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本書は、著名な敦煌学研究者である張涌泉が18年にわたって心血を注いできた敦煌残巻綴合研究についての集大成。敦煌写本残巻について、原貌への恢復や名称の確定、時代の推断、字体の弁別、真偽の判定、蔵経洞文献の謎の解明、といった問題に関して、敦煌残巻の綴合という目的意識において、詳しく分析している。すでに公表されている敦煌文献の図版を全面的に調査し、従来の研究成果を踏まえた上で、著者があらたに綴合可能と判定した残巻は約6500件に及ぶ。また従来の研究に基づく定名や属性、字体、真偽判定等に関する錯誤や見落としについても多く正している。

《拼接丝路文明：敦煌残卷缀合研究（套装上下册）国家哲学社会科学成果文库》包括导论和残卷新缀两大部分。导论部分讨论了藏经洞文献的性质、敦煌文献流散过程中的割裂、藏经洞文献发现前后的缀接修复工作、前人缀合中存在的问题、敦煌残卷缀合的程序和方法、敦煌残卷缀合的意义等重大问题。残卷新缀是的核心部分，书中通过对近百种敦煌写本文献共计32586号写本的普查和比较研究，共发现可新缀的残卷6499号2464组。
目录
總目
例言
上册
上编 敦煌残卷缀合導論
一、問題的提出
（一）藏經洞文獻的性質
1.道真其人其事
2.藏經洞文獻以佛經殘卷爲主
3.三界寺的“經藏”與“故經處”
4.藏經洞應係三界寺的“故經處”
（1）藏經洞文獻多係來自各家寺院的“古壞經文”
（2）藏經洞文獻原本分類擺放以備修補之用
（3）藏經洞的封閉與道真修復工作結束有關
（二）流散過程的割裂脱落
（三）可缀残卷的比例
二、敦煌残卷缀合的回望
（一）古人的缀接修復工作
（二）藏經洞文獻流散後的缀合實踐
（三）前人缀合中存在的問題
1.誤缀
2.錯亂
3.顛倒
4.失缀
三、敦煌残卷缀合的程序和方法
（一）缀合程序
（二）缀合要素
1.内容相鄰
2.碴口相合
3.字體相同
4.書風近似
5.抄手同一
6.持誦者同一
7.藏家同一
8.行款近同
9.校注類似
10.殘損相似
11.版本相同
12.裝幀相同
（三）注意事項
1.注意利用完整的文本來比勘
2.藉助另一面尋找缀合的綫索
3.留心古代寫經合抄的情況
……
下编 敦煌残卷联合实证
下册

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漢碑文字通釋
汉碑文字通释（全2册）王立军著 中华书局

単字2729個(含異体字178個)を収録、各字頭下に今読、中古音、上古音、漢碑代表的字図、《説文》訓釋、釋形、釋義、釋詞を載せる。碑刻293種漢石經拓片527件を基礎材料として選び、そのうち碑刻拓片は徐玉立主編《漢碑全集》中の拓片を主に永田英正《漢代石刻集成》、毛遠明《漢魏六朝碑刻校注》及び北京圖書館金石組編《北京圖書館藏中國歴代石刻拓本彙編》(第一冊)に拠り若干補充、漢石經部分は馬衡《漢石經集存》より選び《北京圖書館藏中國歴代石刻拓本彙編》(第一冊)により若干補充。巻末に「音序索引」を付す。(繁体字横組)

本书全面搜集、整理了《汉碑全集》《日本京都大学人文科学研究所藏汉代碑刻文字拓本》和《国图历代石刻拓本汇编》（秦汉卷）等文献中的碑碣395通，在对汉碑文本进行认真校勘的基础上，提取文本中所包含的全部用字2700多个，以及每个单字所出现的全部例句，据以归纳各单字的全部意义和用法，然后从形、音、义、用等方面对每个单字进行通释。在字形方面，力求全面收录汉碑字形，包括异写字和异构字；在字音方面，注明文字的上古音、中古音和今音；在字义方面，尽可能系统地整理归纳汉碑文字的义项，标明例句并加以注释。此外，还要对汉碑当中的疑难词语有重点地进行解释。

《漢碑文字通釋》是教育部基地重大專案“漢碑文字通釋”的最終成果。書稿全面搜集、整理了293種漢代碑刻及527塊漢石經拓片，在對漢碑文本進行認真校勘的基礎上，提取文本中所包含的全部用字 2729個，以及每個單字所出現的全部例句，據以歸納各單字的全部意義和用法，然後從形、音、義、用等方面對每個單字進行通釋。在字形方面，力求全面收錄漢碑字形，包括異寫字和異構字，分析漢碑字形的形體特徵，揭示“篆隸之變”過程中漢字形體的演化規律；在字音方面，注明各字的上古音、中古音和今音，與形聲字聲符的音韻屬性相互照應，為理解古今音變與漢字形體變異的關係提供支持；在字義方面，盡可能系統地整理歸納漢碑文字的義項，標明典型例句，全面反映各字在漢碑中的實際職用狀況。此外，釋詞部分還對漢碑文獻中的重點詞語進行解釋，並與釋義部分溝通呼應。

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抗戰時期國民政府軍政部兵工署駐重慶辦事處檔案彙編
抗战时期国民政府军政部兵工署驻重庆办事处档案汇编（全二册）
重庆市档案馆 编著 中华书局

