「 青弓社」の検索結果

3,009件

ご購入者様へ　 　 　規格内の商品は、日本郵便のクリックポスト便185円でお送りします。規格= 長辺34㎝以内×短辺25㎝以内　厚さ3㎝以内　重さ1㎏以内。 　規格を超える商品は、ゆうパック(レターパックプラス600円、レターパックライト430円を含む)などでお届けします。 　なお複数の発送方法が利用可能な商品は、ご購入者様のお申し出がない限り、最安の配送方法をご案内いたします。 　

初版 カバー
カバー平上縁少ヨレがありますが、全体にイタミやヤケはなく良好です。本文はｐ２９、６３、６６に鉛筆チェックがありますが、その他は汚れや書き込みなどはなく良好な状態の書籍です。
十五年戦争期に、音楽は人々にどのように受容され、メディアはそれをどのように支えていたのか。音楽と映画・ラジオなどのメディアなどの関係、厚生音楽運動や占領地域での音楽普及工作の実相のほか、教育や作曲などを取りあげ、音と声の戦争を浮き彫りにする。
巻末に索引を掲載しています。

■水曜、土曜、日曜、祝日は定休日です。　■公費払い承ります。(適格請求書発行) 　■ 送料は、冊数にかかわらず、日本国内一律300円です。(当店指定の発送方法となります。代引不可) 　■1点ご注文の場合は、「単品スピード注文」が便利です。 　■ご注文の明細のみ封入となります。納品書、領収書等必要書類がある方は、注文時コメント欄に書式あわせ記載いただくか、発送前までにメッセージにてお知らせください。

　小田光雄(評論家で翻訳家、出版社「パピルス」の編集責任者などで出版業に携わり、1990年代後半から出版不況に警鐘を鳴らしていた　1951-2024)の肉筆。　ペン書き。白川充(講談社で週刊誌、月刊誌、文芸書、文庫の編集に携わり、講談社文庫出版部長で退職1935-2019)宛。

●平成6年(1994)1月？日消印　書簡 用箋2枚 封筒付　　
筑摩書房から依頼された「船戸与一論」書下ろしの件　昨年秋より資料収集し、書き始めていること
　船戸与一以前の問題を調べると60年代の探検部、アラスカ、漫画原作者、ルポライターという前史があり、それが処女作「非合法員」(1979年、講談社刊)にすべて合流していることが良く判り、現在「非合法員」の詳細な分析を書いている所。そうなると「非合法員」誕生のいきさつが確かめたくなり、手紙を書いた次第、と質問事項が書かれる。その後、なぜか筑摩書房ではなく、青弓社から「船戸与一と叛史のクロニクル」(1997)は刊行される。　　　　　　　　　　　　　　　　
●平成9年(1997)7月？日消印　葉書　「船戸与一と叛史のクロニクル」の感想を受けての葉書らしい
　実は「船戸論」はフロックで、もう一冊来月でること(「〈郊外〉の誕生と死」のことらしい)　
●平成9年10月26日消印　葉書　本を御送りしようと思っていたが、本がなくなってしまった　朝日の書評を見て欲しい等
少し汚れ痛みがあります　

中国語で「旗袍」（チーパオ）というチャイナドレスは、中国女性の「伝統服」だと考える人が多い。たしかに、中国では観光地の物産店やデパート、ショッピングセンターで、観光客向けのさまざまな旗袍を販売している。さらに、現代モードとして海外のデザイナーによるファッションショーもしばしば目にする。
しかし、中国の女性が日常的に旗袍を着ることはほとんどない。では、なぜ、国際社会で中国の「伝統服」というイメージを生んだのか。
チャイナドレスの起源は清朝時代の貴族が着た衣服である。清末期から民国期を経て、20世紀初頭に現在の形が誕生して、1920年代から40年代に国際都市・上海で大流行して一世を風靡した。その後、中華人民共和国が樹立し、文化大革命期、改革開放期へと中国社会と経済が変動したが、それに伴うチャイナドレスの変化、受容や否定の実態を描き出す。
台湾やマレーシアなどへと広まっていったチャイナドレスも追って現地で調査し、身体性、ジェンダー、セクシュアリティー、エスニシティー、サブカルチャーなどの視点から、チャイナドレスの多様性を検証する。
中国の近代化と服飾文化との関係、歴史的な移り変わりを多数の写真を添えて解説する。
目次
はじめに
序　章　なぜ旗袍（チャイナドレス）なのか
第１章　旗袍の由来
第２章　旗袍と身体
第３章　旗袍とジェンダー
第４章　旗袍とセクシュアリティー、そして革命
第５章　海を渡った旗袍１――台湾の華人社会と旗袍
第６章　海を渡った旗袍２――マレーシアの海峡華人と旗袍
第７章　旗袍・唐装・漢服の論争――「中国人」の「伝統服」とは何か
あとがき

経年によるヤケ、表紙に微スレあり。商品状態及び発行年月日は画像にてご確認下さい。

中国の死神である「無常」。寿命が尽きようとする者の魂を捉えにくるこの冥界からの使者は、日本では無名だが中国ではよく知られた民間信仰の鬼神である。冥界と密接な関係をもつ廟で盛んに祀られ、その信仰は中国にとどまらず台湾や東南アジア各地にまで広がっている。
「白と黒」のペアで存在することが多い無常は、謎の高帽子をかぶったり長い舌をダラリと垂らしたりと、強烈な視覚イメージで中国人のあいだに根づいている。だがその一方、無常がいつ、どの地域で、どのように誕生して現在に至るのか、なぜ人々は死神を拝むのか、そうした無常信仰に対する客観的な考察はこれまで十分になされてこなかった。
本書は、2年半に及ぶ中国でのフィールドワークに基づきながら、無常の歴史的変遷を緻密にたどり、妖怪から神へと上り詰めたそのプロセスや背景にある民間信仰の原理を明らかにする中国妖怪学の書。貴重な写真をフルカラーで130点以上収録。

目次

まえがき――なぜ無常なのか

序論　謎多き無常

第１章　無常を採集する
　１　廟（難易度：★☆☆）
　２　祭り（難易度：★★☆）
　３　口頭伝承（難易度：★★★）

無常珍道中Ａ――地獄のシンデレラ＠山東省菏沢市鄄城県信義村・信義大廟（二〇一九年一月七日）

無常珍道中Ｂ――地獄の扉を開いたのは誰＠山東省菏沢市鄄城県閆什鎮閆什村・砂土廟（二〇一九年一月八日）

第２章　無常を観察する
　１　無常イメージの変遷――もともと黒無常はいなかった
　２　無常信仰の発展原理１――馬巷城隍廟の無常信仰を事例として
　３　無常信仰の発展原理２――東南アジア華人の無常信仰を事例として

無常珍道中Ｃ――地獄のふもとの不届き者ども＠山西省臨汾市蒲県・東嶽廟（二〇一九年一月五日）

無常珍道中Ｄ――地獄のゼリービーンズ＠重慶市長寿区但渡鎮未名村（二〇一九年一月三日）

第３章　無常を考察する
　１　黒無常の誕生――摸壁鬼というバケモノに着目して
　２　白無常の誕生――山魈というバケモノに着目して

無常珍道中Ｅ――地獄の美熟女＠山東省菏沢市鄄城県信義村・信義大廟（二〇一九年十一月二十一日）

結論　つまるところ無常とは

引用・参照文献

あとがき――再び、なぜ無常なのか

納入までに3週間ほどかかります。