朱熹〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

藤原書店
東京都文京区湯島

￥3,000 （送料：￥300～）

塚本哲三著、有朋堂、昭和19年7月発行、434頁、B6判、1冊

裸本。経年ヤケ(強いヤケ)・シミ多数有。表紙角縁に傷み有。頁角に傷み(折れ)有。紙質悪ですが通読可能です。

◆【領収証】が必要な場合は【必ずお宛名をご指定の上】ご注文時 (メッセージ欄 : その他お問い合わせ欄) にお知らせ下さいませ。 ◆【書店情報 (書店名 : 藤原書店をクリック)】には、配送料等、お取引方法の詳細を記載してございます。当店を初めてご利用頂くお客様、またご不明な点等ございましたら【ご注文前】にお読み頂けますようお願い申し上げます。 ◆帯やカバー・付録等、状態解説に記載のないものは【付属しないもの】とお考え下さい。 ◆公費受注は【商品代金2,000円以上】とさせて頂きます。

標準古典解釈【漢文部第2巻】

￥3,000 （送料：￥300～）

塚本哲三著、有朋堂、昭和19年7月発行、434頁、B6判、1冊

裸本。経年ヤケ(強いヤケ)・シミ多数有。表紙角縁に傷み有。頁角に傷み(折れ)有。紙質悪ですが通読可能です。

藤原書店

元本儀礼図（全７冊）国学基本典籍叢刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥11,880

〔宋〕楊復　撰、国家図書館、2021年10月

元本儀禮圖１－７國學基本典籍叢刊国家图书馆
国学基本典籍丛刊元本仪礼图（全七冊）

「儀礼図」は宋・楊復撰。方位図を以て「儀礼」を注釈した専著としては最も早いものとされ、南宋における「儀礼」研究の水準の高さを象徴する礼学の名著である。本書は中国国家図書館蔵・元刻明初補修本「儀礼図」十七巻を影印する。元十行本「儀礼図」は元代建陽書坊刊の「十三経注疏」において唯一個人の経解を以て代替された経書であり、国家図書館蔵の明初補修本は現存する足本元十行本「儀礼図」のうち最早の印本である。十行本経書の編刻さらには元代福建書坊刻書の研究において高い参照価値を有する。

《仪礼图》十七卷，宋杨复撰，元刻明初补修印本，中国国家图书馆藏，编号06694。《仪礼图》十七卷前刻《仪礼》经文十七卷，后刻《仪礼旁通图》一卷，属于《仪礼图》的附刻部分。杨复所作《仪礼图》是目前可考最早的一部以方位图疏解《仪礼》的专著，是继朱熹《仪礼经传通解》以后又一部代表南宋《仪礼》研究水平的礼学名著。元十行本《仪礼图》是元代建阳书坊所刊十行本《十三经注疏》中唯一一部以个人经解代替经注疏合刻本的经书，而国图藏明初补修本作为现存足本元十行本《仪礼图》中刷印最早的印本，是研究十行本经书编刻及元代福建书坊刻书的重要参照。总的来看，影印国图藏元十行明初补修本《仪礼图》，具有礼学与文献学的双重价值。

目录
第一册
儀禮圖十七卷
晦庵朱文公乞修三禮奏札
序
目錄
卷一
士冠禮第
筮于廟門圖
陳服器及即位圖
迎賓加冠受醴見母送賓之圖
若不醴則醮用酒圖
孤子冠圖
庶子冠圖
卷二
士昏禮第二
納采及問名圖
醴賓圖
納徵禮圖
壻家陳鼎及器圖
親迎禮圖
夫婦即席圖
徹餒成禮圖
婦見舅姑及醴婦圖
婦鎖舅姑圖
……
第二册
第三册
第四册
第五册
第六册
第七册

元本儀礼図（全７冊）国学基本典籍叢刊

￥11,880

〔宋〕楊復　撰、国家図書館、2021年10月

元本儀禮圖１－７國學基本典籍叢刊国家图书馆国学基本典籍丛刊元本仪礼图（全七冊）「儀礼図」は宋・楊復撰。方位図を以て「儀礼」を注釈した専著としては最も早いものとされ、南宋における「儀礼」研究の水準の高さを象徴する礼学の名著である。本書は中国国家図書館蔵・元刻明初補修本「儀礼図」十七巻を影印する。元十行本「儀礼図」は元代建陽書坊刊の「十三経注疏」において唯一個人の経解を以て代替された経書であり、国家図書館蔵の明初補修本は現存する足本元十行本「儀礼図」のうち最早の印本である。十行本経書の編刻さらには元代福建書坊刻書の研究において高い参照価値を有する。《仪礼图》十七卷，宋杨复撰，元刻明初补修印本，中国国家图书馆藏，编号06694。《仪礼图》十七卷前刻《仪礼》经文十七卷，后刻《仪礼旁通图》一卷，属于《仪礼图》的附刻部分。杨复所作《仪礼图》是目前可考最早的一部以方位图疏解《仪礼》的专著，是继朱熹《仪礼经传通解》以后又一部代表南宋《仪礼》研究水平的礼学名著。元十行本《仪礼图》是元代建阳书坊所刊十行本《十三经注疏》中唯一一部以个人经解代替经注疏合刻本的经书，而国图藏明初补修本作为现存足本元十行本《仪礼图》中刷印最早的印本，是研究十行本经书编刻及元代福建书坊刻书的重要参照。总的来看，影印国图藏元十行明初补修本《仪礼图》，具有礼学与文献学的双重价值。目录第一册儀禮圖十七卷晦庵朱文公乞修三禮奏札序目錄卷一士冠禮第筮于廟門圖陳服器及即位圖迎賓加冠受醴見母送賓之圖若不醴則醮用酒圖孤子冠圖庶子冠圖卷二士昏禮第二納采及問名圖醴賓圖納徵禮圖壻家陳鼎及器圖親迎禮圖夫婦即席圖徹餒成禮圖婦見舅姑及醴婦圖婦鎖舅姑圖 …… 第二册第三册第四册第五册第六册第七册

中国書店

江戸儒学の中庸注釈と海域世界　（東アジア海域叢書）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,930

市來津由彦/中村春作/田尻祐一郎/前田勉（編）、汲古書院、2012年02月、350ｐ、A5判

「寧波プロジェクト」の研究成果―第5回配本　第5巻

【編者のことば】

本書は、日本江戸期の中庸注釈を中心として、四書の学とその注釈学を東アジア海域文化交流の展開の中に位置づけ、東アジア近世儒学を捉える視座を革新しようとするものである。
第一部は、四書注釈の特質とその意義を、それがもと生まれた中国を中心化した視座からではなく、中国、朝鮮、琉球、江戸期日本の、相関する東アジア海域文化の全体的展開という視座から論じる。二〇〇八年一二月に大阪大学で開催した国際シンポジウム「東アジアにおける近世の『知』と四書注釈」の論議を発展させたものである。
第二部は、江戸期の代表的な中庸注釈もしくは中庸論について、第一部の論議の成果を取り込みつつ個別に論じる。各書物や議論の内容や論点のポイントを読者に精確に伝えるように配慮し、研究の基礎解説として使用できるように論述した。

目次

序　説　　　　　　　　　　　　編者　市來津由彦

第一部　東アジア海域文化交流からみる四書注釈論
　中国における中庸注釈の展開
――東アジア海域交流からみる――　　市來津由彦
　王権と中庸――朝鮮朝における――　　朴　鴻圭
　徳川儒教と中庸　　　　　　　　　　　田尻祐一郎
　東アジアの中の林羅山
――四端七情説をめぐって――　　龔　　穎
　荻生徂徠の中の「中国」
――「古」の創出――　　　　　　　　王　　青
　近世琉球と朱子学　　　　　　　　　　中村春作

第二部　江戸期の中庸注釈・中庸論
　山崎闇斎と崎門学派　　　　　　　　田尻祐一郎
　山鹿素行　　　　　　　　　　　　　　　前田　勉
　伊藤仁斎　　　　　　　　　　　　　　　田尻祐一郎
　荻生徂徠　　　　　　　　　　　　　　　中村春作
　懐徳堂学派　　　　　　　　　　　　　中村春作
　大田錦城　　　　　　　　　　　　　　　市來津由彦
　寛政正学派　　　　　　　　　　　　　前田　勉
　陽明学派　　　　　　　　　　　　　　　本村昌文

附録　朱熹『中庸章句』『中庸或問』論点一覧表
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　市來津由彦

納入までに3週間ほどかかります。

江戸儒学の中庸注釈と海域世界　（東アジア海域叢書）

￥6,930

市來津由彦/中村春作/田尻祐一郎/前田勉（編）、汲古書院、2012年02月、350ｐ、A5判

「寧波プロジェクト」の研究成果―第5回配本　第5巻【編者のことば】本書は、日本江戸期の中庸注釈を中心として、四書の学とその注釈学を東アジア海域文化交流の展開の中に位置づけ、東アジア近世儒学を捉える視座を革新しようとするものである。第一部は、四書注釈の特質とその意義を、それがもと生まれた中国を中心化した視座からではなく、中国、朝鮮、琉球、江戸期日本の、相関する東アジア海域文化の全体的展開という視座から論じる。二〇〇八年一二月に大阪大学で開催した国際シンポジウム「東アジアにおける近世の『知』と四書注釈」の論議を発展させたものである。第二部は、江戸期の代表的な中庸注釈もしくは中庸論について、第一部の論議の成果を取り込みつつ個別に論じる。各書物や議論の内容や論点のポイントを読者に精確に伝えるように配慮し、研究の基礎解説として使用できるように論述した。目次序　説　　　　　　　　　　　　編者　市來津由彦第一部　東アジア海域文化交流からみる四書注釈論　中国における中庸注釈の展開 ――東アジア海域交流からみる――　　市來津由彦　王権と中庸――朝鮮朝における――　　朴　鴻圭　徳川儒教と中庸　　　　　　　　　　　田尻祐一郎　東アジアの中の林羅山 ――四端七情説をめぐって――　　龔　　穎　荻生徂徠の中の「中国」 ――「古」の創出――　　　　　　　　王　　青　近世琉球と朱子学　　　　　　　　　　中村春作第二部　江戸期の中庸注釈・中庸論　山崎闇斎と崎門学派　　　　　　　　田尻祐一郎　山鹿素行　　　　　　　　　　　　　　　前田　勉　伊藤仁斎　　　　　　　　　　　　　　　田尻祐一郎　荻生徂徠　　　　　　　　　　　　　　　中村春作　懐徳堂学派　　　　　　　　　　　　　中村春作　大田錦城　　　　　　　　　　　　　　　市來津由彦　寛政正学派　　　　　　　　　　　　　前田　勉　陽明学派　　　　　　　　　　　　　　　本村昌文附録　朱熹『中庸章句』『中庸或問』論点一覧表　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　市來津由彦納入までに3週間ほどかかります。

中国書店

禅文化研究所紀要 (15)

火星の庭
宮城県仙台市青葉区本町

￥5,500

禅文化研究所 [編]、禅文化研究所、1988年、612,55P、21cm

天シミ　裏表紙裏に古書店シールアリ　ほかは全体に良好

表示の送料が異なっている場合があります。ご注文後、在庫確認の後に、重量・サイズを計りまして正しい送料をメールでお知らせいたします。例・梱包後の状態で　厚さ3cmまで、重さ1kgまでのもの　　→クリックポストで送料185円・上記の寸法・重量を超え、　レターパックプラスの封筒に収まるもの　　→レターパックプラスで送料600円・レターパックプラスの封筒に収まらないもの　　→ゆうパックで送料760円以上。　　　(サイズ、宛先により送料が変わります。)

