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中華民国八十二年二月初版

鍾嶸的詩品是最早專就詩之一體而加以評論的專書，開創了後世詩話的先河。

唐末司空圖的二十四詩品，每品係以四言韻語十二句寫成，意主摹神取象，締造詩的二十四種風格，在中國文學批評史上是為特出的一篇論詩文字。

目次
上編 從鍾嶸詩品到司空詩品
下編 司空圖詩品研究

王国良著『搜神后记研究』（文史哲学集成）台湾文史哲出版社（116則、及び補遺18則）〈中文訳注〉

『捜神後記』（そうじんこうき）は、中国六朝時代の陶潜（陶淵明）撰とされる志怪小説集である。『続捜神記』とも呼ばれる。
10巻。干宝撰の『捜神記』のあとを継ぐものとして書かれたと推測されている、奇怪な話、面白い話などの説話 113編を収録している。他の志怪小説集と同様、原本は残存していない。
撰述者に関しては、『隋書』経籍志に陶潜の撰と記されており、それは巻1に『桃花源記』が収録されていることを以て根拠としているが，陶潜没後の年号を記す話が収録されている、また魯迅などは、陶潜は鬼神の話ごときに心を惹かれる人物ではないから偽作であろうと述べている。塩谷温も「晋の陶淵明の撰なりと稱すれども固よりその原撰に非ず」と断定し、後人の仮託であるとしている。
唐・宋代にはどの書目にも言及がないが、明の崇禎年間、蔵書家の毛晋によって編纂刊行された『津逮秘書』第155冊に収められた。

《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的 有关当地风土的民间故事。

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中華民国八十二年九月初版

目次 緣起
第一章　士大夫與佛教的不解之緣
　第一節　士大夫的崇佛風氣
　第二節　儒釋交遊
　　唐代儒釋交遊是前代儒釋交遊的繼續
　　唐代僧人異於前代僧人的時代特點
　　士大夫對僧人的選擇
　　僧人對士大夫的選擇
　　以李白、韓愈為代表的儒釋交遊的兩種特殊類型
　第三節　儒釋間的提攜磋磨
　第四節　在家出家
　　在家出家是士大夫變通折衷的修持方法
　　在家出家法提出的社會根源
　　在家出家法何以能夠成立
　　士大夫崇佛的主要傾向是求得思想的解脫
　　崇佛士大夫思想主導成分仍是儒家
　　士大夫身份的保持
　第五節　史的鳥瞰
　第一節　安史之亂前後鳥瞰
　　安史亂前鳥瞰
　　安史亂後鳥瞰
　　空間分布
　　宗派選擇
　　經典流布
第二章　士大夫與佛教的關係（上）
　第一節　士大夫關於佛教的文字活動
　　應制類
　　遊覽類
　　譯經類
　　贈答類
　　碑銘類
　　記贊表書類
　　佛理類
　　注疏類
　　反佛類
　　其他然
　第二節　士大夫日常用語中的佛教滲透
　第三節　士大夫家容僧尼
　第四節　僧社
　第五節　士大夫的應舉、出仕與佛教
　　雁塔題名
　　寺院讀書
　　士大夫落第與佛教
　　僧人干預科舉
　第六節　士大夫的隱居與佛教
　第七節　士大夫的避難與佛教
　第八節　士大夫和蕃僧的關係
　第九節　士大夫關於佛教的經濟利害關係
第三章　士大夫與佛教的關係（下）
　第一節　士大夫的反佛活動
　　士大夫對佛教的懷疑嘲笑態度
　　士大夫對佛教和政府大作佛事的批評言論
　　經濟方面
　　政治方面
　　文化方面
　　歷史經驗
　　處理方略
　　士大夫對佛教的打擊行為
　第二節　評論
　　論士大夫反佛
　　論韓愈兼及姚崇、李德裕友佛
第四章　佛教對士大夫的影響
　第一節　佛教對士大夫思想方面的影響
　　思想開發
　　柳宗元、劉禹錫的唯物主義
　　.......
　第二節　佛教對士大夫處世態度的影響
　第三節　佛教對士大夫詩歌活動的影響
第五章　士大夫對佛教的影響
第六章　士大夫奉佛的原因
附錄一：唐宣宗復興佛教再認識
附錄二：關於唐代洛陽與絲綢之路的幾個問題
附錄三：論唐代的觀音崇拜
後記
臺灣版後記