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天人之际 考古美术视野中的山水 生活·读书·新知三联书店

本書では、古代人が自然の観察や想像をどのように図像で表現していたのか、人と自然の対話が視覚的な形で表現された山水に焦点を当てています。全書は山野的呼喚、世外風景、天人之際、超級標記、図像的独立、媒材的自覚の5部分から構成され、戦国、漢代、魏晋南北朝から唐代まで、年代によって配列され、これらの時期の山水図像の重要な原始材料の発見と整理を通じて、背後の法則性と文化思想の内包を発掘し、山水芸術が無から有へ発展する過程、また、器物、墓葬と石窟装飾から独立した絵画へ至るまでの発展過程を概説しています。

“山水”是中国文化中的一个植根极深、范围极广、极具特色的范畴，在文学、艺术、哲学、宗教、地理、建筑等多个领域都处于相当核心的位置。尤其宋元以来的山水画，被公认为真正的艺术典范，代表了中国人对自然的理解与表达。但是，随着考古工作在中国的长足发展，更多有关早期山水艺术的实例呈现在人们面前，器物纹饰、石刻壁画图像等等，都被纳入学者的研究视野。
巫鸿教授在本书中聚焦以视觉形式表现的“山水”，以年代为序，藉由考古新发现，重新思索中国山水画的起源和早期发展，勾勒“山水”作为一个艺术传统从无到有的形成过程。

目录
致　谢
前　言
第一章　山野的呼唤：神山的世界
画像器物与神山图像
线刻铜器：技术性与视觉性
山野与文明的二元世界
神山图像与《山海经》
进入山野
第二章　世外风景：仙山的诱惑
从神山到仙山
仙山的视觉语言
世俗山水图像的萌生
第三章　天人之际：山水之为媒介
山水成为介质：图像
山水成为介质：文字
“丘中有鸣琴”
人与自然的共生
第四章　超级符号：山水图像的普及
“树下人像”图像的推广
全景山水构图的出现
联屏作为山水图像的媒材
第五章　图像的独立：作品化的山水
“拟山水画”及其边框
媒材和样式
“山水之体”与“山水之变”
“笔”、敬陵山水壁画、吴道子
丧葬山水画
第六章　媒材的自觉：绘画与考古相遇
媒材的发明和图式的革新
王处直墓壁画和“平远”山水模式
山水画与性别
结语：思考“考古美术”
注释
参考文献
索引

清史述聞（歷代筆記叢刊 ）清史述闻(历代笔记丛刊)
朱师辙 撰 上海书店出版社

原档、史料、見聞などに基づき、『清史稿』編纂の全過程を整理し、起例発凡、史料搜集、史例商榷、撰者変動などの項目で関連文献を編集。史書体例、史料収集、撰述弊害などの問題を論じ、呉廷燮、梁啓超、于式枚、繆荃孫らの『清史稿』編纂に対する建議と検討を留める。今回、三聯書店1957年4月初版に基づき標点排印。(繁体字横組)

《清史述闻》是朱骏声之孙朱师辙在与其父朱孔彰相继任清史馆编修，撰修史书之余，依托丰赡详实的原档、史料、亲历述闻等资料，对民国时期政府倡修《清史稿》的全部过程进行梳理，并以起例发凡、史料搜集、史例商榷、撰者变动等各个项目分别编汇相关文献，具有宝贵的文献和借鉴价值。全书共分十八卷，不仅讨论了史书体例、史料搜集、撰述流弊等问题，还保存了吴廷燮、梁启超、于式枚、缪荃孙等人对于《清史稿》编纂的建议和探讨，具有重要的史料价值。本书据三联书店1957年4月初版标点排印。

目录
卷一
讨论体例第一
搜罗史料第二
卷二
模仿《明史》第三
综核提要第四
卷三
撰述流弊第五
撰人变迁第六
卷四
画一条例第七
时势迫促第八
卷五
窜改更正第九
同名重传第十
卷六
于式枚等拟开馆办法九条
卷七
梁启超清史商例第一书
于式枚修史商例按语
卷八
吴廷燮上清史商例
卷九
金兆蕃拟修清史略例
金兆蕃上清史馆长第一书
金兆蕃上清史馆长第二书
卷十
夏孙桐上清史馆长论清史稿现尚不宜付刊书
吴士鉴陈纂修体例
卷十一
袁嘉谷、陈敬第陈清史凡例商榷
朱钟琪拟修清史目例
袁励准、王桐龄上纂修清史管见书
卷十二
张宗祥陈纂修清史办法
卷十三
朱希祖拟清史宜先修志表后纪传议
刘树屏陈述“邦交志”意见书
卢彤条陈征集书籍及分类纂办法
卷十四
张尔田《清史稿》纂修之经过
卷十五
傅振伦《清史稿》评论上
卷十六
傅振伦《清史稿》评论下
卷十七
范希曾评《清史稿》“艺文志”
蠡舟评朱师辙《清史稿》“艺文志”
吴承仕《清史稿》“礼志”丧服章书后
卷十八
孟森《清史稿》应否禁锢之商榷
容庚《清史稿》解禁议
容庚为检校《清史稿》者进一解