禅文化研究所紀要 (15)

￥5,500

禅文化研究所 [編] 、禅文化研究所、1988年、612,55P 、21cm

天シミ　裏表紙裏に古書店シールアリ　ほかは全体に良好

火星の庭

越讀者（十週年增訂版）(三版)passion

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,850

郝明義著張妙如繪圖、網路與書(TW)、2017年08月

阅读者十周年增订版郝明义台湾网路与书出版社

解析網路時代如何連結各種媒介閱讀，並闡述網路時代閱讀紙本書的價值。介紹各種不同的閱讀方法與工具，協助讀者在閱讀的道路上不斷邁進。鼓勵讀者靠著閱讀實踐夢想，跨越現實的界限。初版於2007年。

目錄
增訂版序
一本期待了很久的書／洪蘭
學校沒教的事／吳繼文
前言：從一艘新奇的太空船談起
Part 1　跨越學校的記憶
被考試浸得腐朽的木頭　
中學的「我考故我在」
「由你玩四年」的大學
進了社會再閱讀的好處與壞處　
潘朵拉盒子裡的最後一個禮物
Part 2　跨越四種閱讀飲食
把閱讀當飲食來談的理由
享受香噴噴米飯的主食閱讀
品嚐一條鮮魚的美食閱讀
閱讀是有助消化的蔬果
提拉米蘇的甜食閱讀
中學教科書與參考書是什麼飲食
不值得付出那麼多時間的書
Part 3　跨越網路
無辜的網路
為什麼不必是文字與書
網路上的閱讀飲食
一種無中生有的閱讀可能
跑車插了銀翼之後
有十四種外語的可能
網路時代的雙重風險
Part 4　跨越紙本書
思索了十三年的問題
當紙本書是一個黑夜
與人邂逅的詩
為什麼要讀哲學
小說是三十萬字寫三十字
換個角度讀歷史的時候
圖像與漫畫的作用
經典與Fashion
當白晝與黑夜力量匯合時
Part 5　跨越方法與工具
創造閱讀的時間
掌握閱讀的速度
閱讀的五加一力
怎樣閱讀一本書：陶淵明、諸葛亮、朱熹和蘇東坡的方法
怎樣閱讀一本書：艾德勒和范多倫的方法
主題閱讀沒那麼深奧
做筆記的方法
怎樣算是讀懂一本書
記憶與CPU
如何使用實體和網路書店
買書的理性與感性
有關書架與藏書
我的圖書館
Part 6　跨越七道階梯
金字塔理論的先決問題
第一條路或第一桶金
「有目的」與「無目的」的相互作用
密林裡尋找一片樹葉
新層次與新領域
閱讀的七道階梯
Reader Takes All：越讀者通吃的時代
建立個人知識架構的可能
Part 7　跨越夢想
閱讀與夢想的關係
拒絕出獄的人
最好有一個心儀的對象
孤獨之用
結語：第三類文盲及Leonard Cohen的歌
初版後記
初版附錄：兩位老師的來信

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

越讀者（十週年增訂版）(三版)passion

￥3,850

郝明義著張妙如繪圖、網路與書(TW) 、2017年08月

阅读者十周年增订版郝明义台湾网路与书出版社解析網路時代如何連結各種媒介閱讀，並闡述網路時代閱讀紙本書的價值。介紹各種不同的閱讀方法與工具，協助讀者在閱讀的道路上不斷邁進。鼓勵讀者靠著閱讀實踐夢想，跨越現實的界限。初版於2007年。目錄增訂版序一本期待了很久的書／洪蘭學校沒教的事／吳繼文前言：從一艘新奇的太空船談起 Part 1　跨越學校的記憶被考試浸得腐朽的木頭　中學的「我考故我在」「由你玩四年」的大學進了社會再閱讀的好處與壞處　潘朵拉盒子裡的最後一個禮物 Part 2　跨越四種閱讀飲食把閱讀當飲食來談的理由享受香噴噴米飯的主食閱讀品嚐一條鮮魚的美食閱讀閱讀是有助消化的蔬果提拉米蘇的甜食閱讀中學教科書與參考書是什麼飲食不值得付出那麼多時間的書 Part 3　跨越網路無辜的網路為什麼不必是文字與書網路上的閱讀飲食一種無中生有的閱讀可能跑車插了銀翼之後有十四種外語的可能網路時代的雙重風險 Part 4　跨越紙本書思索了十三年的問題當紙本書是一個黑夜與人邂逅的詩為什麼要讀哲學小說是三十萬字寫三十字換個角度讀歷史的時候圖像與漫畫的作用經典與Fashion 當白晝與黑夜力量匯合時 Part 5　跨越方法與工具創造閱讀的時間掌握閱讀的速度閱讀的五加一力怎樣閱讀一本書：陶淵明、諸葛亮、朱熹和蘇東坡的方法怎樣閱讀一本書：艾德勒和范多倫的方法主題閱讀沒那麼深奧做筆記的方法怎樣算是讀懂一本書記憶與CPU 如何使用實體和網路書店買書的理性與感性有關書架與藏書我的圖書館 Part 6　跨越七道階梯金字塔理論的先決問題第一條路或第一桶金「有目的」與「無目的」的相互作用密林裡尋找一片樹葉新層次與新領域閱讀的七道階梯 Reader Takes All：越讀者通吃的時代建立個人知識架構的可能 Part 7　跨越夢想閱讀與夢想的關係拒絕出獄的人最好有一個心儀的對象孤獨之用結語：第三類文盲及Leonard Cohen的歌初版後記初版附錄：兩位老師的來信台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

詩集伝名物鈔音釈纂輯・詩経疑問（元代古籍集成経部詩類）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,950

李山　主編、北京師範大学、2013年12月、精装

詩集傳名物鈔音釋纂輯詩經疑問元代古籍集成·經部詩類
诗集传名物钞音释纂辑诗经疑问元代古籍集成·经部诗类
[元] 罗复撰 [元] 朱倬撰北京师范大学出版社

本書は、國家出版基金項目《元代古籍集成・経部詩類》の六冊目。現存する元代詩経類文献を収録。各文献の整理において、底本選びや各種版本を用いた校勘と標点に力を入れ、作者、特徴、《詩経》研究史における価値等を含んだ内容提要も付け加えている。

罗复《诗集传名物钞音释纂辑》卷首《诗朱子集传凡例》尝云：“《诗》三百一十篇，其用则兴观群怨，事父事君，多识于鸟兽草木之名，何莫非于《诗》见之。特以古今名物之详，制度器数之具，虽博识强记者有所未尽知焉。”故罗复虑学者稽考之难，乃以金华许谦《诗集传名物钞》为主，会众经及诸传籍，参互考订，以为音释，录于经传之左，以远其传。书凡二十卷，卷首并附朱熹《诗集传序》《诗朱子集传凡例》《诗传图》《诗传纲领》《诗序》。其体例是全载朱子《诗集传》，采用双行夹注，《音释》次于《集传》末，用墨圜“音释”二字以别之。凡反切不改直音，亦不改与某同。罗复作音释，合之许谦《名物钞》，本当摘录许书音释，然其考订名物则不具载，且音释亦间有不录者，盖罗氏不尽从许说也。《凡例》即赞其：“虽与朱子所注间有异同，而不乖于大义，学者开卷之顷，不待考之他书，一览可尽其旨趣矣。”是书《凡例》后有“至正辛卯孟夏双桂书堂重刊”，盖为元时旧帙。此本今尚有传本。

在元代《诗经》学的发展中，《诗集传》以其官方之学的身份占据了绝对的统治地位，《诗经疑问》的编纂应基于绍述朱子之说、抒写读诗之疑和准备科考之用的目的。其成书时代应在元至正初年,现存之元刻本、清刻本与清抄本应属于同一版本系统。此书的编纂体例较为独特，通篇采用自问自答的方式对《诗经》中的相关问题进行论述，在提出问题时，既有针对词句、诗旨、篇次等具体问题的针对性发问，又有整合相关诗篇，比较异同的关联性发问。这些问题往往发人深思，颇具学术价值。在解答时，朱倬广征博引，兼蓄众说，断以己意，持论公允。

目　　录
整理说明
诗集傅序
《诗朱子集傅》凡例
诗图
诗傅綱领
诗序朱氏辨说
诗卷
……

詩集伝名物鈔音釈纂輯・詩経疑問（元代古籍集成経部詩類）

￥4,950

李山　主編、北京師範大学、2013年12月、精装

詩集傳名物鈔音釋纂輯詩經疑問元代古籍集成·經部詩類诗集传名物钞音释纂辑诗经疑问元代古籍集成·经部诗类 [元] 罗复撰 [元] 朱倬撰北京师范大学出版社本書は、國家出版基金項目《元代古籍集成・経部詩類》の六冊目。現存する元代詩経類文献を収録。各文献の整理において、底本選びや各種版本を用いた校勘と標点に力を入れ、作者、特徴、《詩経》研究史における価値等を含んだ内容提要も付け加えている。罗复《诗集传名物钞音释纂辑》卷首《诗朱子集传凡例》尝云：“《诗》三百一十篇，其用则兴观群怨，事父事君，多识于鸟兽草木之名，何莫非于《诗》见之。特以古今名物之详，制度器数之具，虽博识强记者有所未尽知焉。”故罗复虑学者稽考之难，乃以金华许谦《诗集传名物钞》为主，会众经及诸传籍，参互考订，以为音释，录于经传之左，以远其传。书凡二十卷，卷首并附朱熹《诗集传序》《诗朱子集传凡例》《诗传图》《诗传纲领》《诗序》。其体例是全载朱子《诗集传》，采用双行夹注，《音释》次于《集传》末，用墨圜“音释”二字以别之。凡反切不改直音，亦不改与某同。罗复作音释，合之许谦《名物钞》，本当摘录许书音释，然其考订名物则不具载，且音释亦间有不录者，盖罗氏不尽从许说也。《凡例》即赞其：“虽与朱子所注间有异同，而不乖于大义，学者开卷之顷，不待考之他书，一览可尽其旨趣矣。”是书《凡例》后有“至正辛卯孟夏双桂书堂重刊”，盖为元时旧帙。此本今尚有传本。在元代《诗经》学的发展中，《诗集传》以其官方之学的身份占据了绝对的统治地位，《诗经疑问》的编纂应基于绍述朱子之说、抒写读诗之疑和准备科考之用的目的。其成书时代应在元至正初年,现存之元刻本、清刻本与清抄本应属于同一版本系统。此书的编纂体例较为独特，通篇采用自问自答的方式对《诗经》中的相关问题进行论述，在提出问题时，既有针对词句、诗旨、篇次等具体问题的针对性发问，又有整合相关诗篇，比较异同的关联性发问。这些问题往往发人深思，颇具学术价值。在解答时，朱倬广征博引，兼蓄众说，断以己意，持论公允。目　　录整理说明诗集傅序《诗朱子集傅》凡例诗图诗傅綱领诗序朱氏辨说诗卷 ……

