関尹子〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥7,920

蕭登福、文津出版社有限公司、2025、534p

關尹子研究　蕭登福　文津　
《關尹子》一書，《列子》、《莊子》已明引，其文字和今本《關尹子》同，劉向校錄該書並撰序，《漢志》有載，葛洪曾撰寫後序並載述各篇篇名、主旨，所說皆與今本同，足見《關尹子》非偽書。
關尹子以為萬物皆由一氣所生，一氣散而為萬物，萬物聚合為一氣；氣聚而生，氣盡而死。既皆由氣而來，所以並無真正之生死，亦無實有不變之萬物、時空。人能掌握氣，運用氣，即能隱形現形，變易萬物，召喚風雨，改變時空。而其要妙則在於「以神存氣，以氣存形」。
又，關尹子以為由一氣而有陰陽、五行，因五行而生五臟與精、神、魂、魄、意五神。由五神而衍生：性、心、意、識、情等察照及認知作用。性未萌，心已萌，意紛亂；由意而起認知美醜是非之識，由識而起喜怒哀樂之情，因情而為外物所囿。修道在以智去識，棄意返心，由心返性，察照萬物而任運自然。
關尹子的「變識為智」，和佛教的「轉識成智」不同；佛教是以識為認知本體，將八識轉變成四智。關尹子以識為認知作用而非本體，是以智遣識，返回心性之觀照自然。佛教轉識成智，出自玄奘編撰的《成唯識論》，成書於唐高宗朝，其說也晚。有可能是玄奘取相近之名相以譯經。
目錄
自序／01
關尹子歷代諸家序／01
凡例／01
上編關尹子研究
第一章關尹子其人及其思想
第二章關尹子真偽考
第三章關尹子道體論一氣生萬物說，兼述與子華子五神五行相配說的異同
第四章關尹子與道教神仙修煉術
第五章試論《關尹子》之心性情識非佛教之八識四智
下編關尹子古注今譯
參考書目
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関尹子研究

￥7,920

蕭登福、文津出版社有限公司、2025 、534p

關尹子研究　蕭登福　文津　《關尹子》一書，《列子》、《莊子》已明引，其文字和今本《關尹子》同，劉向校錄該書並撰序，《漢志》有載，葛洪曾撰寫後序並載述各篇篇名、主旨，所說皆與今本同，足見《關尹子》非偽書。關尹子以為萬物皆由一氣所生，一氣散而為萬物，萬物聚合為一氣；氣聚而生，氣盡而死。既皆由氣而來，所以並無真正之生死，亦無實有不變之萬物、時空。人能掌握氣，運用氣，即能隱形現形，變易萬物，召喚風雨，改變時空。而其要妙則在於「以神存氣，以氣存形」。又，關尹子以為由一氣而有陰陽、五行，因五行而生五臟與精、神、魂、魄、意五神。由五神而衍生：性、心、意、識、情等察照及認知作用。性未萌，心已萌，意紛亂；由意而起認知美醜是非之識，由識而起喜怒哀樂之情，因情而為外物所囿。修道在以智去識，棄意返心，由心返性，察照萬物而任運自然。關尹子的「變識為智」，和佛教的「轉識成智」不同；佛教是以識為認知本體，將八識轉變成四智。關尹子以識為認知作用而非本體，是以智遣識，返回心性之觀照自然。佛教轉識成智，出自玄奘編撰的《成唯識論》，成書於唐高宗朝，其說也晚。有可能是玄奘取相近之名相以譯經。目錄自序／01 關尹子歷代諸家序／01 凡例／01 上編關尹子研究第一章關尹子其人及其思想第二章關尹子真偽考第三章關尹子道體論一氣生萬物說，兼述與子華子五神五行相配說的異同第四章關尹子與道教神仙修煉術第五章試論《關尹子》之心性情識非佛教之八識四智下編關尹子古注今譯參考書目台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

