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中國民俗文化典籍叢刊,敬惜字紙(全11冊)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
157,300
孫國柱主編、廣陵書社、2024年01月
敬惜字纸 中国史学基本典籍丛刊
孙国柱 广陵书社

歷代“敬惜字紙”專題資料彙編。本書將歷代“敬惜字紙”相關專題資料加以搜集影印,如《惜字集要》《惜字要言》《惜字啟蒙》《林屋山民惜字偶言》等,其中有孤本多種,並以合理的體例整理成書。“敬惜字紙”是中華文明優良傳統,代表著古人敬重文化的思想,具有守護文明、傳承文明的功能。該文化現象體現了多重文化元素的融合共生,是中國古代社會崇尚和尊重文化的民俗表現,不僅具有文化傳承的作用,也具有文化自覺的意義,為建設中華民族現代文明提供積極力量。本書能夠為研究“敬惜字紙”的民俗文化提供豐富的研究資料。
“敬惜字紙”,這四個字對於當下不少國人已經較爲陌生了。然而就在二十世紀初葉,“敬惜字紙”仍然是爲人所熟悉的文化傳統。正如白化文先生所説:“敬惜字紙實爲中國獨有的優良民俗。”當時在華夏大地,凡崇文尚學之所,多建有專門敬惜字紙的設施,如敬字亭、聖跡亭、惜字塔、惜字宮、惜字亭、惜字爐、文峰塔、字庫塔等。
那麼,何謂敬惜字紙呢?從字面來講非常簡單,就是對字、紙的尊敬愛惜,敬字惜紙兩者的結合構成了“敬惜字紙”現象的基本結構。首先來談字。據説,“昔者蒼頡作書而天雨粟,鬼夜哭”(《淮南子·本經訓》)。由此可見,“字”在中國文化語境裏具有非同尋常的意義。事實正是如此,《説文解字敘》曾記載:“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者,如也。”(段玉裁《説文解字注》)正如伏羲始作八卦,近取諸身,遠取諸物,象形取意的漢字,也是以通神明之德,以類萬物之情的。因此華夏先民如此強調文字的神聖來源,文字甚至成爲傳統中國的信仰對象。《桂杏聯芳譜·敬字説》這樣評價“字”的神奇高妙——“蓋字之有功於世也偉矣。昔倉頡造字,洩天地之機,開萬物之智,發聖賢之秘,續道德之傳,記古今之治亂,著人物之賢奸。若天下無字,萬古如長夜。”
作爲中國歷史上源遠流長的文化傳統,“敬惜字紙”體現了多重文化元素的融合共生,具有多維度的功能和價值。在全球化、資訊化的今天,“敬惜字紙”依然是富有生命力的精神存在,不僅具有文化傳承的作用,也具有文化自覺的意義,甚至有可能發展成爲一種健康的時代風尚,在現代化過程中提供“化現代”的積極力量。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
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157,300
孫國柱主編 、廣陵書社 、2024年01月
敬惜字纸 中国史学基本典籍丛刊 孙国柱 广陵书社 歷代“敬惜字紙”專題資料彙編。本書將歷代“敬惜字紙”相關專題資料加以搜集影印,如《惜字集要》《惜字要言》《惜字啟蒙》《林屋山民惜字偶言》等,其中有孤本多種,並以合理的體例整理成書。“敬惜字紙”是中華文明優良傳統,代表著古人敬重文化的思想,具有守護文明、傳承文明的功能。該文化現象體現了多重文化元素的融合共生,是中國古代社會崇尚和尊重文化的民俗表現,不僅具有文化傳承的作用,也具有文化自覺的意義,為建設中華民族現代文明提供積極力量。本書能夠為研究“敬惜字紙”的民俗文化提供豐富的研究資料。 “敬惜字紙”,這四個字對於當下不少國人已經較爲陌生了。然而就在二十世紀初葉,“敬惜字紙”仍然是爲人所熟悉的文化傳統。正如白化文先生所説:“敬惜字紙實爲中國獨有的優良民俗。”當時在華夏大地,凡崇文尚學之所,多建有專門敬惜字紙的設施,如敬字亭、聖跡亭、惜字塔、惜字宮、惜字亭、惜字爐、文峰塔、字庫塔等。 那麼,何謂敬惜字紙呢?從字面來講非常簡單,就是對字、紙的尊敬愛惜,敬字惜紙兩者的結合構成了“敬惜字紙”現象的基本結構。首先來談字。據説,“昔者蒼頡作書而天雨粟,鬼夜哭”(《淮南子·本經訓》)。由此可見,“字”在中國文化語境裏具有非同尋常的意義。事實正是如此,《説文解字敘》曾記載:“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者,如也。”(段玉裁《説文解字注》)正如伏羲始作八卦,近取諸身,遠取諸物,象形取意的漢字,也是以通神明之德,以類萬物之情的。因此華夏先民如此強調文字的神聖來源,文字甚至成爲傳統中國的信仰對象。《桂杏聯芳譜·敬字説》這樣評價“字”的神奇高妙——“蓋字之有功於世也偉矣。昔倉頡造字,洩天地之機,開萬物之智,發聖賢之秘,續道德之傳,記古今之治亂,著人物之賢奸。若天下無字,萬古如長夜。” 作爲中國歷史上源遠流長的文化傳統,“敬惜字紙”體現了多重文化元素的融合共生,具有多維度的功能和價值。在全球化、資訊化的今天,“敬惜字紙”依然是富有生命力的精神存在,不僅具有文化傳承的作用,也具有文化自覺的意義,甚至有可能發展成爲一種健康的時代風尚,在現代化過程中提供“化現代”的積極力量。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