中国書店

佐藤一斎とその時代

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,600

中村安宏、ぺりかん社、2024年08月、296頁、A5判

佐藤一斎は、幕府直轄の学問所・昌平黌の教授を務め、江戸後期から幕末明治にかけて従学、私淑また交流した思想家は数多く、影響を与えているが、その著作「言志四録」はそれぞれ短い条文からなるもので、恣意的な選び方組み合わせで解釈が異なる可能性が大きい。そのため本書は稿本研究を青年期の思想に注目し、添削過程や書入など一斎が書き残したものを参照しその思想的営みを、時期的な変遷、その時代の思想状況の具体相を浮かび上がらせる。
目次
序
Ⅰ　青年期の思想
第一章　寛政期における佐藤一斎の思想形成
　　はじめに
　　一、学問遍歴
　　二、悔悟の意味
　　三、問題意識
　　おわりに――一斎と寛政異学の禁・正学派朱子学
Ⅱ　林家塾長期の思想
第二章　『言志録』と『言志後録』の思想――稿本研究を中心に――
　　はじめに――「言志四録」について
　　一、『言志録』の稿本と先行研究
　　二、『言志録』の思想
　　三、『言志後録』の稿本と先行研究
　　四、『言志後録』の思想
　　おわりに
第三章　朱陸王同宗論の形成と「公平之心」――欄外書を中心に――
　　はじめに
　　一、『大学一家私言』から『大学摘説』へ
　　二、『伝習録欄外書』の位置
　　三、大塩中斎との交流
　　四、『近思録』の講義
　　おわりに――「公平之心」
第四章　佐藤一斎と後期水戸学――『弘道館記』の成立過程――
　　はじめに――一斎と水戸藩
　　一、徳川家康の位置
　　二、道
　　三、祭神
　　おわりに――一斎と後期水戸学
第五章　佐藤一斎の「天」――本居宣長以後の超越者観念――
　　はじめに
　　一、朱熹の天と一斎の天
　　二、宣長の神と一斎の天
　　三、数
　　四、死生観
　　おわりに――一斎と本居宣長
Ⅲ　幕府儒者期の思想
第六章　『言志晩録』と『言志耋録』の思想――稿本研究を中心に――
　　はじめに
　　一、『言志晩録』の稿本と先行研究
　　二、『言志晩録』の思想
　　三、『言志耋録』の稿本と先行研究
　　四、『言志耋録』の思想
　　おわりに――一斎と古賀侗庵
Ⅳ　一斎の思想の継承者
第七章　大橋訥庵の「転向」
第八章　河田迪斎の思想的位置

取り寄せに３週間ほどかかります。

佐藤一斎とその時代

￥6,600

中村安宏、ぺりかん社、 2024年08月、296頁、A5判

佐藤一斎は、幕府直轄の学問所・昌平黌の教授を務め、江戸後期から幕末明治にかけて従学、私淑また交流した思想家は数多く、影響を与えているが、その著作「言志四録」はそれぞれ短い条文からなるもので、恣意的な選び方組み合わせで解釈が異なる可能性が大きい。そのため本書は稿本研究を青年期の思想に注目し、添削過程や書入など一斎が書き残したものを参照しその思想的営みを、時期的な変遷、その時代の思想状況の具体相を浮かび上がらせる。目次序 Ⅰ　青年期の思想第一章　寛政期における佐藤一斎の思想形成　　はじめに　　一、学問遍歴　　二、悔悟の意味　　三、問題意識　　おわりに――一斎と寛政異学の禁・正学派朱子学 Ⅱ　林家塾長期の思想第二章　『言志録』と『言志後録』の思想――稿本研究を中心に―― 　　はじめに――「言志四録」について　　一、『言志録』の稿本と先行研究　　二、『言志録』の思想　　三、『言志後録』の稿本と先行研究　　四、『言志後録』の思想　　おわりに第三章　朱陸王同宗論の形成と「公平之心」――欄外書を中心に―― 　　はじめに　　一、『大学一家私言』から『大学摘説』へ　　二、『伝習録欄外書』の位置　　三、大塩中斎との交流　　四、『近思録』の講義　　おわりに――「公平之心」第四章　佐藤一斎と後期水戸学――『弘道館記』の成立過程―― 　　はじめに――一斎と水戸藩　　一、徳川家康の位置　　二、道　　三、祭神　　おわりに――一斎と後期水戸学第五章　佐藤一斎の「天」――本居宣長以後の超越者観念―― 　　はじめに　　一、朱熹の天と一斎の天　　二、宣長の神と一斎の天　　三、数　　四、死生観　　おわりに――一斎と本居宣長 Ⅲ　幕府儒者期の思想第六章　『言志晩録』と『言志耋録』の思想――稿本研究を中心に―― 　　はじめに　　一、『言志晩録』の稿本と先行研究　　二、『言志晩録』の思想　　三、『言志耋録』の稿本と先行研究　　四、『言志耋録』の思想　　おわりに――一斎と古賀侗庵 Ⅳ　一斎の思想の継承者第七章　大橋訥庵の「転向」第八章　河田迪斎の思想的位置取り寄せに３週間ほどかかります。

中国書店

王陽明全集補編（修訂版）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥5,720

束景南　査明昊　輯編、上海古籍出版社、2024年11月

王阳明全集补编(修订版)

王陽明是傳統中國後期與朱熹並立的大儒,其思想不僅在中國學術文化史上佔據核心地位，而且“風行天下，傳遍中國，走向世界”（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業已成為王陽明文集最權威的版本。今在是書基礎上，參照《全集》的體例，編成《王陽明全集補編》：凡不見於《全集》者，均編入《補編》）正文部分。按其體裁，分詩、文、語錄三編。各編內，按創作時代先後排列；每篇佚文後，著錄其文獻出處。正文之外，另有附錄三：異文，《王陽明全集》雖已收錄，但與新見文字差異頗大者，錄以備考；存偽，業經考辨，確為偽託者，錄此存照，以免貽誤不明其偽者；徵引輯引書目，既示不掠前賢之美，亦為有意深入觀研者之引導也。

汇阳明先生佚文于一编合《王阳明全集》为完璧
此次增补，主要做了以下工作：
一是增补初版中未收之篇目。诗文部分，主要为据国家图书馆藏明嘉靖刻《阳明先生别录》、日本早稻田大学图书馆藏明嘉靖三十四年闾东序刊本《阳明先生文录》及日本学者永富青地辑录，在“文部分”补公移一百五十三篇；其他单篇二十八篇。语录部分，据日本学者永野实、永富青地、三泽三知夫校注，其“语录”部分补入《阳明先生遗言录》《稽山承语》；其他单篇如据《杨一清集·集部献纳稿》收正德七年代杨一清所作《为急大本以图治安以尽修省事》。增补本较增加16万字。
二是删除数篇补版误辑之《题温日观葡萄次韵》、《题倪云林春江烟雾图》《满江红·题安化县石桥》《望江南·西湖四景》《京师地震上皇帝疏》等五篇（首）诗文。
三是订正初版中文字识读、标点、考订中的疏漏。如据周清鲁所藏《墮马行》真迹校录，于初版中文字多有订补；又如《夜归》一诗后注明出处部分：“按：康熙刻宋长《柳亭诗话》卷六言是戴颙诗，待考。”“宋长”当作“宋俊”，宋俊字长白。
四是调整初版中部分排序的篇目。
此次推出修订版，一是对部分佚文，与辑佚所据之书画、信札、碑文等，细细核校一过，更正倒讹、衍脱、误断之处。二是新增《田霁游龙次五松韵》（三首）等八篇新辑佚文、《纪梦题诗壁》异文一篇。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

王陽明全集補編（修訂版）

￥5,720

束景南　査明昊　輯編、上海古籍出版社、2024年11月

王阳明全集补编(修订版) 王陽明是傳統中國後期與朱熹並立的大儒,其思想不僅在中國學術文化史上佔據核心地位，而且“風行天下，傳遍中國，走向世界”（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業已成為王陽明文集最權威的版本。今在是書基礎上，參照《全集》的體例，編成《王陽明全集補編》：凡不見於《全集》者，均編入《補編》）正文部分。按其體裁，分詩、文、語錄三編。各編內，按創作時代先後排列；每篇佚文後，著錄其文獻出處。正文之外，另有附錄三：異文，《王陽明全集》雖已收錄，但與新見文字差異頗大者，錄以備考；存偽，業經考辨，確為偽託者，錄此存照，以免貽誤不明其偽者；徵引輯引書目，既示不掠前賢之美，亦為有意深入觀研者之引導也。汇阳明先生佚文于一编合《王阳明全集》为完璧此次增补，主要做了以下工作：一是增补初版中未收之篇目。诗文部分，主要为据国家图书馆藏明嘉靖刻《阳明先生别录》、日本早稻田大学图书馆藏明嘉靖三十四年闾东序刊本《阳明先生文录》及日本学者永富青地辑录，在“文部分”补公移一百五十三篇；其他单篇二十八篇。语录部分，据日本学者永野实、永富青地、三泽三知夫校注，其“语录”部分补入《阳明先生遗言录》《稽山承语》；其他单篇如据《杨一清集·集部献纳稿》收正德七年代杨一清所作《为急大本以图治安以尽修省事》。增补本较增加16万字。二是删除数篇补版误辑之《题温日观葡萄次韵》、《题倪云林春江烟雾图》《满江红·题安化县石桥》《望江南·西湖四景》《京师地震上皇帝疏》等五篇（首）诗文。三是订正初版中文字识读、标点、考订中的疏漏。如据周清鲁所藏《墮马行》真迹校录，于初版中文字多有订补；又如《夜归》一诗后注明出处部分：“按：康熙刻宋长《柳亭诗话》卷六言是戴颙诗，待考。”“宋长”当作“宋俊”，宋俊字长白。四是调整初版中部分排序的篇目。此次推出修订版，一是对部分佚文，与辑佚所据之书画、信札、碑文等，细细核校一过，更正倒讹、衍脱、误断之处。二是新增《田霁游龙次五松韵》（三首）等八篇新辑佚文、《纪梦题诗壁》异文一篇。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

周易口義洪範口義《儒蔵》精華編選刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥7,700

[北宋]胡瑗撰北京大学《儒蔵》編纂与研究中心編、北京大学出版社、2023年09月

《儒藏》精華編選刊陳京偉　曹書傑　校點
周易口义洪范口义《儒藏》精华编选刊

『周易口義』は宋初の重要な易学著作。宋代の易学の発展変化の研究に不可欠な重要典籍。今回、『四庫全書』本を底本として、白石山房本及び『四庫全書薈要』本で校勘。『洪范口義』は孔孟の中庸、君主の道を詳述し、政治理念を体現。今回、整理文淵閣四庫全書本を底本、清嘉慶『墨海金壺』本を校本として整理。(繁体字縦組)

