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理論與歷史:對社會與經濟演變的一個解讀(4版)經典名著文庫

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
6,380
路德維希.馮.米塞斯(Ludwig von Mises)著 謝宗林譯、五南(TW)、2025年01月
理论与历史 对社会与经济演变的一个解读(经典名著文库)Theory and History: An Interpretation of Social and Economic Evolution台湾五南圖書出版有限公司

中華經濟研究院特約研究員 吳惠林 專文導讀
經濟學巨擘米塞斯最鮮為人知的大作,重要性絕不亞於《人的行為》!
研究歷史有很多重要的理由。
它不僅提供擬定政治決策時不可或缺的知識。它還打開人的心房,迎向了解人的天性與天命。
它增加智慧。它是遭到許多誤解的博雅教育的真正本質。
它是通向人文主義修養的最重要途徑。
本書論述了人的行為科學中的歷史學以及歷史知識的性質和研究方法。為什麼我們需要研究歷史,而歷史又如何讓人明智又持重呢?「如果個人所面對的情況不能用自然科學的方法充分加以描述,向歷史求助便不可避免」;「對於現在狀況的分析,沒有非歷史分析這種事。對現狀的審視與描述,必然是一個關於過去的歷史記述」;「在人間世事的領域,要知道某一件事情,就必須熟悉它是如何發展而來的」。
米塞斯論述於五十年前的哲理,而今仍然受用,可見一個人若有特別睿智的思想,即使不被當代理解,其智慧的光輝,仍可以使之流傳於世,甚至為後人所處的紛亂社會,留下一盞不滅的火光,讓當今明智的有志之士,能有所依歸。

目錄
書系序
導讀
譯者序

導論
一、方法二元論
二、經濟學與形上學
三、規律與預測
四、自然法則的概念
五、人的知識的侷限性
六、規律與選擇
七、手段與目的

第一篇 價值
第一章 價值判斷
第二章 知識和價值
第三章 絕對價值之探求
第四章 對價值判斷之否定

第二篇 決定論和唯物論
第五章 決定論和它的批評者
第六章 唯物論
第七章 辯證唯物論
第八章 歷史哲學

第三篇 歷史的認識論問題
第九章 歷史的個性概念
第十章 歷史主義
第十一章 科學主義的挑戰
第十二章 心理學和情理學
第十三章 歷史研究的意義與用處
第十四章 歷史的認識論特徵

第四篇 歷史發展過程
第十五章 歷史的哲學解釋
第十六章 目前的一些趨勢與未來
路德維希‧馮‧米塞斯年表
索引

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6,380
路德維希.馮.米塞斯(Ludwig von Mises)著 謝宗林譯 、五南(TW) 、2025年01月
理论与历史 对社会与经济演变的一个解读(经典名著文库)Theory and History: An Interpretation of Social and Economic Evolution台湾五南圖書出版有限公司 中華經濟研究院特約研究員 吳惠林 專文導讀 經濟學巨擘米塞斯最鮮為人知的大作,重要性絕不亞於《人的行為》! 研究歷史有很多重要的理由。 它不僅提供擬定政治決策時不可或缺的知識。它還打開人的心房,迎向了解人的天性與天命。 它增加智慧。它是遭到許多誤解的博雅教育的真正本質。 它是通向人文主義修養的最重要途徑。 本書論述了人的行為科學中的歷史學以及歷史知識的性質和研究方法。為什麼我們需要研究歷史,而歷史又如何讓人明智又持重呢?「如果個人所面對的情況不能用自然科學的方法充分加以描述,向歷史求助便不可避免」;「對於現在狀況的分析,沒有非歷史分析這種事。對現狀的審視與描述,必然是一個關於過去的歷史記述」;「在人間世事的領域,要知道某一件事情,就必須熟悉它是如何發展而來的」。 米塞斯論述於五十年前的哲理,而今仍然受用,可見一個人若有特別睿智的思想,即使不被當代理解,其智慧的光輝,仍可以使之流傳於世,甚至為後人所處的紛亂社會,留下一盞不滅的火光,讓當今明智的有志之士,能有所依歸。 目錄 書系序 導讀 譯者序 導論 一、方法二元論 二、經濟學與形上學 三、規律與預測 四、自然法則的概念 五、人的知識的侷限性 六、規律與選擇 七、手段與目的 第一篇 價值 第一章 價值判斷 第二章 知識和價值 第三章 絕對價值之探求 第四章 對價值判斷之否定 第二篇 決定論和唯物論 第五章 決定論和它的批評者 第六章 唯物論 第七章 辯證唯物論 第八章 歷史哲學 第三篇 歷史的認識論問題 第九章 歷史的個性概念 第十章 歷史主義 第十一章 科學主義的挑戰 第十二章 心理學和情理學 第十三章 歷史研究的意義與用處 第十四章 歷史的認識論特徵 第四篇 歷史發展過程 第十五章 歷史的哲學解釋 第十六章 目前的一些趨勢與未來 路德維希‧馮‧米塞斯年表 索引 台湾海外在庫につき、納期は3週間ほどかかります。