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臨湘社会的管治磐基 長沙五一広場東漢簡牘探索
临湘社会的管治磐基 长沙五一广场东汉简牍探索
港台原版 黎明钊 刘天朗 香港三联书店

2018年4月開催の「長沙五一広場東漢簡牘研究工作坊」の論文を収録。漢代長沙人口遷徙与丘、郷、亭的行政関係―以長沙五一広場出土東漢簡牘為中心(黎明釗)/従長沙五一広場東漢簡牘看東漢「寛大詔書」的製作与実践(陳夢佳)/聚族而居、厚葬風気与盜墓群体―従長沙五一広場東漢簡牘的一宗盗葬案説起(張楽児)など12篇。

長沙五一廣場東漢簡牘對重塑漢代歷史具有重要價值。本書收錄的十二篇論文皆以長沙五一廣場東漢簡牘為核心史料，分別從政治制度、司法案件、社會生活等層面，討論東漢臨湘縣地方社會的日常運作。一如前作《東漢的法律、行政與社會：長沙五一廣場東漢簡牘探索》，本書的作者皆為香港中文大學歷史系「長沙五一廣場東漢簡牘研讀班」的固定成員，部分研究生曾參與在2020年1月6日由香港中文大學歷史系中國歷史研究中心舉辦的「五一廣場東漢簡牘工作坊」。本書所收論文即上述研讀班和工作坊的研究成果。

目录
作者簡介/ 1
黎明釗、劉天朗：導言/5
黎明釗：長沙五一廣場東漢簡牘探索——商貿活動、水道與陸路交通線/15
黎明釗：漢代長沙人口遷徙與丘、鄉、亭的行政關係——以長沙五一廣場出土東漢簡牘爲中心/57
唐俊峰：五一廣場東漢簡牘所示臨湘縣廷的内外空間與社會控制/89
劉子鈞：臨湘官吏方位分置研究——以五一廣場東漢簡牘爲中心/129
陳夢佳：從長沙五一廣場東漢簡牘看東漢“寬大詔書”的製作與實踐/165
張樂兒：聚族而居、厚葬風氣與盜墓群體——從長沙五一廣場東漢簡牘的一宗盜葬案説起/199
温玉冰：五一廣場東漢簡牘所見女性生活/225
姜樹青：從“格殺亭長賊區義”看東漢和帝至安帝時期臨湘縣地方治安的機制與盲點——以長沙五一廣場出土簡牘爲中心/249
莫澤銘：長沙五一廣場簡中的官吏偵捕手法——以“故亭長王廣不縱亡徒周順”案爲中心/281
陳偉：罪名與核實——從五一廣場簡牘“夜略尼案”看東漢格殺問題/301
李偉豪：五一簡所見訴訟人身扣押與“閉”、“閉司空”試探/331
張煒軒、温玉冰：長沙五一廣場東漢簡牘研究概述（2013–2021）/359
參考書目 / 395

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现代中国的形成1600-1949 繁体增订版 香港三联书店

今天的中國究竟從何而來？現代中國何以能避免多族群帝國崩潰和分裂的命運，建立一個高度有效且長期穩定的國家？其疆域構成、族群組合和政權形態具有何種歷史合理性與獨特性？今後的中國國家能否繼續維持“既大且強”的格局？本書令人信服地回答了以上極具挑戰性的問題。

本書是一部視野宏大、新見迭出的中國近現代史著作。全書主要圍繞對現代中國形成過程的重新認識問題，以及中國近代史的歷史書寫本身所存在的問題兩方面展開研究。作者從全球史的視角，著眼於地緣政治、財政軍事和政治認同三個要素，全面論述十七至二十世紀現代中國的形成過程，在世界歷史的視野下探尋現代中國形成的獨特路徑。全書視野寬廣，內容豐富，見解獨到，對於試圖理解現代中國之過去與未來的研究者和普通讀者來說，都是一部不容錯過的精彩著作。

目录
第一章 導論
問題所在
地緣、財政、認同：一個分析架構
若干關鍵論題
第二章 早期近代疆域國家的形成：清朝前期和中期的中國
邊疆的整合
治理邊疆
治理內地各省
複合型集權自主
清代在中國歷史上的獨特性
第三章 邊疆整合的限度：清朝財政構造中的低度均衡機制
清朝的戰爭與財政
清朝財政的低水平均衡
清朝在世界歷史上的獨特性
第四章 地方化集中主義：晚清國家的韌性與脆性
財政分權
有條件忠誠之濫觴
地方化集中主義 129
第五章 從內陸到沿海：晚清地緣戰略的重新定向
傳統地緣秩序之終結
塞防與海防
地方化集中主義的成與敗

第六章 邁向現代民族國家：清末新政時期的國家重建
第七章 集中化地方主義：民國前期財政軍事政權之勃興
第八章 追求民族之統一：民國時期的邊疆重建
第九章 半集中主義的宿命：國民黨國家的成長與頓挫
第十章 國家建造的全面集中主義路徑：一系列歷史性突破之交匯

