大學朱熹〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥8,360

田世民、国立台湾大学出版中心、2024年09月、328p、精装

本書は、主に近世後期を生きた中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮斎といった儒者たちを取り上げて、彼らの経書解釈と思想実践のあり方を考察する。彼ら朱子学を学んだ儒者たちにとって、経書解釈はただ『論語』や『詩経』などの古典をめぐって、字義を読み解くための学問的作業に止まるものではない。むしろ、聖人や先賢たちの言葉を自らの人生において理解し、実生活での実践に直結するものであり、いわば経書解釈と思想実践は表裏一体の関係にある。それは、とりもなおさず個人の気質変化から人倫円満の追求を含めた事柄に関わらせて考える、人生としての学問である。まさしく儒学を生きるあり方にほかならない。日本の儒者たちはあくまで学問への追求を志向し、そして聖人の教えを人生の道しるべとして己を修め人を治めようとした。儒者の道への意識である。彼らは学問塾を営み、門弟を教育することによってそのような道への意識を次の世代へとつなげていった。

本書重視日本儒者這樣的主體意識，並帶入儒者的遊學及開展知性人際網絡的視角，探討中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮齋等儒者如何通過解釋經書及思想實踐以活出儒學。竹山著作《柬稽》以建立日用實踐禮儀；履軒以批判性繼承朱子學的立場解釋《論語》及《詩經》；蘭室遊學懷德堂師從竹山，嚮往聖賢修己治人之道、高度評價顏淵，並開展其經世思想；栗山遊學江戶、京都，累積豐富的人脈，在出任幕府學官推展學政改革之餘仍持續與文人儒士交遊；艮齋秉持以朱子學為主並兼容諸學的態度，從其《詩經》講學可看出艮齋投注經學教育、啟迪後進的熱忱。這些儒者各自有其立場及生活方式，然而皆真摯地看待學問，以此態度解釋經書、教育門生、乃至參與政治。

目次
序論
第一章　中井竹山『柬稽』にみる実践的な礼への志向
第二章　中井履軒の『論語』解釈――履軒『論語逢原』と朱熹『論語集注』の間
第三章　中井履軒の『詩経』解釈――朱熹『詩経』学への批判的継承
第四章　脇蘭室の思想－聖賢に学ぶ修己治人の道－
第五章　脇蘭室の顔子観
第六章　柴野栗山の江戸・京都遊学とその知的ネットワークの展開
第七章　安積艮斎の学問観とその『詩経』講義
結論
初出一覧
参考文献
人名索引
事項索引

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儒学をいかに生きるか近世日本儒者の経書解釈と思想実践(日本学研究叢書）

￥8,360

田世民、国立台湾大学出版中心、2024年09月、328p 、精装

本書は、主に近世後期を生きた中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮斎といった儒者たちを取り上げて、彼らの経書解釈と思想実践のあり方を考察する。彼ら朱子学を学んだ儒者たちにとって、経書解釈はただ『論語』や『詩経』などの古典をめぐって、字義を読み解くための学問的作業に止まるものではない。むしろ、聖人や先賢たちの言葉を自らの人生において理解し、実生活での実践に直結するものであり、いわば経書解釈と思想実践は表裏一体の関係にある。それは、とりもなおさず個人の気質変化から人倫円満の追求を含めた事柄に関わらせて考える、人生としての学問である。まさしく儒学を生きるあり方にほかならない。日本の儒者たちはあくまで学問への追求を志向し、そして聖人の教えを人生の道しるべとして己を修め人を治めようとした。儒者の道への意識である。彼らは学問塾を営み、門弟を教育することによってそのような道への意識を次の世代へとつなげていった。本書重視日本儒者這樣的主體意識，並帶入儒者的遊學及開展知性人際網絡的視角，探討中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮齋等儒者如何通過解釋經書及思想實踐以活出儒學。竹山著作《柬稽》以建立日用實踐禮儀；履軒以批判性繼承朱子學的立場解釋《論語》及《詩經》；蘭室遊學懷德堂師從竹山，嚮往聖賢修己治人之道、高度評價顏淵，並開展其經世思想；栗山遊學江戶、京都，累積豐富的人脈，在出任幕府學官推展學政改革之餘仍持續與文人儒士交遊；艮齋秉持以朱子學為主並兼容諸學的態度，從其《詩經》講學可看出艮齋投注經學教育、啟迪後進的熱忱。這些儒者各自有其立場及生活方式，然而皆真摯地看待學問，以此態度解釋經書、教育門生、乃至參與政治。目次序論第一章　中井竹山『柬稽』にみる実践的な礼への志向第二章　中井履軒の『論語』解釈――履軒『論語逢原』と朱熹『論語集注』の間第三章　中井履軒の『詩経』解釈――朱熹『詩経』学への批判的継承第四章　脇蘭室の思想－聖賢に学ぶ修己治人の道－第五章　脇蘭室の顔子観第六章　柴野栗山の江戸・京都遊学とその知的ネットワークの展開第七章　安積艮斎の学問観とその『詩経』講義結論初出一覧参考文献人名索引事項索引台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