大湾大員福爾摩沙:従葡萄牙航海日志,荷西地図,清日文献尋找台湾地名真相(台湾珍蔵)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
4,400
翁佳音 曹銘宗 著、猫頭鷹(TW)、2016年01月
大灣大員福爾摩沙 : 從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相
台灣珍藏, 18 台湾猫头鹰出版社
大湾大员福尔摩斯:从葡萄牙航海日志,河西地图,清日文献寻找台湾地名真相

400年にわたる地図文献を用いて、過去の民間・公式の地名に対して疑問を提出。ポルトガル・オランダ・スペインの地図史料を解読し、清・日本の文献を引用して証明する。図版を多数掲載。

從學術史料到鄉野語言的推敲追蹤,拋棄過度想像與望文生義。
以橫跨四百年的大量地圖與多樣文獻,追蹤漫長的地名源流。
你是否想過,今日以中文書寫的地名,背後可能有漫長的演變與你想像不到的來由。大灣、大員、大冤這些用來指稱台灣的用語,原本僅是指台南的安平。而蘇澳的地名或許不是來蘇士尾這位漢人移民,而是四百年前一個橫越大海而來的西班牙聖人名字。至於以烏龍茶聞名的凍頂,據說地名來由是因為先民窮到只能光腳上山採茶,聽到這樣的解釋,難道你不會心生懷疑?
台灣歷經太多政權的統治與多元族群的佇留,藏在這些地名之後的,可能是各地的原住民語、葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲語,亦或是福建語、客語或北京官話。於是,要探討地名真相,得能聽其發音,分辨真義,而不是看著中文字妄自解讀,自己說了算。
透過兩位作者的完美配合,這本史無前例的新台灣地名著作終於得以問世。由中研院台史所翁佳音直接解讀葡萄牙、荷蘭、西班牙地圖史料,引用清、日文獻佐證。貓頭鷹暢銷作家曹銘宗則將兩人嚴謹推論的成果,以精鍊但親切的文筆介紹給讀者。
因此,從本書的三大單元,一段段不同以往的地名真義將被挖掘出來:
一、 地名源流:台灣有太多似是而非的地名,例如九份之所叫九份真的是因為過去住有九戶人家,每次都要把物資分成九份的緣故嗎?而生番空真的是取名自漢人把原住民殺光的歷史傷痕?亦或只是地名以口語傳述時,語言差異產生的誤解?
二、 常見地名:有些地名處處都可見,但它們的意思真的相通嗎?你是否想過處處可見的紅毛港與紅毛城,這些紅毛指的是哪國人?荷蘭、西班牙,還是英國人?
三、 命名邏輯:地名可能蘊藏某些特殊現象,有的來自台灣的地形氣候,有些則是人文環境,因此仔細回想便能發現台灣的河流大多叫做溪,而且有些地名明明叫湖,卻又沒有水。但,這又是為什麼?

