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李贄全集續編 李贽全集续编・李温陵集
(明) 李贽 著 张建业 整理 首都师范大学出版社

李贄の詩文集を保存した早期刻本明萬暦海虞顧大韶(字仲恭)刊刻《李温陵集》を底本に整理し、その他版本を参照して校訂を加えた。一至十三巻、書答、雜述即ち《焚書》、十四巻至十七巻、読史即ち《蔵書》史論の抜粋、十八、十九両巻は道古録即ち《説書》、第二十巻、詩。(繁体字縦組)

李贽的诗文集主要有《焚书》《续焚书》，《续焚书》是李贽逝世後由其弟子汪鼎甫收集李贽的遗文编辑而成，万历四十六年（公元一六一八年）由新安海阳汪氏虹玉斋刻印。《焚书》在李贽生前已经刻印，并有多种刻本流传。有学者认为现存《焚书》已非李贽原刻本，而是经过后人增补删改之作。此论是否成立，还需进一步研究。由以上情况看，李贽的诗文集保存至今的最早刻本当为万历间海虞顾大韶（字仲恭》刊刻的《李温陵集》了。《福建通志·艺文志·李温陵集》说该书的内容是“一至十三卷为书答、杂述，即《焚书》也；十四卷至十七卷为读史，即摘录《藏书》史论也；十八、十九两卷为道古录，即《说书》也；第二十卷则以所为诗终焉。”《李温陵集》又名《李氏文集》，泉州苏大山《红兰馆藏书目》有《温陵李氏文集》十八卷，明刻本。此次整理以顾大韶刊本为底本，并参照其他版本作以校订。

目录:
提要
李温陵自序
李温陵集卷之一
书答
答周西岩
答李如真
答周若庄
与焦弱侯
答邓石阳
又答石阳太守
答李见罗巡抚
答焦从吾
答何克斋尚书
复丘若泰
复邓石阳
复周三鲁
答邓明府
李温陵集卷之二
书答
答耿中丞
又答耿中丞
与杨定见
与焦从吾
又与从吾
又与从吾孝廉
复耿中丞
复京中友朋
又答京友
复宋太守
答耿中丞论淡
答刘宪长
答周友山
答周柳塘
与耿司寇告别
李温陵集卷之三
书答
李温陵集卷之四
李温陵集卷之五
李温陵集卷之六
李温陵集卷之七
李温陵集卷之八
李温陵集卷之九
李温陵集卷之十
李温陵集卷之十一
李温陵集卷之十二
李温陵集卷之十三
李温陵集卷之十四
李温陵集卷之十五
李温陵集卷之十六
李温陵集卷之十七
李温陵集卷之十八
李温陵集卷之十九
李温陵集卷之二十

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李贽全集续编 : 山中一夕话　李贄全集續編
(明) 李贽编著 张建业主编 颜彦整理 首都师范大学出版社

《山中一夕话》十四卷，明李贽辑。是书初名《开卷一笑》，后经删改，定名《山中一夕话》。是书凡上下二集，每集各七卷。上集专集词赋传文，所记《麻子赋》《瞎子赋》等专讽人身体貌之短，《惧内经》《娼妓述》主批妒妇娼妓之恶。又如《曲蘖生传》《倾国生传》《孔方生传》《忿戾生传》等特嘲酒色财气。《圊童命书》《破骔帽歌》等则出以方言，与《金陵六院市语》《禁男风晓谕》等篇目合展吴地风俗。再如《十二姬传》《三友传》等寓文人雅趣于修辞行文之间。下集广采历代名人轶事，其卷一专载苏轼笑料，余卷诸说典故毕集，叙鬼神，谈道术，记风俗，呈文采，寄才情于嬉笑怒骂之中，谕劝诫于嘲谑调刺之间，既可为各朝文人儒士生平事迹备考，亦可见历代社会生活之图景。

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李贄全集續編　讀升庵集 精装
李贽全集续编：读升庵集　首都师范大学出版社
(明)李贽　著　杨林玉　校注　张建业 整理　

本書は、明の楊慎（楊升庵）の文集『楊升庵集』80巻より、李贄（李卓吾）が20巻を厳選し批注を加えたもの。その内容は楊慎による詩論、文論、文字学、雑語、天文、万象、仙仏、鳥獣草木と多岐に及ぶ。楊慎の筆記と、その40年ほど後の李贄の批注からは、明代文人の心情や日常生活を窺うことができる。

本书为李贽读《杨升庵集》、从杨升庵八十卷著述中辑录部分语段,加以批注而成,共二十卷,涉及经籍、诸子、史类、文类。《读升庵集》萃取杨升庵先生论诗、论文、字学、琐语、天文、法象、仙佛、鸟兽、草木等方面的著述,以及杨升庵先生抄录、点评的诗词曲赋记序跋等各类文学作品,可以说是一部反映古代士人精神生活的小百科书。读者从此书中可以窥见有明一代士人的情操雅性及世俗日常。

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篆刻は中国人に特有の文化的象徴であり、その起源は戦国時代にさかのぼる。秦漢の時代に大いに発展し、明清に至って文人が積極的に関与することで、さまざまな流派と風格が生まれた。民国期の篆刻は伝統の脈絡を受け継ぎながらも、時代の洗礼を受けて独自の風潮を形成した。その中でも、民国京城の印壇において張樾丞は間違いなく最も代表的な篆刻家の一人である。同古堂が1935年に初版を刊行した『士一居印存』には、宣統皇帝、民国総統徐世昌、文壇の巨匠周氏兄弟、書画大家張大千、溥心畲などの用印が収められている。この印譜は祖父の篆刻芸術を一覧できるのみならず、「半部民国人物譜」とも称しうる貴重な史料である。特筆すべきは、『士一居印存』に収められた印章の多くが書画家たちの常用印であり、今日の研究において民国時代諸家の真偽を鑑定するための重要な根拠を提供している点である。その文献的価値は極めて高い。本書は三度の再版を経て関連作品を次第に増補しており、たとえば『魯迅日記』に記され、北京魯迅博物館に展示されている二方の木印、張大千が篆した『大風堂遺贈印輯』所収の二方の牙印、さらには近年新たに発見された張樾丞の1940〜50年代の作品などが追加されている。これらを通して、祖父の芸術的風貌をより全面的に示すことを目指している。今回の再版では、釈文を印の側面に移し、読者がより読みやすく鑑賞しやすい構成となっている。

篆刻是中国人特有的文化符号，其源头可溯战国，秦汉时期蔚为大观，移至明清文人介入，风格流派林立。民国时期的篆刻延续传统脉络，受时代洗礼又形成了特有的流风，在民国京城印坛中，张樾丞无疑是极具有代表性的篆刻家。同古堂1935年初版《士一居印存》，宣统皇帝、民国总统徐世昌、文坛巨匠周氏兄弟、书画大家张大千，溥心畲等用印皆列其中，除了能够一览祖父篆刻艺术之外，更可堪称半部民国人物谱。其值得一提的是，《士一居印存》所植印很多为书画家常用印，更是为今人鉴定民国诸家真伪提供了重要的佐证，具有重要的文献价值。本书三次再版陆续增补了相关印作，如记载于《鲁迅日记》并展陈于北京鲁迅博物馆的两方木印，为张大千所篆、收录于《大风堂遗赠印辑》的两方牙印，以及近年新发现的张樾丞二十世纪四五十年代创作的一些作品，此次再版将释文移至印侧。

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