕭登福, 陳柏勳　文津出版社有限公司
本書以受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」的趙公明為主。趙公明也稱趙玄壇，在《封神演義》中，他和其四位部將分別受封，而成為五路財神。依次為：中路財神壇趙公明為正一玄壇真君，東路財神蕭昇為招寶天尊，西路財神曹寶為納珍天尊，南路財神陳九公為招財使者，北路財神姚少司為利市仙官。趙玄壇的神像在明末時，隨著鄭成功的部隊來臺，而供奉在桃園。由明末經清至民國，趙玄壇在臺灣皆以道教護法神的角色出現，成為庇佑民眾，保境安民的神祇。至80年代後，由於北港武德宮供奉趙公明等五路財神，於是趙公明轉變以財神的形態出現在臺灣，成為人民求財的主要對象，為正財神。因而在臺灣趙公明的財神信仰，可以分為早期護法神，及其後的財神神格。80年代臺灣經濟起飛，及大家樂求明牌，使財神信仰逐漸興起。民眾起先是追求由一夕發財的求偏財，最後則轉變成靠努力也靠神助的求正財。今日財神信仰和太歲信仰，都已成為臺灣的新民俗。
目錄
自序
第一章緒論——臺灣財神信仰的興起，兼論道教護法神趙玄壇與五路財神趙玄壇的神格轉變
第二章財神信仰源起及趙公明財神神格的建立
第三章臺灣早期道廟中護法神祇——趙玄壇元帥
第四章臺灣文武財神信仰（北港武德宮、嘉義文財殿）的引領者新港東興廟池王爺——兼述臺灣的王爺信仰
第五章北港武德宮建廟沿革及財神信仰的建立
第六章北港武德宮的分靈廟及其對財神信仰的推動
第七章試論扶箕、扶鸞源起及其影響
第八章臺灣鸞壇現況與武德宮之扶鸞
第九章財神趙公明信仰與財神科儀陳柏勳撰
附錄一趙公明元帥相關史料
附錄二明代《封神演義》、《北遊記》中之趙公明事蹟
附錄三趙元帥相關經典及財神經
附錄四財神科儀書陳柏勳提供
參考書目
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。　

台湾財神信仰与宮廟扶鸞（道教文化叢書）

￥6,600

蕭登福　陳柏勳、文津出版社、2024 、399p

台灣財神信仰與宮廟扶鸞　蕭登福, 陳柏勳　文津出版社有限公司本書以受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」的趙公明為主。趙公明也稱趙玄壇，在《封神演義》中，他和其四位部將分別受封，而成為五路財神。依次為：中路財神壇趙公明為正一玄壇真君，東路財神蕭昇為招寶天尊，西路財神曹寶為納珍天尊，南路財神陳九公為招財使者，北路財神姚少司為利市仙官。趙玄壇的神像在明末時，隨著鄭成功的部隊來臺，而供奉在桃園。由明末經清至民國，趙玄壇在臺灣皆以道教護法神的角色出現，成為庇佑民眾，保境安民的神祇。至80年代後，由於北港武德宮供奉趙公明等五路財神，於是趙公明轉變以財神的形態出現在臺灣，成為人民求財的主要對象，為正財神。因而在臺灣趙公明的財神信仰，可以分為早期護法神，及其後的財神神格。80年代臺灣經濟起飛，及大家樂求明牌，使財神信仰逐漸興起。民眾起先是追求由一夕發財的求偏財，最後則轉變成靠努力也靠神助的求正財。今日財神信仰和太歲信仰，都已成為臺灣的新民俗。目錄自序第一章緒論——臺灣財神信仰的興起，兼論道教護法神趙玄壇與五路財神趙玄壇的神格轉變第二章財神信仰源起及趙公明財神神格的建立第三章臺灣早期道廟中護法神祇——趙玄壇元帥第四章臺灣文武財神信仰（北港武德宮、嘉義文財殿）的引領者新港東興廟池王爺——兼述臺灣的王爺信仰第五章北港武德宮建廟沿革及財神信仰的建立第六章北港武德宮的分靈廟及其對財神信仰的推動第七章試論扶箕、扶鸞源起及其影響第八章臺灣鸞壇現況與武德宮之扶鸞第九章財神趙公明信仰與財神科儀陳柏勳撰附錄一趙公明元帥相關史料附錄二明代《封神演義》、《北遊記》中之趙公明事蹟附錄三趙元帥相關經典及財神經附錄四財神科儀書陳柏勳提供參考書目台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。　

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