台湾海外在庫につき、納期は3週間ほどかかります。
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翁佳音 曹銘宗 著 、猫頭鷹(TW) 、2016年01月
大灣大員福爾摩沙 : 從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相 台灣珍藏, 18 台湾猫头鹰出版社 大湾大员福尔摩斯:从葡萄牙航海日志,河西地图,清日文献寻找台湾地名真相 400年にわたる地図文献を用いて、過去の民間・公式の地名に対して疑問を提出。ポルトガル・オランダ・スペインの地図史料を解読し、清・日本の文献を引用して証明する。図版を多数掲載。 從學術史料到鄉野語言的推敲追蹤,拋棄過度想像與望文生義。 以橫跨四百年的大量地圖與多樣文獻,追蹤漫長的地名源流。 你是否想過,今日以中文書寫的地名,背後可能有漫長的演變與你想像不到的來由。大灣、大員、大冤這些用來指稱台灣的用語,原本僅是指台南的安平。而蘇澳的地名或許不是來蘇士尾這位漢人移民,而是四百年前一個橫越大海而來的西班牙聖人名字。至於以烏龍茶聞名的凍頂,據說地名來由是因為先民窮到只能光腳上山採茶,聽到這樣的解釋,難道你不會心生懷疑? 台灣歷經太多政權的統治與多元族群的佇留,藏在這些地名之後的,可能是各地的原住民語、葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲語,亦或是福建語、客語或北京官話。於是,要探討地名真相,得能聽其發音,分辨真義,而不是看著中文字妄自解讀,自己說了算。 透過兩位作者的完美配合,這本史無前例的新台灣地名著作終於得以問世。由中研院台史所翁佳音直接解讀葡萄牙、荷蘭、西班牙地圖史料,引用清、日文獻佐證。貓頭鷹暢銷作家曹銘宗則將兩人嚴謹推論的成果,以精鍊但親切的文筆介紹給讀者。 因此,從本書的三大單元,一段段不同以往的地名真義將被挖掘出來: 一、 地名源流:台灣有太多似是而非的地名,例如九份之所叫九份真的是因為過去住有九戶人家,每次都要把物資分成九份的緣故嗎?而生番空真的是取名自漢人把原住民殺光的歷史傷痕?亦或只是地名以口語傳述時,語言差異產生的誤解? 二、 常見地名:有些地名處處都可見,但它們的意思真的相通嗎?你是否想過處處可見的紅毛港與紅毛城,這些紅毛指的是哪國人?荷蘭、西班牙,還是英國人? 三、 命名邏輯:地名可能蘊藏某些特殊現象,有的來自台灣的地形氣候,有些則是人文環境,因此仔細回想便能發現台灣的河流大多叫做溪,而且有些地名明明叫湖,卻又沒有水。但,這又是為什麼? 台湾海外在庫につき、納期は3週間ほどかかります。

二十四史校訂研究叢刊:宋史職官志補正:增訂本(上下冊)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
3,300
龔延明、中華書局、2009年08月
宋史职官志补正. 增订本(全二册)
宋史職官志補正 増訂本
二十四史校订研究丛刊 龚延明 著 中华书局

全書共分為十二部分,對《宋史》卷161至卷172的《職官志》做了極周全詳備,也極精審諦當的補正。對《宋史職官志》的遍體鱗傷,細緻周詳地進行核查、比證,每一條各都有理有據,說理精當,證據確鑿,都具有極強的說服力。是研究宋代職官制度的案頭必備參考書。此次的增訂本,作者增訂了七十餘條新研究成果。