《周易口义》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余，欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书，因非其师手著，故名曰《周易口义》，是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作，朱熹说胡瑗之《易》分晓正当，《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗，都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义，主张义理，“不论互体”，“于象数扫除略尽”，着重解说卦爻辞的文意，注重性命道理的研究，这一方法对程颐《易传》产生了较大影响。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作，并在《易传》中多次引用胡瑗学说。总而言之，《周易口义》是易学史上的重要著作，也是研究宋代易学发展演变必不可少的重要典籍。这次整理，以《四库全书》本为底本，校以白石山房本及《四库全书荟要》本。《洪范口义》一卷，北宋胡瑗讲述，由其学生整理，故称“口义”。胡瑗是宋代理学先驱，与孙复、石介并称“宋初三先生”，以影响最大，世称安定先生，程颐曾从其游。受范仲淹举荐入太学，官至太学博士，范仲淹对当时教学方法改革，多取自胡瑗。据《宋史·艺文志》，胡瑗著述有十三种之多，惜乎流传至今仅《洪范口义》等三种。《洪范口义》以阐述孔孟中庸、君主之道为要旨，体现了胡瑗的政治理念。是书久佚，今传本为四库馆臣从永乐大典本辑出，收入四库全书，清嘉庆《墨海金壶》据四库全书刊印，多有校改。此次整理以文渊阁四库全书本为底本，以《墨海金壶》本为校本。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

周易口義洪範口義《儒蔵》精華編選刊

￥7,700

[北宋]胡瑗撰北京大学《儒蔵》編纂与研究中心編、北京大学出版社、2023年09月

《儒藏》精華編選刊陳京偉　曹書傑　校點周易口义洪范口义《儒藏》精华编选刊『周易口義』は宋初の重要な易学著作。宋代の易学の発展変化の研究に不可欠な重要典籍。今回、『四庫全書』本を底本として、白石山房本及び『四庫全書薈要』本で校勘。『洪范口義』は孔孟の中庸、君主の道を詳述し、政治理念を体現。今回、整理文淵閣四庫全書本を底本、清嘉慶『墨海金壺』本を校本として整理。(繁体字縦組) 《周易口义》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余，欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书，因非其师手著，故名曰《周易口义》，是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作，朱熹说胡瑗之《易》分晓正当，《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗，都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义，主张义理，“不论互体”，“于象数扫除略尽”，着重解说卦爻辞的文意，注重性命道理的研究，这一方法对程颐《易传》产生了较大影响。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作，并在《易传》中多次引用胡瑗学说。总而言之，《周易口义》是易学史上的重要著作，也是研究宋代易学发展演变必不可少的重要典籍。这次整理，以《四库全书》本为底本，校以白石山房本及《四库全书荟要》本。《洪范口义》一卷，北宋胡瑗讲述，由其学生整理，故称“口义”。胡瑗是宋代理学先驱，与孙复、石介并称“宋初三先生”，以影响最大，世称安定先生，程颐曾从其游。受范仲淹举荐入太学，官至太学博士，范仲淹对当时教学方法改革，多取自胡瑗。据《宋史·艺文志》，胡瑗著述有十三种之多，惜乎流传至今仅《洪范口义》等三种。《洪范口义》以阐述孔孟中庸、君主之道为要旨，体现了胡瑗的政治理念。是书久佚，今传本为四库馆臣从永乐大典本辑出，收入四库全书，清嘉庆《墨海金壶》据四库全书刊印，多有校改。此次整理以文渊阁四库全书本为底本，以《墨海金壶》本为校本。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

国際シンポジウム東アジア世界と儒教

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,070

吾妻重二主編　黄俊傑副主編、東方書店、2005年、432p、A5判

巨大な文化パラダイムの史的展開を考察！東アジアにおいて儒教が果たした役割はきわめて大きい。儒教は、政治、経済、教育、宗教、儀礼、民俗習慣、学術、倫理、哲学、科学技術、芸能などの領域にわたる巨大な文化パラダイムとして、中国本土から日本、韓国・朝鮮、ベトナムを含む「東アジア世界」の文化的核を形成してきた。本書は、2004年9月に関西大学で開催された同名シンポジウムにおける発表を1冊にまとめたものである。ここに収められた論考は、儒教の諸領域・諸地域における史的展開を分析し、ヨーロッパとは異なる東アジア文化の特性を示すことを目的にするものである。本書によって、我が国を含む東アジア地域の過去と現在を照射することができるであろう。
構成
発刊にあたって（吾妻重二）
［特別講演I］
政治環境からみた朱子学と陽明学（余英時／井澤耕一訳）
政治環境からみた朱子学と陽明学―講演のための論稿（余英時／井澤耕一訳）
［中国と儒教］
東アジア世界の冊封体制と儒教（甘懐真／奥村佳代子訳）
朱子の認識観および認知方式の基本性質（呉展良／佐藤実訳）
戴震の共同体意識について（鄭吉雄／橋本昭典訳）
連横『台湾通史』における「民族」概念─旧学と新義（陳昭瑛／山田明広訳）
近世儒教の祭祀儀礼と木主・位牌─朱熹『家礼』の一展開（吾妻重二）
［特別講演II］
近代日本の国家形成と儒教（子安宣邦）
［中国と日本I］
荻生徂徠の『論語』解釈における三つの軸―政治学としての経書解釈学の特色（黄俊傑／中尾一成訳）
伊藤仁斎と荻生徂徠の『中庸』注解─その思想史的意義（蔡振豊／城山陽宣訳）
［中国と日本II］
朱子学の正統論・道統論と日本への展開（土田健次郎）
「教育宗教衝突」事件の背景に関する再考─井上哲次郎の『敬宇文集』批評を手がかりに（陶徳民）
［中国と韓国、ベトナム］
李退渓と王陽明（李明輝／井澤耕一訳）
安淳煥の鹿洞書院と「朝鮮儒教会」を通じてみた1930年代韓国の儒教復興運動（崔在穆）
近代ベトナムにおける「国語」と「漢字」の関係（岩月純一）

国際シンポジウム東アジア世界と儒教

￥6,070

吾妻重二主編　黄俊傑副主編、東方書店、2005年、432p 、A5判

巨大な文化パラダイムの史的展開を考察！東アジアにおいて儒教が果たした役割はきわめて大きい。儒教は、政治、経済、教育、宗教、儀礼、民俗習慣、学術、倫理、哲学、科学技術、芸能などの領域にわたる巨大な文化パラダイムとして、中国本土から日本、韓国・朝鮮、ベトナムを含む「東アジア世界」の文化的核を形成してきた。本書は、2004年9月に関西大学で開催された同名シンポジウムにおける発表を1冊にまとめたものである。ここに収められた論考は、儒教の諸領域・諸地域における史的展開を分析し、ヨーロッパとは異なる東アジア文化の特性を示すことを目的にするものである。本書によって、我が国を含む東アジア地域の過去と現在を照射することができるであろう。構成発刊にあたって（吾妻重二）［特別講演I］政治環境からみた朱子学と陽明学（余英時／井澤耕一訳）政治環境からみた朱子学と陽明学―講演のための論稿（余英時／井澤耕一訳）［中国と儒教］東アジア世界の冊封体制と儒教（甘懐真／奥村佳代子訳）朱子の認識観および認知方式の基本性質（呉展良／佐藤実訳）戴震の共同体意識について（鄭吉雄／橋本昭典訳）連横『台湾通史』における「民族」概念─旧学と新義（陳昭瑛／山田明広訳）近世儒教の祭祀儀礼と木主・位牌─朱熹『家礼』の一展開（吾妻重二）［特別講演II］近代日本の国家形成と儒教（子安宣邦）［中国と日本I］荻生徂徠の『論語』解釈における三つの軸―政治学としての経書解釈学の特色（黄俊傑／中尾一成訳）伊藤仁斎と荻生徂徠の『中庸』注解─その思想史的意義（蔡振豊／城山陽宣訳）［中国と日本II］朱子学の正統論・道統論と日本への展開（土田健次郎）「教育宗教衝突」事件の背景に関する再考─井上哲次郎の『敬宇文集』批評を手がかりに（陶徳民）［中国と韓国、ベトナム］李退渓と王陽明（李明輝／井澤耕一訳）安淳煥の鹿洞書院と「朝鮮儒教会」を通じてみた1930年代韓国の儒教復興運動（崔在穆）近代ベトナムにおける「国語」と「漢字」の関係（岩月純一）

中国書店

礼記集説全2冊儒蔵精華編選刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥9,900

[元]陳澔撰北京大学儒蔵編纂与研究中心編、北京大学出版社、2024年11月

《儒藏》精華編選刊：禮記集說
礼记集说（上下）《儒藏》精华编选刊

《礼記集説》，元陳澔撰。
陳澔，元南康路都昌県（今江西都昌）人。字可大，号雲住。東斎先生陳大猷子。生于宋景定元年（1260），卒于元至正元年（1341）。于宋季隠居不仕，不求聞達，教授郷里，有《礼記集説》行于世。世称経帰先生。
据陳澔自序，《礼記集説》完稿在元至治二年（1322）。其先，宋代衛湜曾撰《礼記集説》百余巻，遍采群言，巻帙浩繁。陳澔此書雖与之同名，然宗旨不同。其自序称：“欲以坦明之説，使初学読之，即了其義。”可見陳氏《集説》以簡明浅近為要。雖匯集前人諸説，但亦加以取舎，並按以己意。因此書坦明易懂，便于初学，故其伝播甚广。加之澔為朱熹四伝弟子，上承朱子之学，故明代科挙考試《礼記》専用澔注，以之取士。清初仍之。可見此書在《礼記》学史上的重要地位和深遠影響。

是書版本衆多，流伝情況較為復雑。有十六巻本、三十巻本、十巻本三个系統。其中元天歴元年（1328）鄭明徳宅刻十六巻本，系《礼記集説》的最早刻本。今国内所存者，皆為残本，未見全帙。至明代，科挙考試規定用此書，伝刻頗多。明前中期主要沿襲元十六巻本。正統十二年（1447）英宗命司礼監重刻十六巻本，頒発各地以為範本。除此而外，明代又先後出現了三十巻本和十巻本。永楽間胡广奉敕輯《礼記集説大全》，以《集説》十六巻本為基礎，補入其它四十二家注，擴充為三十巻之《大全》。成化中，婁謙等人因《大全》巻帙浩繁，不便閲読，又従中摘編陳氏集説，梓行于世，是為《礼記集説》三十巻本之始（此本現蔵日本静嘉堂文庫）。弘治間又有建陽書戸合並三十巻本為十巻本。有清一代，十巻本盛行。《四庫全書》本和武英殿刻本即為十巻本。
此次校点整理以明司礼監刻十六巻本為底本，以元天歴元年鄭明徳宅刻十六巻本、四庫本、武英殿本為校本。《礼記》経文、鄭注、孔疏，則酌情参校清阮刻《十三経注疏》本。
校点者為西南大学文献所虎維鐸。