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佐藤一斎とその時代

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,600

中村安宏、ぺりかん社、2024年08月、296頁、A5判

佐藤一斎は、幕府直轄の学問所・昌平黌の教授を務め、江戸後期から幕末明治にかけて従学、私淑また交流した思想家は数多く、影響を与えているが、その著作「言志四録」はそれぞれ短い条文からなるもので、恣意的な選び方組み合わせで解釈が異なる可能性が大きい。そのため本書は稿本研究を青年期の思想に注目し、添削過程や書入など一斎が書き残したものを参照しその思想的営みを、時期的な変遷、その時代の思想状況の具体相を浮かび上がらせる。
目次
序
Ⅰ　青年期の思想
第一章　寛政期における佐藤一斎の思想形成
　　はじめに
　　一、学問遍歴
　　二、悔悟の意味
　　三、問題意識
　　おわりに――一斎と寛政異学の禁・正学派朱子学
Ⅱ　林家塾長期の思想
第二章　『言志録』と『言志後録』の思想――稿本研究を中心に――
　　はじめに――「言志四録」について
　　一、『言志録』の稿本と先行研究
　　二、『言志録』の思想
　　三、『言志後録』の稿本と先行研究
　　四、『言志後録』の思想
　　おわりに
第三章　朱陸王同宗論の形成と「公平之心」――欄外書を中心に――
　　はじめに
　　一、『大学一家私言』から『大学摘説』へ
　　二、『伝習録欄外書』の位置
　　三、大塩中斎との交流
　　四、『近思録』の講義
　　おわりに――「公平之心」
第四章　佐藤一斎と後期水戸学――『弘道館記』の成立過程――
　　はじめに――一斎と水戸藩
　　一、徳川家康の位置
　　二、道
　　三、祭神
　　おわりに――一斎と後期水戸学
第五章　佐藤一斎の「天」――本居宣長以後の超越者観念――
　　はじめに
　　一、朱熹の天と一斎の天
　　二、宣長の神と一斎の天
　　三、数
　　四、死生観
　　おわりに――一斎と本居宣長
Ⅲ　幕府儒者期の思想
第六章　『言志晩録』と『言志耋録』の思想――稿本研究を中心に――
　　はじめに
　　一、『言志晩録』の稿本と先行研究
　　二、『言志晩録』の思想
　　三、『言志耋録』の稿本と先行研究
　　四、『言志耋録』の思想
　　おわりに――一斎と古賀侗庵
Ⅳ　一斎の思想の継承者
第七章　大橋訥庵の「転向」
第八章　河田迪斎の思想的位置

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佐藤一斎とその時代

￥6,600

中村安宏、ぺりかん社、 2024年08月、296頁、A5判

佐藤一斎は、幕府直轄の学問所・昌平黌の教授を務め、江戸後期から幕末明治にかけて従学、私淑また交流した思想家は数多く、影響を与えているが、その著作「言志四録」はそれぞれ短い条文からなるもので、恣意的な選び方組み合わせで解釈が異なる可能性が大きい。そのため本書は稿本研究を青年期の思想に注目し、添削過程や書入など一斎が書き残したものを参照しその思想的営みを、時期的な変遷、その時代の思想状況の具体相を浮かび上がらせる。目次序 Ⅰ　青年期の思想第一章　寛政期における佐藤一斎の思想形成　　はじめに　　一、学問遍歴　　二、悔悟の意味　　三、問題意識　　おわりに――一斎と寛政異学の禁・正学派朱子学 Ⅱ　林家塾長期の思想第二章　『言志録』と『言志後録』の思想――稿本研究を中心に―― 　　はじめに――「言志四録」について　　一、『言志録』の稿本と先行研究　　二、『言志録』の思想　　三、『言志後録』の稿本と先行研究　　四、『言志後録』の思想　　おわりに第三章　朱陸王同宗論の形成と「公平之心」――欄外書を中心に―― 　　はじめに　　一、『大学一家私言』から『大学摘説』へ　　二、『伝習録欄外書』の位置　　三、大塩中斎との交流　　四、『近思録』の講義　　おわりに――「公平之心」第四章　佐藤一斎と後期水戸学――『弘道館記』の成立過程―― 　　はじめに――一斎と水戸藩　　一、徳川家康の位置　　二、道　　三、祭神　　おわりに――一斎と後期水戸学第五章　佐藤一斎の「天」――本居宣長以後の超越者観念―― 　　はじめに　　一、朱熹の天と一斎の天　　二、宣長の神と一斎の天　　三、数　　四、死生観　　おわりに――一斎と本居宣長 Ⅲ　幕府儒者期の思想第六章　『言志晩録』と『言志耋録』の思想――稿本研究を中心に―― 　　はじめに　　一、『言志晩録』の稿本と先行研究　　二、『言志晩録』の思想　　三、『言志耋録』の稿本と先行研究　　四、『言志耋録』の思想　　おわりに――一斎と古賀侗庵 Ⅳ　一斎の思想の継承者第七章　大橋訥庵の「転向」第八章　河田迪斎の思想的位置取り寄せに３週間ほどかかります。