第十一章 比較視野下的現代國家轉型
疆域的擴張與整合
王朝的衰落與調適
邁向民主抑或集權國家
第十二章 歷史地認識現代中國
歐洲中心論的迷思
現代中國之成為“問題”
中國為何如此之“大”
中國為何如此之“強”
國家轉型的連續性
中國的國家轉型：一項未竟之業
參考文獻

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沟口雄三著作集（全八册） 生活·读书·新知三联书店
绝版复活！日本汉学宗师沟口雄三的中国史经典，限时重印！

溝口雄三（1932-2010）生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。先後任東京大學文學部助手、中經琦玉大學講師，東京大學文學部副教授，教授。在此期間，他成功地打通了東京大學文學部文史哲的學科限制•建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國一社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》，譯注刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大工程。退休後任教于大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想；中擊力的著述，而且推動了多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。
《作為方法的中國》包括了：考察“中國近代”的視角、關於近代中國像的重新探討、中國的“封建”與近代、天下與國家、生民與國民、作為方法的中國、津田支那學和今後的中國學、法國支那學、日本漢學和中國哲學、寫在“儒教復興”之際等內容。
《中國前近代思想的屈折與展開》通過對於李卓吾和陽明學的闡釋，對於中國前近代不同于西方的路向進行了辨析，認為“在中國思想中存在著不同于歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”，反對一般常見的、以歐洲的歷史展開和價值觀為基準的西方中心論歷史觀。
《中國的沖》分為三個部分，其中第一部分為時事評論，後兩個部分為思想史學術研究。
《中國的公與私·公私》由兩本小書構成。《中國的公與私》由6篇文章會集而成；《公私》則是一篇較長的論文，對 “公私”概念進行辭源性闡釋。
《中國思想史(宋代至近代)(精)》由作者兩部通論性的思想史著作《儒教史》和《中國的思想》構成。
《中國的歷史脈動》將明末清初視為歷史變動期，力圖揭示這個時期的變動究竟具有什麼性質，又如何與清末的動盪相聯繫。
《中國的思維世界》從觀念史的角度研究中國傳統的思維特性。前半部分（1－6），後半部分（7－10）。
《李卓吾·兩種陽明學》在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學的特性：日本的陽明學產生于中國的陽明學，其後是如何走上自己的獨特發展道路。

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人为天生：康有为三世说研究　三联哈佛燕京学术系列　宫志翀　生活·读书·新知三联书店
在近代思想史上，康有为是个饱受争议的人物，他既是“传统的叛逆者”，又颇具保守主义气质。也因此，如何展现其思想的复杂性成了康有为研究的重要突破口。本书围绕康有为的思想核心三世说展开，将康氏放到整个经学传统中进行理解，揭示康有为如何在继承经学传统的同时，又极大突破了传统经学，从而自成一套大同理想建构。
作者认为，三世说建立在“孔子改制”和“人为天生”这两种理论上，二者皆是经学史上湮没已久的古老学说，因着康有为对经学的执守而被重新发掘，并被推进为更激烈的形态。“孔子改制”说奠定了三世说的形式与性质，也给三世说蒙上了历史哲学的色彩。而书中重点发掘的“人为天生”，则充实了三世说的内涵，特别是大同理想的建构；在“人为天生”维度下作为更好存在方式的“大同法”，与适用于据乱世的“小康法”，构成了三世说内部极具深意的张力。而《大同书》初稿完成后，在世运突进的刺激下，康有为针对三世说乐观激进的历史进化主义，进行了一系列理论调整，通过面对现实、悬置大同理想，消解了三世说的历史进化面向，使三世说复归为一套政治哲学分析框架。
全书展示了近代中国的文明变局和经学传统的思想资源，在康有为这里产生的碰撞。康有为不再是传统颠覆者，而是一位站在古今之变的关口，守护文明传统并重构文明价值的“经师”，通过把传统提炼为一种知识和价值的体系，使之有思想的力量消化和应对现代世界带来的冲击、应对中国当时的文明危机。
目录
导 论　阅读康有为
上部　三世说的性质：以“孔子改制”为中心
第1章　“改制教主”：孔子的新形象
第2章　重塑六经的性质与地位：以康有为《春秋》学为例
第3章　“文明进化”：历史哲学色彩的形成
中部　三世说的内容：以“人为天生”为中心
导 论　“人为天生”：康有为大同思想的根基
第1章　平等与政治的消解：以“君臣”为中心
第2章　独立自由与共同生活的消解：以“夫妇”为中心
第3章　“天下为公”与家庭的消解：以“父子”为中心
第4章　文明进化与人性的成全
下部　三世说的困难：目标、道路与尺度
第1章　脆弱的大同
第2章　道阻且长：通往大同之路
第3章　难以把握的进化尺度结语　从康有为重新认识经学及其现代处境
参考文献
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