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関尹子（文始真経）　3巻合１冊

うたたね文庫
東京都千代田区神田猿楽町

￥10,000

白井真純校、浅倉屋久兵衛梓、元文5年後刷、1冊

大本　題簽付　少虫損　森江佐七印有

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関尹子（文始真経）　3巻合１冊

￥10,000

白井真純校、浅倉屋久兵衛梓、元文5年後刷、1冊

大本　題簽付　少虫損　森江佐七印有

うたたね文庫

関尹子

五十嵐書店
東京都新宿区西早稲田

￥6,000

白井真純校　浅倉屋久兵衛板　元文五年後刷、1冊

大本　朱点入

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関尹子

￥6,000

白井真純校　浅倉屋久兵衛板　元文五年後刷、1冊

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五十嵐書店

関尹子古注四種道教典籍選刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,960

張麗娟点校、中華書局、2023年11月、550p

關尹子古注四種
关尹子古注四种(道教典籍选刊)
张丽娟点校　　中华书局

関尹子は道を中心に、道気合一の生命本源論、虚務為本の修心悟道論、養性為宗の内丹養生論、聖人無我の生命境界論を詳述。現在完全な状態で流伝するのは、関尹子集校が収録する南宋陳顕微の「文始経言外旨」(底本は正統道藏本)、宋末元初杜道堅の「関尹子闡玄」(清乾隆四年曹炎抄本のみ)、元牛道淳の「文始真経注」(底本は正統道藏本)、明王一清の「文始経釈辞」(故宮珍本叢刊本のみ)である。(繁体字縦組)

囊括四种完整流传至今的《关尹子》注本，分别是南宋陈显微《文始经言外旨》、宋末元初杜道坚《关尹子阐玄》、元牛道淳《文始真经注》及明王一清《文始经释辞》。《文始经言外旨》多引用老庄思想、内丹经书和儒佛观念来阐述内丹思想；《关尹子阐玄》侧重心性论、皇道论；《文始真经注》以全真为道、了悟为宗，合禅入道；《文始经释辞》则是融合三教的产物。这些注疏内容，反映了道教在发展过程中吸收儒家、佛家心性思想，朝着以道为宗、三教合一的大趋势发展。

関尹子古注四種道教典籍選刊

￥3,960

張麗娟点校、中華書局、2023年11月、550p

關尹子古注四種关尹子古注四种(道教典籍选刊) 张丽娟点校　　中华书局関尹子は道を中心に、道気合一の生命本源論、虚務為本の修心悟道論、養性為宗の内丹養生論、聖人無我の生命境界論を詳述。現在完全な状態で流伝するのは、関尹子集校が収録する南宋陳顕微の「文始経言外旨」(底本は正統道藏本)、宋末元初杜道堅の「関尹子闡玄」(清乾隆四年曹炎抄本のみ)、元牛道淳の「文始真経注」(底本は正統道藏本)、明王一清の「文始経釈辞」(故宮珍本叢刊本のみ)である。(繁体字縦組) 囊括四种完整流传至今的《关尹子》注本，分别是南宋陈显微《文始经言外旨》、宋末元初杜道坚《关尹子阐玄》、元牛道淳《文始真经注》及明王一清《文始经释辞》。《文始经言外旨》多引用老庄思想、内丹经书和儒佛观念来阐述内丹思想；《关尹子阐玄》侧重心性论、皇道论；《文始真经注》以全真为道、了悟为宗，合禅入道；《文始经释辞》则是融合三教的产物。这些注疏内容，反映了道教在发展过程中吸收儒家、佛家心性思想，朝着以道为宗、三教合一的大趋势发展。

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関尹子古注四種道教典籍選刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,840

張麗娟点校、中華書局、2023年11月、550p

關尹子古注四種
关尹子古注四种(道教典籍选刊)
张丽娟点校　　中华书局

関尹子は道を中心に、道気合一の生命本源論、虚務為本の修心悟道論、養性為宗の内丹養生論、聖人無我の生命境界論を詳述。現在完全な状態で流伝するのは、関尹子集校が収録する南宋陳顕微の「文始経言外旨」(底本は正統道藏本)、宋末元初杜道堅の「関尹子闡玄」(清乾隆四年曹炎抄本のみ)、元牛道淳の「文始真経注」(底本は正統道藏本)、明王一清の「文始経釈辞」(故宮珍本叢刊本のみ)である。(繁体字縦組)