国家与心性 牟宗三政治哲学批判

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
9,680
陳迎年、社会科学文献出版社、2024
国家与心性:牟宗三政治哲学批判 陈迎年 社会科学文献出版社
心性是传统中国之所以能够缓慢而坚定地朝向国家政治文明和社会生活文明行进的文化基石。而牟宗三“心性哲学”亦无法脱离“政治哲学”单独存在。众多的牟宗三研究者指出了这一点。但是,牟宗三政治哲学的特殊地位,至今却并未得到足够的考虑。占居着统治地位的观点依然是:牟宗三“政治哲学”不具独立地位,不过是其“心性哲学”“自上而下”的演绎结果罢了,唯是“以学术支配政治,以政治支配经济”。由此,牟宗三遭受了严厉的批评,同时也受到了高度的赞扬。本书则以详实的证据证明,牟宗三政治哲学具有双线往复循环结构,一方面坚持对道德心性进行存在论奠基,表现为“自下而上”地从“经济”到“政治”再到“心性”的“生长”过程,一方面坚持以道德心性范导人类存在,表现为人们所熟知的智的直觉首出庶物,“以学术支配政治,以政治支配经济”的“下贯”过程。本体下贯的国家学虽然是“厚”的,但却是“虚说”,意在树立神圣国家的理想以为范导。它的功能,就是给出“最后的统一性根基”,在孔孟之道“未尝一日得行于天地之间”及“儒门淡泊”的惨淡现实中,以其“神性”撕开一道口子,打开局面。其落实处,只在自下而上,经过众多争斗,一步一步地建立起神圣国家。这是经验上升的“薄”的国家学,卑之无甚高论,但却是“实说”。如果说“下行”的国家学的主人是“彻底唯心论”的牟宗三,那么“上行”的国家学的主人就是“绝对经验主义”的牟宗三。虚实相生,理事无碍,牟宗三两种身份的交替,“自上而下”牟宗三的“流行”与“自下而上”牟宗三的“隐身”,并不只是一种无可奈何,也不意味着儒家国家学的一无事处和全面衰落,而是有儒学的现代性命运在。其贡献和启示至少有两点:一是要求以现代国家为传统心性奠基,实现传统文化的现代化,同时又以现代化的中国文化来引领当代国家建设;二是坚持儒学与马克思主义的融通,同时经由马克思主义对西方文明进行批判继承。而今后的牟宗三研究,也将呈现出“上下其讲”的态势,“上”者更“高圆”,“下”者更“低平”。
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国家与心性 牟宗三政治哲学批判

9,680
陳迎年 、社会科学文献出版社 、2024
国家与心性:牟宗三政治哲学批判 陈迎年 社会科学文献出版社 心性是传统中国之所以能够缓慢而坚定地朝向国家政治文明和社会生活文明行进的文化基石。而牟宗三“心性哲学”亦无法脱离“政治哲学”单独存在。众多的牟宗三研究者指出了这一点。但是,牟宗三政治哲学的特殊地位,至今却并未得到足够的考虑。占居着统治地位的观点依然是:牟宗三“政治哲学”不具独立地位,不过是其“心性哲学”“自上而下”的演绎结果罢了,唯是“以学术支配政治,以政治支配经济”。由此,牟宗三遭受了严厉的批评,同时也受到了高度的赞扬。本书则以详实的证据证明,牟宗三政治哲学具有双线往复循环结构,一方面坚持对道德心性进行存在论奠基,表现为“自下而上”地从“经济”到“政治”再到“心性”的“生长”过程,一方面坚持以道德心性范导人类存在,表现为人们所熟知的智的直觉首出庶物,“以学术支配政治,以政治支配经济”的“下贯”过程。本体下贯的国家学虽然是“厚”的,但却是“虚说”,意在树立神圣国家的理想以为范导。它的功能,就是给出“最后的统一性根基”,在孔孟之道“未尝一日得行于天地之间”及“儒门淡泊”的惨淡现实中,以其“神性”撕开一道口子,打开局面。其落实处,只在自下而上,经过众多争斗,一步一步地建立起神圣国家。这是经验上升的“薄”的国家学,卑之无甚高论,但却是“实说”。如果说“下行”的国家学的主人是“彻底唯心论”的牟宗三,那么“上行”的国家学的主人就是“绝对经验主义”的牟宗三。虚实相生,理事无碍,牟宗三两种身份的交替,“自上而下”牟宗三的“流行”与“自下而上”牟宗三的“隐身”,并不只是一种无可奈何,也不意味着儒家国家学的一无事处和全面衰落,而是有儒学的现代性命运在。其贡献和启示至少有两点:一是要求以现代国家为传统心性奠基,实现传统文化的现代化,同时又以现代化的中国文化来引领当代国家建设;二是坚持儒学与马克思主义的融通,同时经由马克思主义对西方文明进行批判继承。而今后的牟宗三研究,也将呈现出“上下其讲”的态势,“上”者更“高圆”,“下”者更“低平”。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