目录
礼记集说
礼记集说序
附明英宗圣旨
礼记集说凡例
卷一至卷十六

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

礼記集説全2冊儒蔵精華編選刊

￥9,900

[元]陳澔撰北京大学儒蔵編纂与研究中心編、北京大学出版社、2024年11月

《儒藏》精華編選刊：禮記集說礼记集说（上下）《儒藏》精华编选刊《礼記集説》，元陳澔撰。陳澔，元南康路都昌県（今江西都昌）人。字可大，号雲住。東斎先生陳大猷子。生于宋景定元年（1260），卒于元至正元年（1341）。于宋季隠居不仕，不求聞達，教授郷里，有《礼記集説》行于世。世称経帰先生。据陳澔自序，《礼記集説》完稿在元至治二年（1322）。其先，宋代衛湜曾撰《礼記集説》百余巻，遍采群言，巻帙浩繁。陳澔此書雖与之同名，然宗旨不同。其自序称：“欲以坦明之説，使初学読之，即了其義。”可見陳氏《集説》以簡明浅近為要。雖匯集前人諸説，但亦加以取舎，並按以己意。因此書坦明易懂，便于初学，故其伝播甚广。加之澔為朱熹四伝弟子，上承朱子之学，故明代科挙考試《礼記》専用澔注，以之取士。清初仍之。可見此書在《礼記》学史上的重要地位和深遠影響。是書版本衆多，流伝情況較為復雑。有十六巻本、三十巻本、十巻本三个系統。其中元天歴元年（1328）鄭明徳宅刻十六巻本，系《礼記集説》的最早刻本。今国内所存者，皆為残本，未見全帙。至明代，科挙考試規定用此書，伝刻頗多。明前中期主要沿襲元十六巻本。正統十二年（1447）英宗命司礼監重刻十六巻本，頒発各地以為範本。除此而外，明代又先後出現了三十巻本和十巻本。永楽間胡广奉敕輯《礼記集説大全》，以《集説》十六巻本為基礎，補入其它四十二家注，擴充為三十巻之《大全》。成化中，婁謙等人因《大全》巻帙浩繁，不便閲読，又従中摘編陳氏集説，梓行于世，是為《礼記集説》三十巻本之始（此本現蔵日本静嘉堂文庫）。弘治間又有建陽書戸合並三十巻本為十巻本。有清一代，十巻本盛行。《四庫全書》本和武英殿刻本即為十巻本。此次校点整理以明司礼監刻十六巻本為底本，以元天歴元年鄭明徳宅刻十六巻本、四庫本、武英殿本為校本。《礼記》経文、鄭注、孔疏，則酌情参校清阮刻《十三経注疏》本。校点者為西南大学文献所虎維鐸。目录礼记集说礼记集说序附明英宗圣旨礼记集说凡例卷一至卷十六海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

近思録＜中国古典新書＞

宮城)阿武隈書房
宮城県仙台市青葉区本町

￥800

山崎道夫著、明徳出版社、1980、302p、20cm

第5版。函にヤケ、クスミがございます。パラフィン紙。本冊ヤケ、クスミがございます。本文状態良好です。

近思録＜中国古典新書＞

￥800

山崎道夫著、明徳出版社、1980 、302p 、20cm

第5版。函にヤケ、クスミがございます。パラフィン紙。本冊ヤケ、クスミがございます。本文状態良好です。

宮城)阿武隈書房

宋詩概説　中国詩人選集二集１

(有) 舒文堂河島書店
熊本県熊本市中央区上通町

￥440 （送料：￥190～）

吉川幸次郎, 小川環樹編集ならびに校閲、岩波書店、昭47、248p 図版地図、18cm、1冊

函背ヤケ、少スレ　付録

火曜日定休　【10,000円以上・送料無料】　 *代引・海外注文は対象外です

宋詩概説　中国詩人選集二集１

￥440 （送料：￥190～）

吉川幸次郎, 小川環樹編集ならびに校閲、岩波書店、昭47 、248p 図版地図、18cm 、1冊

函背ヤケ、少スレ　付録

(有) 舒文堂河島書店

儒家文化研究第8輯(儒家生態思想曁劉述先先生八秩壽慶專號)

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥5,720

郭齊勇主編、生活・読書・新知三聯書店、2017年07月

儒家文化研究　８儒家生态思想暨刘述先先生八秩寿庆专号
郭齐勇主编生活·读书·新知三联书店

《儒家文化研究》叢書是探討儒家學術、思想和文化諸問題的專門言論空間。通過發表國內外方家碩學的高文讜論，將經過創造性轉化的儒家傳統呈現給中國和世界。
本輯包括儒家生態思想研究和劉述先學術思想研究兩大主題。關於儒家生態思想研究的文章，呈現了儒家傳統的生態觀念、行為習慣及其制度安排，揭示了致思於可大可久的儒家生態智慧的現實意義，部分文章還某一側面體現儒家思想及其實踐與生態保護之隱然相合。關於劉述先學術思想研究的文章，從儒學的宗教性、“理一分殊”的現代闡釋、全球倫理與文明對話等方面論述了劉先生的學術成就，以此祝賀劉先生八十華誕。

目录
葛荣晋：儒家生态哲学思想及其现代价值
钱耕森：“中庸”、“中和”、“诚”的生态智慧新探
李瑞全：传统儒家的天地人智慧：当代新儒学之生态伦理
白奚：儒家的生态伦理思想与可持续发展
乔清举：论儒家生态哲学的基本理论
胡治洪：人心与生态
乐爱国：论《中庸》的生态主旨——以朱熹《中庸章句》为依据
佘正荣：参天地赞化育：儒家生态伦理观简论
萧洪恩：自然生命与文化生命：长江流域的生态生命思想素描
崔涛：价值进化论与价值本体论——罗尔斯顿与儒家生态伦理思想比较
景海峰：儒家“天人合一”思想的历史脉络及当代意义
潘朝阳：从《易繫辞传》论儒家的空间实践——以台湾为例
单纯：论儒家的生命伦理
王宁川、皮介行、邹宇泽：儒家文化与农村生态经济：两岸共建儒学文化村的构想
郭齐勇：恭祝刘述先先生八十华诞
景海峰：新儒学在全球伦理重构中的角色
东方朔：刘述先先生对儒家传统“知识与价值”的理解和诠释
丁为祥：超越和内在的并举，理想与现实之从容——对刘述先学术思想的一点认识
姚才刚、陈海梅：“两行之理”与儒学的宗教性——刘述先先生对儒学宗教性问题的反思
周恩荣：从哲学的解释到思想史与哲学相结合的解释——牟宗三与刘述先二先生关于朱子哲学研究之比较
周浩翔：“理一分殊”与儒家伦理重建——兼谈刘述先先生儒学诠释学的启示意义

儒家文化研究第8輯(儒家生態思想曁劉述先先生八秩壽慶專號)

￥5,720

郭齊勇主編、生活・読書・新知三聯書店、2017年07月

儒家文化研究　８儒家生态思想暨刘述先先生八秩寿庆专号郭齐勇主编生活·读书·新知三联书店《儒家文化研究》叢書是探討儒家學術、思想和文化諸問題的專門言論空間。通過發表國內外方家碩學的高文讜論，將經過創造性轉化的儒家傳統呈現給中國和世界。本輯包括儒家生態思想研究和劉述先學術思想研究兩大主題。關於儒家生態思想研究的文章，呈現了儒家傳統的生態觀念、行為習慣及其制度安排，揭示了致思於可大可久的儒家生態智慧的現實意義，部分文章還某一側面體現儒家思想及其實踐與生態保護之隱然相合。關於劉述先學術思想研究的文章，從儒學的宗教性、“理一分殊”的現代闡釋、全球倫理與文明對話等方面論述了劉先生的學術成就，以此祝賀劉先生八十華誕。目录葛荣晋：儒家生态哲学思想及其现代价值钱耕森：“中庸”、“中和”、“诚”的生态智慧新探李瑞全：传统儒家的天地人智慧：当代新儒学之生态伦理白奚：儒家的生态伦理思想与可持续发展乔清举：论儒家生态哲学的基本理论胡治洪：人心与生态乐爱国：论《中庸》的生态主旨——以朱熹《中庸章句》为依据佘正荣：参天地赞化育：儒家生态伦理观简论萧洪恩：自然生命与文化生命：长江流域的生态生命思想素描崔涛：价值进化论与价值本体论——罗尔斯顿与儒家生态伦理思想比较景海峰：儒家“天人合一”思想的历史脉络及当代意义潘朝阳：从《易繫辞传》论儒家的空间实践——以台湾为例单纯：论儒家的生命伦理王宁川、皮介行、邹宇泽：儒家文化与农村生态经济：两岸共建儒学文化村的构想郭齐勇：恭祝刘述先先生八十华诞景海峰：新儒学在全球伦理重构中的角色东方朔：刘述先先生对儒家传统“知识与价值”的理解和诠释丁为祥：超越和内在的并举，理想与现实之从容——对刘述先学术思想的一点认识姚才刚、陈海梅：“两行之理”与儒学的宗教性——刘述先先生对儒学宗教性问题的反思周恩荣：从哲学的解释到思想史与哲学相结合的解释——牟宗三与刘述先二先生关于朱子哲学研究之比较周浩翔：“理一分殊”与儒家伦理重建——兼谈刘述先先生儒学诠释学的启示意义

中国書店

從利瑪竇到海德格：跨文化脈絡下的中西哲學互動(中西對話)

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,400

沈清松著汪琪主編、臺灣商務、2014年08月

《从利玛窦到海德格尔:跨文化脉络下的中西哲学互动》本書特色:十六世紀明末時，中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後，中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。中、西方彼此的思想家不斷進行交談，面對西潮，「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟，又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。這是一種尊重外邦人差異性的智慧。傳教士羅明堅抱持著傳教的熱忱與文明的慷慨抵華，利瑪竇因而說「朋友宛自我的另外一半」（《交友論》），平等友善地「相互豐富」彼此的文化內涵。從利瑪竇到海德格，這兩位西方哲人的心靈映照出不同的東方世界，藉由西方哲學家的眼光，重新認識印象中的中國思想。

目次
第一講引言
一　從比較哲學轉向跨文化哲學
二　「中」與「西」
三　「西」概念的歷史形成與前現代的中、西互動
四　西方近代性的興起及其定性
五　利瑪竇來華開啟西學東漸的背景與釐清
六　從文化殖民到平等交流
第二講中西互譯運動的開端：亞里斯多德著作的譯介與改寫
一　亞里斯多德：首位系統引進中國的西方大哲
二　耶穌會士選擇亞里斯多德的原因
三　明末中譯的亞里斯多德作品
四　近代中國哲學史不容忽視的大事
五　利瑪竇等人引進西學的貢獻與檢討
第三講西學中譯選樣解析：從耶穌會士譯述亞里斯多德《靈魂論》到中國士人夏大常的《性說》
一　艾儒略的《性學觕述》
二　畢方濟的《靈言蠡勺》
三中國士人夏大常的《性說》
第四講中國經典西譯與西方近代哲學家的回應：理性主義者與啟蒙運動的初興
一　初期在華耶穌會士譯述中國典籍入歐
二　西方近代哲學對中國訊息的回應
三　理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人
四　馬勒布朗雪：孔子也在神內看見
五　基督徒哲學家和中國哲學家的對話
六　對於中國哲學的六點評述及其與朱熹哲學的比較和檢討
七　關於《和中國哲學家的對話》的小結
八　德國理性主義者萊布尼茲對中國的了解與嚮往
九　吳爾夫與西歐啟蒙運動的初興
第五講清初中國士人的回應與初融中西的嘗試
六　靈肉二元與顏元、戴震的身體哲學之修正
第六講批判中國哲學：黑格爾與馬克思
第七講欲近還遠：馬丁‧ 布柏與馬丁‧海德格
第八講結語

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

從利瑪竇到海德格：跨文化脈絡下的中西哲學互動(中西對話)