囊括四种完整流传至今的《关尹子》注本，分别是南宋陈显微《文始经言外旨》、宋末元初杜道坚《关尹子阐玄》、元牛道淳《文始真经注》及明王一清《文始经释辞》。《文始经言外旨》多引用老庄思想、内丹经书和儒佛观念来阐述内丹思想；《关尹子阐玄》侧重心性论、皇道论；《文始真经注》以全真为道、了悟为宗，合禅入道；《文始经释辞》则是融合三教的产物。这些注疏内容，反映了道教在发展过程中吸收儒家、佛家心性思想，朝着以道为宗、三教合一的大趋势发展。

お取り寄せ商品につき、お届けまで一ヶ月ほどお時間を頂戴いたします。

関尹子古注四種道教典籍選刊

￥4,840

張麗娟点校、中華書局、2023年11月、550p

關尹子古注四種关尹子古注四种(道教典籍选刊) 张丽娟点校　　中华书局関尹子は道を中心に、道気合一の生命本源論、虚務為本の修心悟道論、養性為宗の内丹養生論、聖人無我の生命境界論を詳述。現在完全な状態で流伝するのは、関尹子集校が収録する南宋陳顕微の「文始経言外旨」(底本は正統道藏本)、宋末元初杜道堅の「関尹子闡玄」(清乾隆四年曹炎抄本のみ)、元牛道淳の「文始真経注」(底本は正統道藏本)、明王一清の「文始経釈辞」(故宮珍本叢刊本のみ)である。(繁体字縦組) 囊括四种完整流传至今的《关尹子》注本，分别是南宋陈显微《文始经言外旨》、宋末元初杜道坚《关尹子阐玄》、元牛道淳《文始真经注》及明王一清《文始经释辞》。《文始经言外旨》多引用老庄思想、内丹经书和儒佛观念来阐述内丹思想；《关尹子阐玄》侧重心性论、皇道论；《文始真经注》以全真为道、了悟为宗，合禅入道；《文始经释辞》则是融合三教的产物。这些注疏内容，反映了道教在发展过程中吸收儒家、佛家心性思想，朝着以道为宗、三教合一的大趋势发展。お取り寄せ商品につき、お届けまで一ヶ月ほどお時間を頂戴いたします。

中国書店

老子と荘子＜学芸叢書 ; 第10＞

普賢堂書店
神奈川県横浜市鶴見区市場上町

￥2,000

武内義雄著、岩波書店、昭和5年、218p、19cm、1冊

函イタミ（底に切れ）。経年のヤケ・シミ。送料（クリックポスト）込み。

老子と荘子＜学芸叢書 ; 第10＞

￥2,000

武内義雄著、岩波書店、昭和5年、218p 、19cm 、1冊

函イタミ（底に切れ）。経年のヤケ・シミ。送料（クリックポスト）込み。

普賢堂書店

老子と荘子＜学芸叢書 ; 第10＞

言ノ葉堂
愛知県名古屋市熱田区神宮

￥2,100

武内義雄著、岩波書店、218p、19cm

初版函欠　本体折れ、ヤケ　見返しに書き込みあり　各小口に経年によるヤケシミあり

老子と荘子＜学芸叢書 ; 第10＞

￥2,100

武内義雄著、岩波書店、218p 、19cm

初版函欠　本体折れ、ヤケ　見返しに書き込みあり　各小口に経年によるヤケシミあり

言ノ葉堂

中国道教冥思静坐史 1 周秦篇

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,930

蕭登福、文津(TW)、2023年10月

中國道教冥思靜坐史（一）周秦篇中国道教冥思静坐史
萧登福台湾文津出版社有限公司

『中国道教冥思静坐史』は周から清までの広義の内丹を中心とする修煉法門を叙述。第1冊は周秦二代冥思修煉法門を敘述。冥思静坐起源―東周春秋時期の神仙方術及び不死身の追求、『山海経』の作成年代とその道教神仙思想との関係、春秋時期の老子及び『老子』と神仙修煉術との関係、春秋戦国の神仙説及び神仙世界、戦国修仙中の存思静坐修仙法門、春秋戦国の修仙中の行気導引修仙法門とその内丹修煉との関係、戦国養生治病按摩導引法門―倣禽姿導引法、周代の心斎坐忘修仙法門、秦始皇と方士及び長生不死薬の追求など14章。(繁体字横組)