仏教における時間論 : 道元禅師の時間論 正法眼蔵有時の巻研究

小林書房
 東京都千代田区神田神保町
11,000
増永霊鳳 著、山喜房仏書林、昭41、301, 21p、22cm
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仏教における時間論 : 道元禅師の時間論 正法眼蔵有時の巻研究

11,000
増永霊鳳 著 、山喜房仏書林 、昭41 、301, 21p 、22cm

敦煌写本文献学(増訂本)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
13,200
張涌泉、商務印書館、2024、585p
敦煌写本文献学(增订本) 张涌泉 商务印书馆
本书是张涌泉教授在对敦煌文献整理、研究和教学的三十多年的积累上,对敦煌写本的语言特点和书写特例进行系统全面归纳和总结,建构敦煌写本文献学的理论体系的成果结晶。所谓“写本文献”,是指用软笔及硬笔书写在纸张上的古籍或文字资料。在宋代版刻流行以前,中华文明的传承长期依赖于写本文献;宋代以后,写本文献仍在一定程度上发挥着作用。近一个多世纪以来,随着以敦煌文献为代表的写本文献的大量发现和刊布,写本文献越来越被人们所关注;与之相适应,一门崭新的学问--写本文献学--也正在孕育和催生之中。另一方面,写本文献在形制、内容、字词、校读符号等许多方面都有着与刻本文献不同的特点,很有必要从“版本学”分化出一门独立的“写本文献学”进行专门研究。敦煌写本上起魏晋之际,下讫于北宋初年,正好反映了写本文献从兴起、发展乃至逐渐被刻本取代的完整序列,是“写本文献学”最为丰富的第一手资料。而且,敦煌写本湮埋一千多年,未经后代校刻窜乱,保存着唐代前后的原貌,可借以考见当时写本的风格、特点,推寻一代语言之特例。可以说,敦煌写本跨越时间之长,涉及范围之广,价值之大,影响之深,均为其他写本文献所不及。所以,本书作为一部系统全面的敦煌写本文献学通论性著作,既迎合了提高敦煌文献校录整理质量本身的需要,也初步构建出整个中国写本文献学理论体系的框架。本书共分四编,二十章。第一编为绪论编,回顾百年敦煌文献整理的成绩,指出问题和不足,并对敦煌文献的写本特征作简要梳理和归纳。同时,首次正式、明确地提出创立“写本文献学”的必要性与重要性,并阐述敦煌写本文献学在其中所处的基石地位。第二编为字词编,对敦煌文献的字体、俗语词、俗字、异文等语言文字现象作全面介绍,这是敦煌文献整理的首要障碍,而扫除这些障碍是敦煌写本整理研究的最基础工作。第三编为抄例编,对敦煌写本中的正误方法、补脱方法、卜煞符、钩乙符、重文符、省代符、标识符等符号系统及抄写体例作全面归纳,这是敦煌写本整理研究的重要一环。第四编为校理编,从缀合、定名、断代、辨伪、校勘五个基本环节入手,分析指出以往敦煌文献整理对整体关照和把握的缺乏。而今随着资料条件的改善,全方位的系统整理呼之欲出。

