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数はどこにでもある <日本児童文庫 ; 23>
ベラミ裁判
バッハの生涯
長崎県の歴史 本編 <新日本郷土史大系>
デーモンとの闘争 : ツヴァイク全集 6
スキー武者修行
高中歷史教學設計:文化交流與傳播(高中歴史教学設計叢書)
日本語教育における日中対照研究・漢字教育研究
道徳教育における宗教的情操の指導 <道徳指導シリーズ ; 5>
ベラミ裁判 <異色探偵小説選集 1> 装幀・花森案治
唐代藩鎭与中央関係之研究
芥川龍之介とその時代
ストーリードラマ : 教室で使えるドラマ教育実践ガイド
キリシタンの文学 : 殉教をうながす声
透谷全集 第2巻 (評論及び感想 第2)
原敬 <三代宰相列伝>
芸術新潮 44巻12月 (528) 1993年12月号
総合的学習でするライフスキルトレーニング <オピニオン叢書 : 緊急版>
恐るるものへの風刺 : ある作曲家の発言
日本科学技術史大系 第13巻 (物理科学)
文学批評 敍説 3
〈反〉哲学教科書 : 君はどこまでサルか?
コナン・ドイル
モンティ・パイソンができるまで
学制論考
欧米に於ける支那研究
神様の職業しらべ
壁 <ものと人間の文化史 45>
栄養士会 会員名簿 昭和18年11月調 (佐伯矩会長) ●栄養学者・佐伯矩(1876~1959)旧蔵品
ある国文学者の生涯 : 八恩記 <角川新書> <角川新書>
福音宣伝者
教育心理学
現代哲学と教育学
みづゑ 749 特集:芸術とテクノロジーのハプニング/葛飾北斎・二木筆画の秘密/パリの絵画偽造事件
小学校手工科新設法及教授法
アダム・スミス<イギリス思想叢書 Criticalbiography of Britishintellectuals 6>
Teaching English to younglearners : theory andapplication<椙山女学園大学研究叢書 21>
佐賀教会史 : 創立百周年記念
大楽典 上級用・教師用
道以前 <同志同行叢書 ; 第8編>
西洋哲学史 2 (中世)
徐乃昌往来書札摭拾 中国近現代書信叢刊
漢語視聴説教程:家有児女1(彩色版)(附DVD2枚)
セックスドキュメント モーテルの女王 ポスター72.5cm-26cm1973年5月12日公開、64分監督、構成 高桑信 ナレーション 小島三児 ナレーション 城恵美ナレーション 早乙女りえ今や、ソープランドと並ぶ二大セックス産業のひとつになったモーテル。この、日本で独特な形態で発展した各地のモーテルや部屋の装置を紹介するドキュメント。監督は「麻薬売春Gメン 恐怖の肉地獄」の高桑信、撮影は「やくざと抗争」の稲田喜一がそれぞれ担当。ストーリー湖畔に一台の車が止まっている。中ではカー・セックスの最中。やがて、この車は近くのモーテルへと吸いこまれていく。カメラは一転。日本一といわれる目黒エンペラーへ。一泊二万二千円の超豪華王朝風御殿の間、ラスベガスの味が楽しめるルーレットの間、SMムードの間、ビデオ・コーダーの間などなど、セックスの快楽の極致を楽しむための仕掛けがずらりと揃っている。モーテルは、はじめアメリカで車の旅行者のために生まれた。それが日本に導入されると、マイカーの増加とともに、温泉マークに簡便さとデラックスムードを加えたものとして異常に発達した。カメラは、アメリカのモーテル、日本の温泉マークの旅館を追い、再びゴージャスなモーテル内部へ戻る。そこでは、銀座のホステスと重役タイプの男、OLとその上役らしき男などの情事が繰りひろげられている。昼。昼の利用者も夜に決して劣らない。休憩時間を、フルに利用する人たち。会社の昼休みに、あわただしく肌を求めあうサラリーマンと恋人、家庭をぬけ出して開放感から獣のようにからみつづける人妻と恋人……。カメラは東京を出て、国道沿いに林立しているモーテルを写す。インター・チェンジのあるモーテル内。趣向をこらした多種多様の部屋。その中で、家庭教師と女生徒、新婚夫婦、レスビアン、男一人に女二人、サド・マゾなど目もくらむばかりの色彩の中で、スクリーンに展開されていく……。
12冊 りのさとし 昭和42年一号〜三号,五号〜八号。昭和43年一号、九号〜十二号世界心道教 世界心道教は、愛知県豊川市に本部を置く宗教法人。創始者は会田ヒデ(1898年9月30日 - 1973年5月24日)。「天地月日御親水火風之大神」を祀る。教祖会田ヒデは1923年に天理教に入信し、同教の教師を務めていたが、1925年、大西愛次郎に賛同し、ほんみちへ移る。その後、1933年に元ほんみち信者であった勝ひさのの天理三輪講へ移って活動を続けていたが、1938年3月13日、大阪府西淀川区で月読之命と国狭土之命の2社が彼女の体に天下り、天啓者となったとされる[1]。更に1942年12月23日には10社が天下った。1943年より東京都渋谷区大岡山で人助けを始め、1944年1月、東京渋谷に移転。同年11月3日、「世界心道会」を設立した。以後、ヒデは「親様」と呼ばれるようになった。1946年3月、愛知県豊川市に移転。1949年、現在地である豊川市諏訪に本部を移し、1948年7月6日に宗教法人令による宗教法人として、また1952年7月11日に宗教法人法による宗教法人として発足した。会田ヒデは、天理教の開祖中山みきの著した『おふでさき』や『泥海古記』の文章を独自に解釈し、「1838年(天保9年:天理教創始の年)から100年後に新たな者から天の指図が下されるようになる」とした。彼女の言う「100年後」というのが、まさにヒデの体に天の月日が天下ったとされる年である。世界心道教の教義によれば、「従来の信仰では、ひたすら拝むことによって天の加護が得られたが、ヒデに神が天下った後は、拝むだけでは功徳を積んだことにならず、道をあけねば御利益は得られない」と説く。「道あけ」とは、心の改良を行うことである。身上(体の悩み)や事情(心の悩み)は人の心が天の心に反したために起こるものであり、心の改良を行えば御利益が得られる。これを「心のしんせいふっこう」と呼ぶ。世界心道教は、この新しい信仰のあり方を広く啓蒙することによって、理想世界の建設を目指すとしている。
何故不良になるか : 青少年の不良化防止と取扱
興亜教育ト国民学校 1巻
基督教と日本人 <民衆基督教叢書>
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