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　小田光雄(評論家で翻訳家、出版社「パピルス」の編集責任者などで出版業に携わり、1990年代後半から出版不況に警鐘を鳴らしていた　1951-2024)の肉筆。　ペン書き。白川充(講談社で週刊誌、月刊誌、文芸書、文庫の編集に携わり、講談社文庫出版部長で退職1935-2019)宛。

●平成6年(1994)1月？日消印　書簡 用箋2枚 封筒付　　
筑摩書房から依頼された「船戸与一論」書下ろしの件　昨年秋より資料収集し、書き始めていること
　船戸与一以前の問題を調べると60年代の探検部、アラスカ、漫画原作者、ルポライターという前史があり、それが処女作「非合法員」(1979年、講談社刊)にすべて合流していることが良く判り、現在「非合法員」の詳細な分析を書いている所。そうなると「非合法員」誕生のいきさつが確かめたくなり、手紙を書いた次第、と質問事項が書かれる。その後、なぜか筑摩書房ではなく、青弓社から「船戸与一と叛史のクロニクル」(1997)は刊行される。　　　　　　　　　　　　　　　　
●平成9年(1997)7月？日消印　葉書　「船戸与一と叛史のクロニクル」の感想を受けての葉書らしい
　実は「船戸論」はフロックで、もう一冊来月でること(「〈郊外〉の誕生と死」のことらしい)　
●平成9年10月26日消印　葉書　本を御送りしようと思っていたが、本がなくなってしまった　朝日の書評を見て欲しい等
少し汚れ痛みがあります　

初版　カバー　　－東京の名所案内、近代化する都市、暮らしと文化、近代史を飾った人々、新しい技術と産業、戦後復興と高度成長期の絵はがきを展示し、近代日本の100年という一大パノラマを展望する。歴史の教科書では学べないホントの時代と風景を、カラーも交えて紹介する。(紹介文）　－はじめに－絵はがきを集めた人々／東京名所案内（青山練兵場と明治神宮外苑、銀座、軍人会館、首相官邸、隅田川とその橋梁、忠犬ハチ公像、築地本願寺、帝国ホテル、東京駅、東宮御所（国立国会図書館、迎賓館赤坂離宮）、ニコライ堂、日本橋、日比谷公園）／絵はがきと知識人／都市の近代（札幌市、小樽市、函館市、仙台市、横浜市、新潟市、名古屋市、京都市、大阪市、神戸市、広島市、福岡市、長崎市、鹿児島市、大連市、哈爾浜市、上海市）／絵はがき研究書拾い読み／カラーで見る絵はがきの世界／人々の暮らしと文化(慰問袋、大相撲人気、大原女、倶楽部ライフ、桜島大根、自動車学校（職業としての自動車運転手）、西洋家具、仙台七夕まつり、転地療養と南湖院、富士登山と富士講、文化住宅、奉安殿、もんぺファッション、遊園地）／近代史を駆け抜けた人々（清水次郎長、渋沢栄一、伊藤博文、後藤新平、中村直吉、二宮忠八、徳冨蘆花、沖禎介、瀧廉太郎、アート・スミス、愛新覚羅溥儀、飯沼正明）／新しい制度、新しい技術、新しい産業（Ｘ線撮影、株式取引所、国策航空会社、自動車製造、新聞、（輸出品としての）人力車、石油鉱業、地下鉄、陪審裁判、ビール醸造、養狐業）／絵はがきを商う人々／戦後復興と高度成長の風景（ABCC（原爆傷害調査委員会）が広島・比治山に研究所を開設、憲法記念館が結婚式場に生まれ変わる、江の島に平和の塔がそびえ立つ、戦後初の皇室外交で皇太子がプレジデント・ウィルソン号で出帆、戦後復興の幕開けを飾る銀座のにぎわいとその夜景、日本初の集約電波塔　名古屋テレビ塔が誕生、関門海底国道トンネル　二十一年の工期を経て開通、被爆遺産の浦上天主堂が解体撤去される、東京オリンピックに向けて巨大ホテルが開業）／参考文献／おわりに－絵はがき、この不可思議なるもの