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13,200
張涌泉 、商務印書館 、2024 、585p
敦煌写本文献学(增订本) 张涌泉 商务印书馆 本书是张涌泉教授在对敦煌文献整理、研究和教学的三十多年的积累上,对敦煌写本的语言特点和书写特例进行系统全面归纳和总结,建构敦煌写本文献学的理论体系的成果结晶。所谓“写本文献”,是指用软笔及硬笔书写在纸张上的古籍或文字资料。在宋代版刻流行以前,中华文明的传承长期依赖于写本文献;宋代以后,写本文献仍在一定程度上发挥着作用。近一个多世纪以来,随着以敦煌文献为代表的写本文献的大量发现和刊布,写本文献越来越被人们所关注;与之相适应,一门崭新的学问--写本文献学--也正在孕育和催生之中。另一方面,写本文献在形制、内容、字词、校读符号等许多方面都有着与刻本文献不同的特点,很有必要从“版本学”分化出一门独立的“写本文献学”进行专门研究。敦煌写本上起魏晋之际,下讫于北宋初年,正好反映了写本文献从兴起、发展乃至逐渐被刻本取代的完整序列,是“写本文献学”最为丰富的第一手资料。而且,敦煌写本湮埋一千多年,未经后代校刻窜乱,保存着唐代前后的原貌,可借以考见当时写本的风格、特点,推寻一代语言之特例。可以说,敦煌写本跨越时间之长,涉及范围之广,价值之大,影响之深,均为其他写本文献所不及。所以,本书作为一部系统全面的敦煌写本文献学通论性著作,既迎合了提高敦煌文献校录整理质量本身的需要,也初步构建出整个中国写本文献学理论体系的框架。本书共分四编,二十章。第一编为绪论编,回顾百年敦煌文献整理的成绩,指出问题和不足,并对敦煌文献的写本特征作简要梳理和归纳。同时,首次正式、明确地提出创立“写本文献学”的必要性与重要性,并阐述敦煌写本文献学在其中所处的基石地位。第二编为字词编,对敦煌文献的字体、俗语词、俗字、异文等语言文字现象作全面介绍,这是敦煌文献整理的首要障碍,而扫除这些障碍是敦煌写本整理研究的最基础工作。第三编为抄例编,对敦煌写本中的正误方法、补脱方法、卜煞符、钩乙符、重文符、省代符、标识符等符号系统及抄写体例作全面归纳,这是敦煌写本整理研究的重要一环。第四编为校理编,从缀合、定名、断代、辨伪、校勘五个基本环节入手,分析指出以往敦煌文献整理对整体关照和把握的缺乏。而今随着资料条件的改善,全方位的系统整理呼之欲出。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

科学より学問へ日本保健学提唱

水たま書店 桜井店
 奈良県桜井市安倍木材団地2-6-6
1,520 (送料:¥200~)
多田政一 著、日本綜統学術院出版部、昭和12年、20cm、1
函入。値札跡。日焼け、シミ。函イタミ。
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科学より学問へ日本保健学提唱

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函入。値札跡。日焼け、シミ。函イタミ。
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仏道修行の用心 正法眼蔵随聞記<懐奘> <日本の仏教 ; 第11巻>

青木書店
 東京都葛飾区堀切
1,000
唐木順三、筑摩書房、昭43、250p 図版、20cm
日本の仏教11 函背焼 天小口シミ
サイズがA4以内・1kg以内で梱包後の厚さ3cmまでは送料190円 で発送します。 サイズがA4以内・4kg以内で厚さ3cmまではレターパックライト(430円)、3cm以上はレターパックプラス(600円)で発送します。 大型書籍や、公費購入品、高額品はレターパックまたはゆうパックで発送します。形状によっては、規格外郵便での発送となります。
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仏道修行の用心 正法眼蔵随聞記<懐奘> <日本の仏教 ; 第11巻>

1,000
唐木順三 、筑摩書房 、昭43 、250p 図版 、20cm
日本の仏教11 函背焼 天小口シミ

仏道修行の用心 : 正法眼蔵随聞記<懐奘> <日本の仏教 ; 第11巻>

言ノ葉堂
 愛知県名古屋市熱田区神宮
900
唐木順三 著、筑摩書房、250p 図版、20cm
初版 函 経年相応の使用感あり 函背ヤケ強し 本体小口にヨゴレあり ページヤケあり 
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仏道修行の用心 : 正法眼蔵随聞記<懐奘> <日本の仏教 ; 第11巻>

900
唐木順三 著 、筑摩書房 、250p 図版 、20cm
初版 函 経年相応の使用感あり 函背ヤケ強し 本体小口にヨゴレあり ページヤケあり 

仏道修行の用心 : 正法眼蔵随聞記<懐奘> <日本の仏教 ; 第11巻>

不死鳥BOOKS
 岡山県総社市駅前
420 (送料:¥300~)
唐木順三 著、筑摩書房、250p 図版、20cm
初版。裸本です。全体にかなり強めのヤケシミ汚れがあります。
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420 (送料:¥300~)
唐木順三 著 、筑摩書房 、250p 図版 、20cm
初版。裸本です。全体にかなり強めのヤケシミ汚れがあります。
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