￥4,400

沈清松著汪琪主編、臺灣商務、2014年08月

《从利玛窦到海德格尔:跨文化脉络下的中西哲学互动》本書特色:十六世紀明末時，中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後，中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。中、西方彼此的思想家不斷進行交談，面對西潮，「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟，又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。這是一種尊重外邦人差異性的智慧。傳教士羅明堅抱持著傳教的熱忱與文明的慷慨抵華，利瑪竇因而說「朋友宛自我的另外一半」（《交友論》），平等友善地「相互豐富」彼此的文化內涵。從利瑪竇到海德格，這兩位西方哲人的心靈映照出不同的東方世界，藉由西方哲學家的眼光，重新認識印象中的中國思想。目次第一講引言一　從比較哲學轉向跨文化哲學二　「中」與「西」三　「西」概念的歷史形成與前現代的中、西互動四　西方近代性的興起及其定性五　利瑪竇來華開啟西學東漸的背景與釐清六　從文化殖民到平等交流第二講中西互譯運動的開端：亞里斯多德著作的譯介與改寫一　亞里斯多德：首位系統引進中國的西方大哲二　耶穌會士選擇亞里斯多德的原因三　明末中譯的亞里斯多德作品四　近代中國哲學史不容忽視的大事五　利瑪竇等人引進西學的貢獻與檢討第三講西學中譯選樣解析：從耶穌會士譯述亞里斯多德《靈魂論》到中國士人夏大常的《性說》一　艾儒略的《性學觕述》二　畢方濟的《靈言蠡勺》三中國士人夏大常的《性說》第四講中國經典西譯與西方近代哲學家的回應：理性主義者與啟蒙運動的初興一　初期在華耶穌會士譯述中國典籍入歐二　西方近代哲學對中國訊息的回應三　理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人四　馬勒布朗雪：孔子也在神內看見五　基督徒哲學家和中國哲學家的對話六　對於中國哲學的六點評述及其與朱熹哲學的比較和檢討七　關於《和中國哲學家的對話》的小結八　德國理性主義者萊布尼茲對中國的了解與嚮往九　吳爾夫與西歐啟蒙運動的初興第五講清初中國士人的回應與初融中西的嘗試六　靈肉二元與顏元、戴震的身體哲學之修正第六講批判中國哲學：黑格爾與馬克思第七講欲近還遠：馬丁‧ 布柏與馬丁‧海德格第八講結語台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

嘆為観紙：中国古紙的伝説与歴史

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,950

趙洪雅、北京科学技術、2025年06月、精装

叹为观纸：中国古纸的传说与历史
赵洪雅著北京科学技术出版社

歎為觀紙：中國古紙的傳說與歷史為一本面向大眾讀者的關於“造紙術”的歷史科普讀物。跨越兩千年的造紙技術，深刻地塑造了全球文明的演進與歷史的面貌。本書以中國古代四大發明之一的造紙術為核心，串聯起趙飛燕、蔡倫、賈南風、杜甫、朱熹、馬可‧波羅等歷史人物的傳奇故事。這些故事雖然源自歷史傳說，但它們不僅僅提供樂趣，還詳細闡述了造紙術與宗教、經濟、教育、出版以及國際交流等多個領域的密切聯繫。書中還包含了豐富的考古實物圖片，旨在為讀者揭開包裹著中國精神與文化的層層紙頁，深入探討其中蘊含的中國歷史精髓。

目录
第一部分积厚流光
第一章一张纸引发的世纪之争
一、汉宫掠影：史籍中的“蔡伦前纸”
二、微光初现：20世纪的地下循证
三、混乱与碰撞：悲壮的文化寻根之旅
第二章作为书写的载体
一、灵光乍现：荡于碧水，采诸山林
二、需求与创新：划时代的伟大创造
三、替代品：从包装、绘画到书写
第三章以纸代简的艰难历程
一、缀简成篇：临时文档的强大生命力
二、竹纸并用：书籍和尺牍的演变
三、楼兰遗珍：以纸代简的前夜
四、战火与重建：文书户籍的纸质化
第四章制好纸如烹小鲜
一、丘中有麻：从平民化到高端的麻纸
二、绵绵葛藟：濒临灭绝的藤纸
三、南有乔木：从配料升级为主料的皮纸
四、箨箨竹竿：善打“价格战”的竹纸
第二部分经世济民
第五章繁花锦簇的纸世界
一、宜室宜家：居室中的雅趣与禅意
二、可守可攻：战地中的通信与武装
三、亦庄亦谐：生活中的礼节与娱乐
第六章重构的异界幻想
一、盗纸案：风靡华夏的抄经运动
二、通灵之物：招魂、送往与财富象征
三、信仰充值：被重构的死后世界
第七章开放的青云之路
一、批量生产：从神坛到考场
二、大沉降：纸价、书价与士族门槛
三、惜纸情结：科举制下的信仰异变
第八章点纸成金的戏法
一、点金术：一本万利的大骗局
二、纸币帝国：横跨亚欧的信用市场
三、大崩盘：繁荣与祸乱的边界
第三部分走向世界
第九章渡来人、僧人与女人
第十章战争、传说与拾荒者
一、纸张之路：阿拉伯世界的战争与传说
二、破布收集者：从隋尼娅特到“自由女神”
参考文献

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

嘆為観紙：中国古紙的伝説与歴史

￥4,950

趙洪雅、北京科学技術、2025年06月、精装

叹为观纸：中国古纸的传说与历史赵洪雅著北京科学技术出版社歎為觀紙：中國古紙的傳說與歷史為一本面向大眾讀者的關於“造紙術”的歷史科普讀物。跨越兩千年的造紙技術，深刻地塑造了全球文明的演進與歷史的面貌。本書以中國古代四大發明之一的造紙術為核心，串聯起趙飛燕、蔡倫、賈南風、杜甫、朱熹、馬可‧波羅等歷史人物的傳奇故事。這些故事雖然源自歷史傳說，但它們不僅僅提供樂趣，還詳細闡述了造紙術與宗教、經濟、教育、出版以及國際交流等多個領域的密切聯繫。書中還包含了豐富的考古實物圖片，旨在為讀者揭開包裹著中國精神與文化的層層紙頁，深入探討其中蘊含的中國歷史精髓。目录第一部分积厚流光第一章一张纸引发的世纪之争一、汉宫掠影：史籍中的“蔡伦前纸” 二、微光初现：20世纪的地下循证三、混乱与碰撞：悲壮的文化寻根之旅第二章作为书写的载体一、灵光乍现：荡于碧水，采诸山林二、需求与创新：划时代的伟大创造三、替代品：从包装、绘画到书写第三章以纸代简的艰难历程一、缀简成篇：临时文档的强大生命力二、竹纸并用：书籍和尺牍的演变三、楼兰遗珍：以纸代简的前夜四、战火与重建：文书户籍的纸质化第四章制好纸如烹小鲜一、丘中有麻：从平民化到高端的麻纸二、绵绵葛藟：濒临灭绝的藤纸三、南有乔木：从配料升级为主料的皮纸四、箨箨竹竿：善打“价格战”的竹纸第二部分经世济民第五章繁花锦簇的纸世界一、宜室宜家：居室中的雅趣与禅意二、可守可攻：战地中的通信与武装三、亦庄亦谐：生活中的礼节与娱乐第六章重构的异界幻想一、盗纸案：风靡华夏的抄经运动二、通灵之物：招魂、送往与财富象征三、信仰充值：被重构的死后世界第七章开放的青云之路一、批量生产：从神坛到考场二、大沉降：纸价、书价与士族门槛三、惜纸情结：科举制下的信仰异变第八章点纸成金的戏法一、点金术：一本万利的大骗局二、纸币帝国：横跨亚欧的信用市场三、大崩盘：繁荣与祸乱的边界第三部分走向世界第九章渡来人、僧人与女人第十章战争、传说与拾荒者一、纸张之路：阿拉伯世界的战争与传说二、破布收集者：从隋尼娅特到“自由女神” 参考文献海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

蘇東坡再版

中央書房
東京都小金井市本町

￥3,300

矢板重山著、三楽書房、昭和10、373p、20cm

小口ヤケ茶点あり

主な発送方法クリックポスト(3センチ以内)レターパック厚さ3cm以上はレターパックプラス600円、大型・4㎏以上は800円～(ゆうパック)

蘇東坡再版

￥3,300

矢板重山著、三楽書房、昭和10 、373p 、20cm

小口ヤケ茶点あり

中央書房

永嘉成派継何学

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,600

邵定美、光明日報出版社、2024年01月

《永嘉成派继何学》本书搜集了近五年来学术界对永嘉学派的研究论文，围绕瑞安市的传统文化主脉——永嘉学派进行了深入挖掘和探讨。作为千年古县的瑞安，远肇永嘉学派，中兴瑞安新学，近启温州模式，而其中一脉贯穿的就是事功实学。永嘉学派诞生于宋代，永嘉学派作为浙学中坚，与朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣，不但是宋明理学的四大流派之一，也是明清实学的主要渊源，更是乾嘉朴学的重要组成部分。永嘉学派“步步着实，言必可行”的思想精髓，已经成为瑞安“务实奋进，敢为人先”城市精神的人文基因。这种“修实学、行实政、兴实业”的文化渊源，更与当代中国共产党的实事求是之思想路线若合符节，值得我们大力挖掘与弘扬。

目录
第一篇集成研究：永嘉成派继何学
永嘉学派的形成与发展脉络再探
永嘉学派的九大突破性历史成就
永嘉学派之中国哲学史地位重估
试论永嘉学派对浙学的四大贡献
从三不朽论永嘉学派的当代价值
永嘉成派继何学——《永嘉学派丛书》出版侧记
第二篇创立与形成：南宋经世致用的永嘉学派
还理于《象》——叶适易学的破与立
永嘉学派及其事功思想的建构与价值
浙学中坚：论永嘉学派在哲学中的历史地位
叶适道统论再研究
叶适哲学的实践性质
豪杰精神与思想范式重建
从王开祖看永嘉学派一个被忽略的精神面向
试述陈傅良“六经皆史”卓识思想
再造永嘉学派
陈傅良经制之学探析
永嘉学派对《诗经》学研究的贡献——以叶适为中心
第三篇重振与复兴：晚清变革图强的瑞安新学
复旦学脉与温瑞学者
从项氏看近代文明在瑞安的推进
晚清民国永嘉学派的承传谱系——兼论“温州学派”命名的问题
清代瑞安学派成因探析
黄体芳的学术思想与南菁学风的形成
孙诒让礼学研究的“通经致用”特征与永嘉学派
陈虬的维新报业
瑞安学计馆和中国现代数学
黄绍箕与清末学堂教育研究
永嘉学脉的近代承续——论宋恕与瑞安孙氏家族对晚清女子教育之贡献
第四篇创新与发展：当代敢为人先的温州模式
文化：温州人力资本的重要构成要素
“温州模式”中社会文化传承与企业家精神的演进周
“温州模式”的提出与反思
温瑞崛起的文化基因
跋