目录:
序论
例言
上册
宋史职官志补正一(《宋史》卷一六一)
总叙
三师三公
宰执
宰相之职
平章军国重事
使相
参知政事
门下省
侍中
侍郎
左散骑常侍左谏议大夫左司谏左正言
给事中
起居郎
符宝郎
通进司
进奏院
登闻检院登闻鼓院
中书省
[中书]令
中书侍郎
中书舍人
起居舍人
右散骑常侍右谏议大夫右司谏右正言
检正官
尚书省
[尚书]令
尚书左仆射右仆射
尚书左丞右丞
尚书左司郎中左司员外郎尚书右司郎中右司员外郎
榷货务都茶场都司提领
提举修敕令
制置三司条例司
三司会计司
编修条例司
经抚房
提举讲义司
议礼局
宋史职官志补正二(《宋史》卷一六二)
枢密院
枢密使知院事同知院事枢密副使签书院事同签书院事
[枢密]都承旨副都承旨
[枢密院]检详官
枢密院计议官
枢密院编修官
讲议司
监三省枢密院门
主管三省枢密院架阁文字
三省、枢密院激赏库
御营使
修政局
编修敕令所
宣徽院
三司
三司使副使
三部使副使
三部判官
……
下册
后记
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3,300
龔延明 、中華書局 、2009年08月
宋史职官志补正. 增订本(全二册) 宋史職官志補正 増訂本 二十四史校订研究丛刊 龚延明 著 中华书局 全書共分為十二部分,對《宋史》卷161至卷172的《職官志》做了極周全詳備,也極精審諦當的補正。對《宋史職官志》的遍體鱗傷,細緻周詳地進行核查、比證,每一條各都有理有據,說理精當,證據確鑿,都具有極強的說服力。是研究宋代職官制度的案頭必備參考書。此次的增訂本,作者增訂了七十餘條新研究成果。 目录: 序论 例言 上册 宋史职官志补正一(《宋史》卷一六一) 总叙 三师三公 宰执 宰相之职 平章军国重事 使相 参知政事 门下省 侍中 侍郎 左散骑常侍左谏议大夫左司谏左正言 给事中 起居郎 符宝郎 通进司 进奏院 登闻检院登闻鼓院 中书省 [中书]令 中书侍郎 中书舍人 起居舍人 右散骑常侍右谏议大夫右司谏右正言 检正官 尚书省 [尚书]令 尚书左仆射右仆射 尚书左丞右丞 尚书左司郎中左司员外郎尚书右司郎中右司员外郎 榷货务都茶场都司提领 提举修敕令 制置三司条例司 三司会计司 编修条例司 经抚房 提举讲义司 议礼局 宋史职官志补正二(《宋史》卷一六二) 枢密院 枢密使知院事同知院事枢密副使签书院事同签书院事 [枢密]都承旨副都承旨 [枢密院]检详官 枢密院计议官 枢密院编修官 讲议司 监三省枢密院门 主管三省枢密院架阁文字 三省、枢密院激赏库 御营使 修政局 编修敕令所 宣徽院 三司 三司使副使 三部使副使 三部判官 …… 下册 后记

【ドイツ語洋書】 ルターの教会懲戒:破門宣告とその聖書的根拠を現代的視点から検証する批判的研究 『Wie Luther Kirchenzucht übte : Eine kritische Untersuchung von Luthers Bannsprüchen und ihrer exegetischen Grundlegung aus der Sicht unserer Zeit』

アブストラクト古書店
 京都府八幡市男山指月
3,200
Ruth Götze、Evangelische Verlagsanstalt、1959年発行
【ハードカバー】1959年発行。天緑。
本文含め全体的に経年によるヤケがあり、本文にやや酸化がみられます。表紙にややスレ・一部にシミや薄いくすみ、天に薄いくすみ、巻末見返しにわずかに紙を剥がした跡、本文20ページ程に所々に鉛筆による線引きがあります。それ以外は特に問題はありません。

●シリーズ名:Theologische Arbeiten (神学論集), 9

●内容
ルターが実際にどのように教会懲戒 (教会的処罰・破門) を行ったのかを、原典資料に基づいて詳細に検討した研究書。
ルターの破門通告・破門推奨・実際の破門例を一次資料 (主に『ルターの卓上談話』と書簡) から体系的に整理し、歴史的文脈と神学的根拠を比較検証しています。
第1部では、1520–1530年代の具体的事例を紹介。家屋売却の不正、夫婦・家庭紛争、魔女の破門 (1529)、税吏・貴族との争いなど、ルターがどのような理由で破門を脅し、また実行したのかを実例とともに解説。
第2部では、破門の対象者範囲・執行手順・影響・撤回 (赦免) などを整理し、ルター自身の聖書解釈 (マタイ18章、コリント書、エゼキエル書など) に基づく破門の神学的根拠を検証。さらに、現代の教会懲戒制度の問題点との比較など。
巻末付録には、16世紀ザクセン地方の書簡資料 (1531年のツヴィッカウ文書) も収録されています。

●主な目次訳
第1部: ルターの破門実践の概説
・A: 破門の威嚇
・B: 破門の勧告
・C: 実際の破門事例
第2部: 分析編
・A: ルターの破門実践の体系的考察とその問題点
・B: 破門に関するルターの聖書的根拠:説明と解釈学的検討
・C: ルターの教会懲戒規定に対する批判的考察と現代の問題点
付録. 写本一覧. 注釈書・参考書・辞典.