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詩本義《儒蔵》精華編選刊

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,300

[北宋]欧陽脩撰北京大学《儒蔵》編纂与研究中心編、北京大学出版社、2023年09月

《儒藏》精華編選刊
诗本义《儒藏》精华编选刊
〔北宋〕歐陽修欧阳修撰、劉心明揚紀栄校点

欧陽脩の経学方面の代表作。『詩経』の代表的な各種詩作114首を分析し、本義を解説。『詩経』各種詩作の分類原因、撰作時代や詩序などを論述。今回、1935年商務印書館『四部叢刊』三編影印南宋刻本を底本、清康熙十九年『通志堂経解』本を校本、『文淵閣四庫全書』本を参校本として整理点校。(繁体字縦組)

《诗本义》十五卷，是欧阳修在经学方面的代表作。卷一至卷十二，择取《诗经》中有代表性的各类诗作一百十四首重点论析，说解本义；卷十三至十五，则是以专题研究的方式讨论《诗经》各类诗作的分类原因、撰作时代及诗序等问题；卷末附有《郑氏诗谱补亡》一篇，是欧阳修根据他书相关资料对郑玄《诗谱》的订补之作。欧阳修首倡探求《诗经》之本义，怀疑毛郑、辨明是非，发疑《序》之端,，开宋代《诗经》学之先。欧阳修,以其大胆疑古精神、求实谨严的态度，“据文求义”，提出以“人情说诗”的诗说理论和“以意逆志”的本义观方法，开始注重从文学方面说诗，同时其说经平实，训诂谨严，为《诗经》研究开创了一条新路，对后世学者产生了深远的影响。从宋代朱熹至清代姚际恒、方玉润等人的治《诗》精神与方法无不受到了欧阳修的影响。本书为《诗本义》的首次校点整理。校点者为文献研究大家，《诗本义》给读者提供了一个可靠的整理本。本书以1935年商务印书馆《四部丛刊》三编影印南宋刻本为底本，以清康熙十九年《通志堂经解》本为校本，以《文渊阁四库全书》本为参校本。

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詩本義《儒蔵》精華編選刊

￥3,300

[北宋]欧陽脩撰北京大学《儒蔵》編纂与研究中心編、北京大学出版社、2023年09月

《儒藏》精華編選刊诗本义《儒藏》精华编选刊〔北宋〕歐陽修欧阳修撰、劉心明揚紀栄校点欧陽脩の経学方面の代表作。『詩経』の代表的な各種詩作114首を分析し、本義を解説。『詩経』各種詩作の分類原因、撰作時代や詩序などを論述。今回、1935年商務印書館『四部叢刊』三編影印南宋刻本を底本、清康熙十九年『通志堂経解』本を校本、『文淵閣四庫全書』本を参校本として整理点校。(繁体字縦組) 《诗本义》十五卷，是欧阳修在经学方面的代表作。卷一至卷十二，择取《诗经》中有代表性的各类诗作一百十四首重点论析，说解本义；卷十三至十五，则是以专题研究的方式讨论《诗经》各类诗作的分类原因、撰作时代及诗序等问题；卷末附有《郑氏诗谱补亡》一篇，是欧阳修根据他书相关资料对郑玄《诗谱》的订补之作。欧阳修首倡探求《诗经》之本义，怀疑毛郑、辨明是非，发疑《序》之端,，开宋代《诗经》学之先。欧阳修,以其大胆疑古精神、求实谨严的态度，“据文求义”，提出以“人情说诗”的诗说理论和“以意逆志”的本义观方法，开始注重从文学方面说诗，同时其说经平实，训诂谨严，为《诗经》研究开创了一条新路，对后世学者产生了深远的影响。从宋代朱熹至清代姚际恒、方玉润等人的治《诗》精神与方法无不受到了欧阳修的影响。本书为《诗本义》的首次校点整理。校点者为文献研究大家，《诗本义》给读者提供了一个可靠的整理本。本书以1935年商务印书馆《四部丛刊》三编影印南宋刻本为底本，以清康熙十九年《通志堂经解》本为校本，以《文渊阁四库全书》本为参校本。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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胡直集上下冊　陽明後学文献叢書