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

永嘉成派継何学

￥6,600

邵定美、光明日報出版社、2024年01月

《永嘉成派继何学》本书搜集了近五年来学术界对永嘉学派的研究论文，围绕瑞安市的传统文化主脉——永嘉学派进行了深入挖掘和探讨。作为千年古县的瑞安，远肇永嘉学派，中兴瑞安新学，近启温州模式，而其中一脉贯穿的就是事功实学。永嘉学派诞生于宋代，永嘉学派作为浙学中坚，与朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣，不但是宋明理学的四大流派之一，也是明清实学的主要渊源，更是乾嘉朴学的重要组成部分。永嘉学派“步步着实，言必可行”的思想精髓，已经成为瑞安“务实奋进，敢为人先”城市精神的人文基因。这种“修实学、行实政、兴实业”的文化渊源，更与当代中国共产党的实事求是之思想路线若合符节，值得我们大力挖掘与弘扬。目录第一篇集成研究：永嘉成派继何学永嘉学派的形成与发展脉络再探永嘉学派的九大突破性历史成就永嘉学派之中国哲学史地位重估试论永嘉学派对浙学的四大贡献从三不朽论永嘉学派的当代价值永嘉成派继何学——《永嘉学派丛书》出版侧记第二篇创立与形成：南宋经世致用的永嘉学派还理于《象》——叶适易学的破与立永嘉学派及其事功思想的建构与价值浙学中坚：论永嘉学派在哲学中的历史地位叶适道统论再研究叶适哲学的实践性质豪杰精神与思想范式重建从王开祖看永嘉学派一个被忽略的精神面向试述陈傅良“六经皆史”卓识思想再造永嘉学派陈傅良经制之学探析永嘉学派对《诗经》学研究的贡献——以叶适为中心第三篇重振与复兴：晚清变革图强的瑞安新学复旦学脉与温瑞学者从项氏看近代文明在瑞安的推进晚清民国永嘉学派的承传谱系——兼论“温州学派”命名的问题清代瑞安学派成因探析黄体芳的学术思想与南菁学风的形成孙诒让礼学研究的“通经致用”特征与永嘉学派陈虬的维新报业瑞安学计馆和中国现代数学黄绍箕与清末学堂教育研究永嘉学脉的近代承续——论宋恕与瑞安孙氏家族对晚清女子教育之贡献第四篇创新与发展：当代敢为人先的温州模式文化：温州人力资本的重要构成要素 “温州模式”中社会文化传承与企业家精神的演进周 “温州模式”的提出与反思温瑞崛起的文化基因跋海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

黄榦思想研究国家社科基金後期資助項目

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥9,900

鄧慶平、中国社会科学出版社、2025年03月

朱子門人群の学術思想を体系的に研究したのち、朱子にとって最も重要な弟子である黄榦に焦点を当てることは、朱子門人研究をさらに推し進めるうえで自然な選択である。本書は儒学における門人研究の方法論的意識をふまえ、第一に現存する黄榦に関する資料の整理と研究を行う。具体的には二つの作業を柱としており、ひとつは、現存の『勉斎先生黄文粛公文集』の全体的把握を基礎としながら、他の理学関係の文献に散在する大量の黄榦資料を収集・校補することである。

完成朱子门人群体研究之后，进行个案研究就是推进朱子门人研究的必然选择。作为朱子门人当中自蔡元定之后的首要弟子，黄榦在朱熹去世以后成为朱子学派的核心人物。在儒学门人研究模式的指导下，本书基于《勉斋先生黄文肃公文集》所有书信与文章写作时间的逐一考证和黄榦散失资料的辑佚，细致考察黄榦自身学思历程，把握其特定的学术使命与问题意识，围绕黄榦的从学与交游、事功与理念、四书诠释、哲学思想、道学史论、朱学传承以及韩国传播等多方面展开系统讨论，深入刻画了黄榦独具特色与价值的思想世界，全面揭示了其在朱子学创立与发展过程当中的重要思想史贡献。
目录
绪论：儒学门人研究模式
第一章研究概述
第一节研究现状
第二节研究价值
第三节章节说明
第二章从学与交游
第一节从学过程
第二节同门交往
第三章事功与理念
第一节为政经历
第二节为政理念
第四章著述考论
第一节元刻本与四库本《勉斋文集》比较
第二节勉斋文献辑佚
第五章四书诠释
第一节《大学》疏解
第二节《中庸》论说
第三节《孟子》讲义
第四节《论语》通释
第六章哲学思想
第一节宇宙论
第二节本体论
第三节心性论
第四节工夫论
第七章道学史论
第一节推崇濂溪
第二节问读二程
第三节说解《西铭》
第四节数论文公
第八章朱学传承
第一节授徒讲学
第二节门人全貌
第三节个案解读——蔡念成
第九章韩国传播
第一节《勉斋集》流传朝鲜经过考
第二节退溪对黄榦思想的理解与接受
结语
附录一：黄榦年谱
附录二：《勉斋集》信文写作时间考
附录三：《性理大全》中的黄榦资料
附录四：《四书大全》中的黄榦资料
参考文献
后记

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

黄榦思想研究国家社科基金後期資助項目

￥9,900

鄧慶平、中国社会科学出版社、2025年03月

朱子門人群の学術思想を体系的に研究したのち、朱子にとって最も重要な弟子である黄榦に焦点を当てることは、朱子門人研究をさらに推し進めるうえで自然な選択である。本書は儒学における門人研究の方法論的意識をふまえ、第一に現存する黄榦に関する資料の整理と研究を行う。具体的には二つの作業を柱としており、ひとつは、現存の『勉斎先生黄文粛公文集』の全体的把握を基礎としながら、他の理学関係の文献に散在する大量の黄榦資料を収集・校補することである。完成朱子门人群体研究之后，进行个案研究就是推进朱子门人研究的必然选择。作为朱子门人当中自蔡元定之后的首要弟子，黄榦在朱熹去世以后成为朱子学派的核心人物。在儒学门人研究模式的指导下，本书基于《勉斋先生黄文肃公文集》所有书信与文章写作时间的逐一考证和黄榦散失资料的辑佚，细致考察黄榦自身学思历程，把握其特定的学术使命与问题意识，围绕黄榦的从学与交游、事功与理念、四书诠释、哲学思想、道学史论、朱学传承以及韩国传播等多方面展开系统讨论，深入刻画了黄榦独具特色与价值的思想世界，全面揭示了其在朱子学创立与发展过程当中的重要思想史贡献。目录绪论：儒学门人研究模式第一章研究概述第一节研究现状第二节研究价值第三节章节说明第二章从学与交游第一节从学过程第二节同门交往第三章事功与理念第一节为政经历第二节为政理念第四章著述考论第一节元刻本与四库本《勉斋文集》比较第二节勉斋文献辑佚第五章四书诠释第一节《大学》疏解第二节《中庸》论说第三节《孟子》讲义第四节《论语》通释第六章哲学思想第一节宇宙论第二节本体论第三节心性论第四节工夫论第七章道学史论第一节推崇濂溪第二节问读二程第三节说解《西铭》第四节数论文公第八章朱学传承第一节授徒讲学第二节门人全貌第三节个案解读——蔡念成第九章韩国传播第一节《勉斋集》流传朝鲜经过考第二节退溪对黄榦思想的理解与接受结语附录一：黄榦年谱附录二：《勉斋集》信文写作时间考附录三：《性理大全》中的黄榦资料附录四：《四书大全》中的黄榦资料参考文献后记海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

陰符経集成（全2冊）道教典籍選刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,600

王宗昱　集校、中華書局、2025年02月

阴符经集成（上下册）道教典籍选刊中华书局

別名『黄帝陰符経』。老融合易・陰陽・法・兵などの諸家思想で養生・政道・兵略思想について論述。今回、国家図書館及び北京大学図書館蔵の民国以前の歴代注釈本51種を利用して校勘を施し、注に底本や校本を記載する。

《阴符经》，又称《黄帝阴符经》、《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之书。全书三千多字，有三章，分别是《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》，论述养生、政道、兵略思想，论述中多以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。本书的产生年代，有的推至战国，甚至是商代，众说纷纭，莫衷一是。根据考察，本书在唐代以后才逐渐流行，成为中国历史上影响深远的著作，文献中记载或流传下来的注本将近一百种，包括唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代王道渊、俞琰等著名注本。从历代注本的侧重点来看，《阴符经》最初多用于讨论军事方略，因此出现了托名太公、张良和诸葛亮等人的注本；后来，道教神仙学说的解释后来居上，掩盖了最初的教义，《阴符经》被吸纳为道教经典也就不足为奇了。北京大学哲学系王宗昱教授对《阴符经》历代注本做了全面搜集，除了少数几种有经无注本或今人注本未予收录外，共得五十一种，一概予以标点、校勘，裒为本册，可谓集大成之作。

目录
前言
参考文献

黄帝阴符经集注（伊尹等）
黄帝阴符经注（张果）
黄帝阴符经疏（李筌）
黄帝阴符经集解（袁淑真）
黄帝阴符经注解（任照一）
黄帝阴符经注（黄居真）
黄帝阴符经解义（萧真宰）
黄帝阴符经注（沈亚夫）
天机经
黄帝阴符经解（蹇晨）
黄帝阴符经颂（元阳子）
黄帝阴符经讲义（夏元鼎）
阴符经三皇玉诀（轩辕黄帝）
黄帝阴符经注（唐淳）
黄帝阴符经心法（胥元一）
黄帝阴符经注（侯善渊）
黄帝阴符经注（刘处玄）
黄帝阴符经集解（赤松子等）
黄帝阴符经注（俞琰）
阴符经考异（蔡元定、黄瑞节）
黄帝阴符经夹颂解注（王道渊）
黄帝阴符经测疏（陆西星）
黄帝阴符经阐秘（陈楚良）
阴符经疏略（王文禄）
注解阴符经（张位）
阴符经注（吕坤）
阴符经解（焦竑）
阴符经解（汤显祖）
阴符经注解（庄元臣）
……
附录对李筌和袁淑真阴符经注疏关系的考察

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

陰符経集成（全2冊）道教典籍選刊

￥6,600

王宗昱　集校、中華書局、2025年02月

阴符经集成（上下册）道教典籍选刊中华书局別名『黄帝陰符経』。老融合易・陰陽・法・兵などの諸家思想で養生・政道・兵略思想について論述。今回、国家図書館及び北京大学図書館蔵の民国以前の歴代注釈本51種を利用して校勘を施し、注に底本や校本を記載する。《阴符经》，又称《黄帝阴符经》、《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之书。全书三千多字，有三章，分别是《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》，论述养生、政道、兵略思想，论述中多以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。本书的产生年代，有的推至战国，甚至是商代，众说纷纭，莫衷一是。根据考察，本书在唐代以后才逐渐流行，成为中国历史上影响深远的著作，文献中记载或流传下来的注本将近一百种，包括唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代王道渊、俞琰等著名注本。从历代注本的侧重点来看，《阴符经》最初多用于讨论军事方略，因此出现了托名太公、张良和诸葛亮等人的注本；后来，道教神仙学说的解释后来居上，掩盖了最初的教义，《阴符经》被吸纳为道教经典也就不足为奇了。北京大学哲学系王宗昱教授对《阴符经》历代注本做了全面搜集，除了少数几种有经无注本或今人注本未予收录外，共得五十一种，一概予以标点、校勘，裒为本册，可谓集大成之作。目录前言参考文献黄帝阴符经集注（伊尹等）黄帝阴符经注（张果）黄帝阴符经疏（李筌）黄帝阴符经集解（袁淑真）黄帝阴符经注解（任照一）黄帝阴符经注（黄居真）黄帝阴符经解义（萧真宰）黄帝阴符经注（沈亚夫）天机经黄帝阴符经解（蹇晨）黄帝阴符经颂（元阳子）黄帝阴符经讲义（夏元鼎）阴符经三皇玉诀（轩辕黄帝）黄帝阴符经注（唐淳）黄帝阴符经心法（胥元一）黄帝阴符经注（侯善渊）黄帝阴符经注（刘处玄）黄帝阴符经集解（赤松子等）黄帝阴符经注（俞琰）阴符经考异（蔡元定、黄瑞节）黄帝阴符经夹颂解注（王道渊）黄帝阴符经测疏（陆西星）黄帝阴符经阐秘（陈楚良）阴符经疏略（王文禄）注解阴符经（张位）阴符经注（吕坤）阴符经解（焦竑）阴符经解（汤显祖）阴符经注解（庄元臣） …… 附录对李筌和袁淑真阴符经注疏关系的考察海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