■送料:全国一律350円
●商品の価格や重量に応じ、日本郵便のゆうメール, ゆうパケット, レターパック, ゆうパックのいずれかで発送いたします。 ●送料のご負担をお願いいたします。 ●弊店は適格請求書発行事業者です。インボイス制度対応の書類を発行いたします。 ●原則、先払いをお願いしておりますが、公費購入(後払い)も承っております。 ●海外発送にも対応しております。
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3,200
Ruth Götze 、Evangelische Verlagsanstalt 、1959年発行
【ハードカバー】1959年発行。天緑。 本文含め全体的に経年によるヤケがあり、本文にやや酸化がみられます。表紙にややスレ・一部にシミや薄いくすみ、天に薄いくすみ、巻末見返しにわずかに紙を剥がした跡、本文20ページ程に所々に鉛筆による線引きがあります。それ以外は特に問題はありません。 ●シリーズ名:Theologische Arbeiten (神学論集), 9 ●内容 ルターが実際にどのように教会懲戒 (教会的処罰・破門) を行ったのかを、原典資料に基づいて詳細に検討した研究書。 ルターの破門通告・破門推奨・実際の破門例を一次資料 (主に『ルターの卓上談話』と書簡) から体系的に整理し、歴史的文脈と神学的根拠を比較検証しています。 第1部では、1520–1530年代の具体的事例を紹介。家屋売却の不正、夫婦・家庭紛争、魔女の破門 (1529)、税吏・貴族との争いなど、ルターがどのような理由で破門を脅し、また実行したのかを実例とともに解説。 第2部では、破門の対象者範囲・執行手順・影響・撤回 (赦免) などを整理し、ルター自身の聖書解釈 (マタイ18章、コリント書、エゼキエル書など) に基づく破門の神学的根拠を検証。さらに、現代の教会懲戒制度の問題点との比較など。 巻末付録には、16世紀ザクセン地方の書簡資料 (1531年のツヴィッカウ文書) も収録されています。 ●主な目次訳 第1部: ルターの破門実践の概説 ・A: 破門の威嚇 ・B: 破門の勧告 ・C: 実際の破門事例 第2部: 分析編 ・A: ルターの破門実践の体系的考察とその問題点 ・B: 破門に関するルターの聖書的根拠:説明と解釈学的検討 ・C: ルターの教会懲戒規定に対する批判的考察と現代の問題点 付録. 写本一覧. 注釈書・参考書・辞典. ■送料:全国一律350円

智能測定尺度の客観的根拠

弘南堂書店
 北海道札幌市北区北12条西4丁目
2,200 (送料:¥200~)
鈴木治太郎 著、東洋図書、昭11、222p、23cm、1冊
函付 函にヤケ・スレ・シミあり。本冊背に古いラベル剥がし跡、見返しに国民学校蔵書スタンプあり。本文10数頁に薄い鉛筆線引き・書込みあり。判読使用には差し支えありません。
公費にてご購入の場合は、必要書類・必要事項を[お客様コメント]欄にお書き添え下さい。(後払公費でのお取引は1点2,200円以上)*ネコポス200円(3㎝・1㎏まで)・日本郵便レターパックライト420円/プラス600円・佐川(小型)陸便610円~・ゆうパック/ヤマト宅配便1,300円(東北)~2,000円(九州・沖縄)*「日本の古本屋」サイトを通してお申込みください。それ以外でのご注文は代金引換(手数料250円~660円)でのお送りとなります。店頭にてお受取をご希望の場合は、前日までにご連絡ください。
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鈴木治太郎 著 、東洋図書 、昭11 、222p 、23cm 、1冊
函付 函にヤケ・スレ・シミあり。本冊背に古いラベル剥がし跡、見返しに国民学校蔵書スタンプあり。本文10数頁に薄い鉛筆線引き・書込みあり。判読使用には差し支えありません。
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