國民政府軍政部兵工署駐重慶辦事處成立於1937年9月2日，10月1日正式辦公，主要負責對抗戰期間重慶地區內遷、接收和新建兵工機構的組織、執行、協調工作，為抗戰大後方建設做出了積極貢獻。
1937年“盧溝橋事變”後，華北、沿海一帶相繼陷於日寇之手，國民政府準備西遷重慶。為支撐抗戰，國民政府接收整合四川原有兵工企業，將內遷重慶的兵工企業拆分改組，在重慶新建了一批兵工企業和研究機構，形成了分工明確、互相配合的生產格局，戰爭所需常規武器如迫擊炮、輕重機槍、炮彈、擲彈筒、步槍、甲雷、手榴彈、槍彈等，均能生產且質優量大，使重慶成為抗戰時期我國兵器工業主要聚集地和兵工生產中心，是正面戰場數百萬軍隊的主要武器來源地。
軍政部兵工署駐重慶辦事處主要任務是協助遷川兵工機構察勘廠址、租購廠地和辦公房屋、保管器材、接洽接收四川兵工企業、臨時代辦各兵工機構對外各項事務等。該處先後協助完成兵工署光學器材工廠、金陵兵工廠、兵工署鞏縣兵工分廠、兵工署百水橋研究所、軍政部兵工專門學校、兵工署陝西第一兵工廠、兵工署廣東第二兵工廠、兵工署上海煉鋼廠、兵工署第二十五工廠、兵工署炮兵技術研究處、鋼鐵廠遷建委員會、兵工署等機構租購房屋、確定位址、調濟運輸、保管器材及代辦對外聯繫等，接洽川炮廠、川康綏靖主任公署武器修理所等四川原有兵工企業接收，大力興建兵工署在渝兵工器材庫房等。兵工署署長俞大維也經常通過兵工署駐重慶辦事處統籌指揮全國兵工機構內遷、調整、生產等。當兵工機構內遷基本結束後，1939年2月，兵工署駐重慶辦事處改名為兵工署駐川南辦事處，移駐四川瀘縣。
重慶市檔案館選用館藏抗日戰爭時期國民政府軍政部兵工署駐重慶辦事處有關檔案原件全文影印。
本書選稿起自1937年，迄至1939年，共兩冊，主要分為機構、選址、接收、輸運、生產等五個部分，分別按時間排列。全面記錄了該處在一年多的時間裡，上傳下達，橫向聯繫內遷兵工機構和重慶地方政府，完成大量具體工作的情況，真實地反映了該處在一定程度上臨時擔任兵工署職責，在兵工內遷和生產恢復中起到的舉足輕重的作用。

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遼夏金元時代的宗教思想與文化認同（上下）
辽夏金元时代的宗教思想与文化认同 袁志伟著 中华书局

本書在10-14世紀中國民族融合進一步發展的歷史背景下，對最具代表性和影響力的遼夏金元等政權及其主要宗教思想，進行宏觀與微觀相結合的通貫性研究。從文化認同的角度，對遼夏金元時代的宗教思想文化進行了整體研究，較為系統地梳理了該時期各王朝的主體宗教思想與中原漢族之間文化認同的細節、路徑與特點；從宗教學和歷史學視角，系統考察了這一時期各主流宗教思想文化的具體內涵和理論特點，探討了各種宗教形態、思想與遼夏金元社會的互動，及其與文化認同的關係。力圖展現這一時期中國思想史、宗教史、民族史的全貌，揭示“多元一體”中華文化的豐富內涵。

目录
序言
绪论
第一章 辽朝佛教思想与文化认同
第一节 佛教与辽朝社会的时代课题
第二节 辽朝华严学的内容与思想特点
第三节 辽朝密宗及“显密圆融”思想
第四节 佛教思想对辽朝社会的影响
第五节 佛教思想对辽朝时代课题的解答
第二章 西夏佛教思想与文化认同
第一节 西夏政权的时代课题与佛教文化发展历程
第二节 西夏佛教思想的内容与理论特点
第三节 佛教思想与党项民族的世界观
第四节 佛教与西夏民众的社会思想
第五节 西夏佛学思想对时代课题的解答
第三章 金朝佛道教思想与文化认同
第一节 金朝对辽宋宗教的继承与整合
第二节 金朝禅宗与万松行秀的“禅教圆融”思想
第三节 金朝全真教及其三教会通思想
第四节 金朝儒家士大夫的三教观
第五节 佛道教思想对金朝时代课题的解答
第四章 回鹘宗教思想与文化认同
第一节 高昌回鹘国和喀喇汗朝的时代课题
第二节 佛教思想与高昌回鹘社会
第三节 伊斯兰教思想与喀喇汗朝社会
第五章 元朝宗教的多元统一与文化认同
第一节 “崇教抑禅”：元朝对汉地佛教的南北整合
第二节 “崇佛抑道”：元朝对汉地佛道教格局的调整
第三节 “藏汉圆融”：元朝对汉藏佛教的管控与统一
第四节 宗教思想界对元朝时代课题的论证
第六章 宗教思想与中华文化的“多元一体”
第一节 宗教思想文化与辽夏金元时代课题的解答
第二节 宗教思想与辽夏金元文化的“多元一体”
第三节 宗教思想与辽夏金元时代的民族与文化认同
参考文献

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