曽子・子思子・孔叢子（中華経典名著全本全注全訳叢書）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,950

陳桐生　孫雪霞　訳注、中華書局、2025、878p、精装

曾子·子思子·孔丛子中华经典名著全本全注全译丛书
陈桐生　孙雪霞　译注中华书局

在孔门七十子中，曾参被称为曾子，是对中国后代思想文化影响的学者，也是散文成就的作家。他的《孝经》被称为“百行之宗，五教之要”；《大学》提出格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的从伦理到政治的人生发展思路，被中国封建时代文人奉为人生圭臬。曾子在先秦说理散文发展史上也有重要地位，中国典型的专题说理散文，是在曾子时代出现的。
孔伋，字子思，是孔子之孙，孔鲤之子，是战国前期儒家一大重镇，也是孔子后人中一大思想家，宋儒甚至编制了孔子—曾子—子思—孟子一脉相承的道统体系，学者们将子思与孟子合称“思孟”。战国时期，学术界重视的是子思论述仁、义、礼、智、圣五种德行的作品。到了宋代，以道德心性学说为核心内容的新儒学兴起，子思的另一篇代表作《中庸》因此受到特殊重视，被朱熹列为“四书”之一。《中庸》是儒家论述心性道德培养的重要作品，被宋儒说成是“孔门传授心法”之作。
《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书，其记述自孔子始，下历子思、子上、子高、子顺、子鱼，迄东汉中期的孔子二十三世孙季彦，共记录了十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年，涉及的内容广泛而丰富，对于了解孔子世家的发展、演变以及一些人物的嘉言懿行、家学传授等等，有着重要的文献价值。

目录
曾子
前言
孝经第一
大学第二
曾子问第三
主言第四
曾子立事第五
曾子本孝第六
曾子立孝第七
曾子大孝第八
曾子事父母第九
曾子制言上第十
曾子制言中第十一
曾子制言下第十二
曾子疾病第十三
曾子天圆第十四
子思子
前言
中庸第一
坊记第二
表记第三
缁衣第四
鲁穆公问子思第五
五行第六
孔丛子
前言
卷一
嘉言第一
论书第二
记义第三
卷二
刑论第四
记问第五
杂训第六
居卫第七
卷三
巡守第八
公仪第九
抗志第十
小尔雅第十一
卷四
公孙龙第十二
儒服第十三
对魏王第十四
卷五
陈士义第十五
论势第十六
执节第十七
卷六
诘墨第十八
独治第十九
问军礼第二十
答问第二十一
卷七
连丛子上第二十二
连丛子下第二十三
附录《孔丛子》佚文

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

曽子・子思子・孔叢子（中華経典名著全本全注全訳叢書）

￥4,950

陳桐生　孫雪霞　訳注、中華書局、2025 、878p 、精装

曾子·子思子·孔丛子中华经典名著全本全注全译丛书陈桐生　孙雪霞　译注中华书局在孔门七十子中，曾参被称为曾子，是对中国后代思想文化影响的学者，也是散文成就的作家。他的《孝经》被称为“百行之宗，五教之要”；《大学》提出格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的从伦理到政治的人生发展思路，被中国封建时代文人奉为人生圭臬。曾子在先秦说理散文发展史上也有重要地位，中国典型的专题说理散文，是在曾子时代出现的。孔伋，字子思，是孔子之孙，孔鲤之子，是战国前期儒家一大重镇，也是孔子后人中一大思想家，宋儒甚至编制了孔子—曾子—子思—孟子一脉相承的道统体系，学者们将子思与孟子合称“思孟”。战国时期，学术界重视的是子思论述仁、义、礼、智、圣五种德行的作品。到了宋代，以道德心性学说为核心内容的新儒学兴起，子思的另一篇代表作《中庸》因此受到特殊重视，被朱熹列为“四书”之一。《中庸》是儒家论述心性道德培养的重要作品，被宋儒说成是“孔门传授心法”之作。《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书，其记述自孔子始，下历子思、子上、子高、子顺、子鱼，迄东汉中期的孔子二十三世孙季彦，共记录了十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年，涉及的内容广泛而丰富，对于了解孔子世家的发展、演变以及一些人物的嘉言懿行、家学传授等等，有着重要的文献价值。目录曾子前言孝经第一大学第二曾子问第三主言第四曾子立事第五曾子本孝第六曾子立孝第七曾子大孝第八曾子事父母第九曾子制言上第十曾子制言中第十一曾子制言下第十二曾子疾病第十三曾子天圆第十四子思子前言中庸第一坊记第二表记第三缁衣第四鲁穆公问子思第五五行第六孔丛子前言卷一嘉言第一论书第二记义第三卷二刑论第四记问第五杂训第六居卫第七卷三巡守第八公仪第九抗志第十小尔雅第十一卷四公孙龙第十二儒服第十三对魏王第十四卷五陈士义第十五论势第十六执节第十七卷六诘墨第十八独治第十九问军礼第二十答问第二十一卷七连丛子上第二十二连丛子下第二十三附录《孔丛子》佚文海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

孝経注解、温公易説、司馬氏書儀、家范《儒蔵》精華編選刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥7,700

[唐]玄宗李隆基注 [北宋]司馬光指解等 [北宋]范祖禹説、北京大学出版社、2023年09月

孝經注解溫公易說司馬氏書儀家範《儒藏》精華編選刊
孝经注解温公易说司马氏书仪家范《儒藏》精华编选刊
趙四方井良俊等校点北京大学《儒蔵》編纂与研究中心

『孝経注解』は『孝経』について詳しく論述。『温公易説』は『易』の解釈。『司馬氏書儀』は『儀礼』などの経典に基づき、当時の実際状況を交えて抽出総括した儀礼の順序と礼教規範。『家范』は家庭倫理から出発し、治家原則や修身養性と為人処世の道を詳述。(繁体字縦組)

本书包括北宋学者司马光的四种著作：《孝经注解》《温公易说》《司马氏书仪》和《家范》。司马光以史学、政事闻名，实际上他在儒学上亦有所成就，是朱熹所称道的北宋“道学六先生”之一。本书所收四部著作便是对《易》《礼》《孝经》等儒家经典的阐释发明，既有对经典本身的解读，也有基于经典的经世致用之作，有助于我们更全面地认识司马光的学术成就和儒学发展的历史。其中《孝经注解》一卷是就《孝经》进行发明。《孝经》一书自唐玄宗以今文为定颁行御注，《孝经》古文几废。司马光于秘府得见古文《孝经》，作《古文孝经指解》，范祖禹又据《指解》本经文作《古文孝经说》。校点者为复旦大学赵四方、井良俊先生。《温公易说》是司马光对《易》的解释。司马光解《易》唯以儒家中庸思想立说，推本天地之道，归之于仁义礼智信。其解多不袭前儒旧说，在北宋《易》学自成一家。此书并非《易》之通释，每卦或释三四爻，或一二爻，亦有全卦无解说者。本书由山东大学易学与中国古代哲学研究中心刘保贞先生校点。《司马氏书仪》与《家范》则皆与“礼”有关，是司马光植根于《仪礼》等经典，又与当时实际情况相结合，提炼总结出的礼仪程式与礼教规范。《司马氏书仪》十卷，内容以日常礼仪为主。其书一则依据经典，考订精审，二则参酌古今，易于实行。因此撰成之后深受欢迎，影响较大。校点者为山西师范大学历史学院张焕君教授。《家范》十卷，“取经史所载圣贤修身齐家之法，分十九门，编类训子弟”（晁公武《郡斋读书志》），为历代推崇为家教的范本，从家庭伦理出发，全面系统地阐述了治家原则以及修身养性和为人处世之道。整理者为江西师范大学万义广、李倩及南昌工程学院温乐平教授。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

孝経注解、温公易説、司馬氏書儀、家范《儒蔵》精華編選刊

￥7,700

[唐]玄宗李隆基注 [北宋]司馬光指解等 [北宋]范祖禹説、北京大学出版社、2023年09月

孝經注解溫公易說司馬氏書儀家範《儒藏》精華編選刊孝经注解温公易说司马氏书仪家范《儒藏》精华编选刊趙四方井良俊等校点北京大学《儒蔵》編纂与研究中心『孝経注解』は『孝経』について詳しく論述。『温公易説』は『易』の解釈。『司馬氏書儀』は『儀礼』などの経典に基づき、当時の実際状況を交えて抽出総括した儀礼の順序と礼教規範。『家范』は家庭倫理から出発し、治家原則や修身養性と為人処世の道を詳述。(繁体字縦組) 本书包括北宋学者司马光的四种著作：《孝经注解》《温公易说》《司马氏书仪》和《家范》。司马光以史学、政事闻名，实际上他在儒学上亦有所成就，是朱熹所称道的北宋“道学六先生”之一。本书所收四部著作便是对《易》《礼》《孝经》等儒家经典的阐释发明，既有对经典本身的解读，也有基于经典的经世致用之作，有助于我们更全面地认识司马光的学术成就和儒学发展的历史。其中《孝经注解》一卷是就《孝经》进行发明。《孝经》一书自唐玄宗以今文为定颁行御注，《孝经》古文几废。司马光于秘府得见古文《孝经》，作《古文孝经指解》，范祖禹又据《指解》本经文作《古文孝经说》。校点者为复旦大学赵四方、井良俊先生。《温公易说》是司马光对《易》的解释。司马光解《易》唯以儒家中庸思想立说，推本天地之道，归之于仁义礼智信。其解多不袭前儒旧说，在北宋《易》学自成一家。此书并非《易》之通释，每卦或释三四爻，或一二爻，亦有全卦无解说者。本书由山东大学易学与中国古代哲学研究中心刘保贞先生校点。《司马氏书仪》与《家范》则皆与“礼”有关，是司马光植根于《仪礼》等经典，又与当时实际情况相结合，提炼总结出的礼仪程式与礼教规范。《司马氏书仪》十卷，内容以日常礼仪为主。其书一则依据经典，考订精审，二则参酌古今，易于实行。因此撰成之后深受欢迎，影响较大。校点者为山西师范大学历史学院张焕君教授。《家范》十卷，“取经史所载圣贤修身齐家之法，分十九门，编类训子弟”（晁公武《郡斋读书志》），为历代推崇为家教的范本，从家庭伦理出发，全面系统地阐述了治家原则以及修身养性和为人处世之道。整理者为江西师范大学万义广、李倩及南昌工程学院温乐平教授。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

朱子四書或問索引　裸本＜朱子思想索引 ; 第2冊＞