本書以「冥思靜坐史」為名，所述者不僅一朝一代而已，而是從周以下至清，敘述各代以廣義內丹為主的修煉法門，本書是第一冊，敘述周秦二代冥思修煉法門，取名為「周秦篇」。冥思靜坐，通常以閉目或臨目，向內觀照為主，係帶有宗教性質的修煉法門，在中國則和道教有關。冥思靜坐法，周朝春秋時代已存在。以術法應用而言，有萇弘以術佐周靈王，長桑君能隱形有方藥，巫彭、巫咸鍊不死藥，老子修道而長壽。以理論而言，《老子》一書以道為本體，以載營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽為修煉形神、心鏡之法。《文子》說老子治身之法，為養神與養形二者。養神以恬淡寡慾為主，推而行之，則為心齋坐忘，忘物忘我，不為物囿，役物而不役於物。養形則有行氣導引、按摩導引、服食天地日月六氣法，及辟穀食氣法，而內丹嬰兒蘂女、金樓絳宮的名相亦出現在《關尹子》書中。周代的這些冥思靜坐法門，對後世影響極大。養神、養形，幾乎涵蓋了所有修道之方，也為唐宋內丹之修性與修命肇建基石。本書共分十四章，第十四章〈道教冥思靜坐與內丹修煉常見名相小釋〉是綜匯周秦至明清內丹諸名相，加以簡釋其義及述其衍變，可以視為內丹書的小辭書。

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中国道教冥思静坐史 1 周秦篇

￥6,930

蕭登福、文津(TW) 、2023年10月

中國道教冥思靜坐史（一）周秦篇中国道教冥思静坐史萧登福台湾文津出版社有限公司『中国道教冥思静坐史』は周から清までの広義の内丹を中心とする修煉法門を叙述。第1冊は周秦二代冥思修煉法門を敘述。冥思静坐起源―東周春秋時期の神仙方術及び不死身の追求、『山海経』の作成年代とその道教神仙思想との関係、春秋時期の老子及び『老子』と神仙修煉術との関係、春秋戦国の神仙説及び神仙世界、戦国修仙中の存思静坐修仙法門、春秋戦国の修仙中の行気導引修仙法門とその内丹修煉との関係、戦国養生治病按摩導引法門―倣禽姿導引法、周代の心斎坐忘修仙法門、秦始皇と方士及び長生不死薬の追求など14章。(繁体字横組) 本書以「冥思靜坐史」為名，所述者不僅一朝一代而已，而是從周以下至清，敘述各代以廣義內丹為主的修煉法門，本書是第一冊，敘述周秦二代冥思修煉法門，取名為「周秦篇」。冥思靜坐，通常以閉目或臨目，向內觀照為主，係帶有宗教性質的修煉法門，在中國則和道教有關。冥思靜坐法，周朝春秋時代已存在。以術法應用而言，有萇弘以術佐周靈王，長桑君能隱形有方藥，巫彭、巫咸鍊不死藥，老子修道而長壽。以理論而言，《老子》一書以道為本體，以載營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽為修煉形神、心鏡之法。《文子》說老子治身之法，為養神與養形二者。養神以恬淡寡慾為主，推而行之，則為心齋坐忘，忘物忘我，不為物囿，役物而不役於物。養形則有行氣導引、按摩導引、服食天地日月六氣法，及辟穀食氣法，而內丹嬰兒蘂女、金樓絳宮的名相亦出現在《關尹子》書中。周代的這些冥思靜坐法門，對後世影響極大。養神、養形，幾乎涵蓋了所有修道之方，也為唐宋內丹之修性與修命肇建基石。本書共分十四章，第十四章〈道教冥思靜坐與內丹修煉常見名相小釋〉是綜匯周秦至明清內丹諸名相，加以簡釋其義及述其衍變，可以視為內丹書的小辭書。台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

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