中国語で「旗袍」（チーパオ）というチャイナドレスは、中国女性の「伝統服」だと考える人が多い。たしかに、中国では観光地の物産店やデパート、ショッピングセンターで、観光客向けのさまざまな旗袍を販売している。さらに、現代モードとして海外のデザイナーによるファッションショーもしばしば目にする。
しかし、中国の女性が日常的に旗袍を着ることはほとんどない。では、なぜ、国際社会で中国の「伝統服」というイメージを生んだのか。
チャイナドレスの起源は清朝時代の貴族が着た衣服である。清末期から民国期を経て、20世紀初頭に現在の形が誕生して、1920年代から40年代に国際都市・上海で大流行して一世を風靡した。その後、中華人民共和国が樹立し、文化大革命期、改革開放期へと中国社会と経済が変動したが、それに伴うチャイナドレスの変化、受容や否定の実態を描き出す。
台湾やマレーシアなどへと広まっていったチャイナドレスも追って現地で調査し、身体性、ジェンダー、セクシュアリティー、エスニシティー、サブカルチャーなどの視点から、チャイナドレスの多様性を検証する。
中国の近代化と服飾文化との関係、歴史的な移り変わりを多数の写真を添えて解説する。
目次
はじめに
序　章　なぜ旗袍（チャイナドレス）なのか
第１章　旗袍の由来
第２章　旗袍と身体
第３章　旗袍とジェンダー
第４章　旗袍とセクシュアリティー、そして革命
第５章　海を渡った旗袍１――台湾の華人社会と旗袍
第６章　海を渡った旗袍２――マレーシアの海峡華人と旗袍
第７章　旗袍・唐装・漢服の論争――「中国人」の「伝統服」とは何か
あとがき

経年によるヤケ、表紙に微スレあり。商品状態及び発行年月日は画像にてご確認下さい。

中国の死神である「無常」。寿命が尽きようとする者の魂を捉えにくるこの冥界からの使者は、日本では無名だが中国ではよく知られた民間信仰の鬼神である。冥界と密接な関係をもつ廟で盛んに祀られ、その信仰は中国にとどまらず台湾や東南アジア各地にまで広がっている。
「白と黒」のペアで存在することが多い無常は、謎の高帽子をかぶったり長い舌をダラリと垂らしたりと、強烈な視覚イメージで中国人のあいだに根づいている。だがその一方、無常がいつ、どの地域で、どのように誕生して現在に至るのか、なぜ人々は死神を拝むのか、そうした無常信仰に対する客観的な考察はこれまで十分になされてこなかった。
本書は、2年半に及ぶ中国でのフィールドワークに基づきながら、無常の歴史的変遷を緻密にたどり、妖怪から神へと上り詰めたそのプロセスや背景にある民間信仰の原理を明らかにする中国妖怪学の書。貴重な写真をフルカラーで130点以上収録。

目次

まえがき――なぜ無常なのか

序論　謎多き無常

第１章　無常を採集する
　１　廟（難易度：★☆☆）
　２　祭り（難易度：★★☆）
　３　口頭伝承（難易度：★★★）

無常珍道中Ａ――地獄のシンデレラ＠山東省菏沢市鄄城県信義村・信義大廟（二〇一九年一月七日）

無常珍道中Ｂ――地獄の扉を開いたのは誰＠山東省菏沢市鄄城県閆什鎮閆什村・砂土廟（二〇一九年一月八日）

第２章　無常を観察する
　１　無常イメージの変遷――もともと黒無常はいなかった
　２　無常信仰の発展原理１――馬巷城隍廟の無常信仰を事例として
　３　無常信仰の発展原理２――東南アジア華人の無常信仰を事例として

無常珍道中Ｃ――地獄のふもとの不届き者ども＠山西省臨汾市蒲県・東嶽廟（二〇一九年一月五日）

無常珍道中Ｄ――地獄のゼリービーンズ＠重慶市長寿区但渡鎮未名村（二〇一九年一月三日）

第３章　無常を考察する
　１　黒無常の誕生――摸壁鬼というバケモノに着目して
　２　白無常の誕生――山魈というバケモノに着目して

無常珍道中Ｅ――地獄の美熟女＠山東省菏沢市鄄城県信義村・信義大廟（二〇一九年十一月二十一日）

結論　つまるところ無常とは

引用・参照文献

あとがき――再び、なぜ無常なのか

納入までに3週間ほどかかります。