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解体過程にある支那の経済と社会 全2冊
講座日本文化史 第3巻 保元・平治ー応仁
日本古代・中世畠作史の研究
第二次世界大戦外交史
産業統制論
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
ローマ人への手紙講解
版画芸術 4 石版画コレクション 4
国家・法律と革命
戦時生産論 <日本思想戦大系>
ソニーの戦略 : 不況と海外に強いフシギな会社
日本絹化繊輸出組合十年史
アソシアシオンへの自由 : 〈共和国〉の論理
自然的世界とキリスト教
無限(アミダ)に向かう科学と仏教 <朝日クリエライブラリー 9>
「歴史の終わり」と世紀末の世界
断片 : 幼少期の記憶から : 1939-1948
体系的量刑論
悪霊論 : 異界からのメッセージ
臓器移植の人類学─身体の贈与と情動の経済
超・階級(スーパークラス) :グローバル・パワー・エリートの実態
近代政治理論の古典と現代
近代日本とトルコ世界<慶應義塾大学地域研究センター叢書 6>
平清盛の闘い: 幻の中世国家 (角川叢書 14)
グローバル化をどうとらえるか: ガヴァナンスの新地平
文化としての近代科学: この人間的な営み
新しい日本の構想 : 「縮み志向」を排す
日米韓台13人の識者による環太平洋圏企業経営への提言
世紀末宗教戦争マップ
世界教育宝典 キリスト教教育編 第3
共生の思想 増補改訂: 未来を生きぬくライフスタイル
人間本性考
「野生」の誕生: 未開イメージの歴史
戦争批判の公共哲学 : 「反テロ」世界戦争における法と政治
「ヨコ」社会の構造と意味 :方言性向語彙に見る<いずみ昴そうしょ 1>
石橋湛山の戦後―引き継がれゆく小日本主義
サテワヌの神と社会 (土方久功著作集)
超・階級(スーパークラス) : グローバル・パワー・エリートの実態
思想の落し穴
民法研究 1~10巻の13冊まとめて
世界維新と皇国の使命
民法研究 第1 (私法一般)
都市の類型学 <経済と社会 ; 第2部 第9章 8節>
デザインの哲学 <潮新書 39>
メガロポリス <SD選書>
政治学 <勁草全書>
メガロポリス<SD選書>
9・11アメリカは巨大な嘘をついた:300人委員会ジョン・コールマン博士の
人間論の諸問題 <ソフィア叢書 ; 13>
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