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,930

［明］胡直撰張昭煒編校、上海古籍出版社、2020年05月

陽明后學文獻叢書
胡直集(全二册)阳明后学文献丛书
[明]胡直撰张昭炜编校

陽明学者胡直(1517-1585)は陽明の弟子たちに師事し、のちに禅を学ぶ。本書は『衡廬精舎蔵稿』『衡廬精舎続稿』『太虚軒稿』『困学記』等の著作を収録。附録に序、書信、伝記等を付す。『衡廬精舎蔵稿』は北京大学図書館蔵善本を底本とし、四庫本、清刻本を参校本とする。(繁体字縦組)

本书为“阳明后学文献丛书”的一种，系明代阳明后学胡直的文集。胡直曾师从多位阳明弟子，如欧阳德、罗洪先、邹守益等，转益多师，后又学禅，体悟到儒释之别，是一位深具创造力和反思精神的思想家其执着于为自家身心性命求归宿，而不迷信于朱熹、阳明等权威，在中晚明儒者中较为典型，现代哲学大家钟泰先生在其《中国哲学史》中就曾为胡直专辟一章。但胡直不被当代学者重视，研究寥寥，本书是首次对胡直著作、诗文进行全面整理，学术意义较大。另外，其早年沉浸于古文辞，故文风瑰丽雄奇，较有可读性。本书搜集了胡直尚存于世的全部著作和诗文，为目前最为完善的胡直著作集。

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胡直集上下冊　陽明後学文献叢書

￥6,930

［明］胡直撰張昭煒編校、上海古籍出版社、2020年05月

陽明后學文獻叢書胡直集(全二册)阳明后学文献丛书 [明]胡直撰张昭炜编校陽明学者胡直(1517-1585)は陽明の弟子たちに師事し、のちに禅を学ぶ。本書は『衡廬精舎蔵稿』『衡廬精舎続稿』『太虚軒稿』『困学記』等の著作を収録。附録に序、書信、伝記等を付す。『衡廬精舎蔵稿』は北京大学図書館蔵善本を底本とし、四庫本、清刻本を参校本とする。(繁体字縦組) 本书为“阳明后学文献丛书”的一种，系明代阳明后学胡直的文集。胡直曾师从多位阳明弟子，如欧阳德、罗洪先、邹守益等，转益多师，后又学禅，体悟到儒释之别，是一位深具创造力和反思精神的思想家其执着于为自家身心性命求归宿，而不迷信于朱熹、阳明等权威，在中晚明儒者中较为典型，现代哲学大家钟泰先生在其《中国哲学史》中就曾为胡直专辟一章。但胡直不被当代学者重视，研究寥寥，本书是首次对胡直著作、诗文进行全面整理，学术意义较大。另外，其早年沉浸于古文辞，故文风瑰丽雄奇，较有可读性。本书搜集了胡直尚存于世的全部著作和诗文，为目前最为完善的胡直著作集。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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国際シンポジウム東アジア世界と儒教

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,070

吾妻重二主編　黄俊傑副主編、東方書店、2005年、432p、A5判

巨大な文化パラダイムの史的展開を考察！東アジアにおいて儒教が果たした役割はきわめて大きい。儒教は、政治、経済、教育、宗教、儀礼、民俗習慣、学術、倫理、哲学、科学技術、芸能などの領域にわたる巨大な文化パラダイムとして、中国本土から日本、韓国・朝鮮、ベトナムを含む「東アジア世界」の文化的核を形成してきた。本書は、2004年9月に関西大学で開催された同名シンポジウムにおける発表を1冊にまとめたものである。ここに収められた論考は、儒教の諸領域・諸地域における史的展開を分析し、ヨーロッパとは異なる東アジア文化の特性を示すことを目的にするものである。本書によって、我が国を含む東アジア地域の過去と現在を照射することができるであろう。
構成
発刊にあたって（吾妻重二）
［特別講演I］
政治環境からみた朱子学と陽明学（余英時／井澤耕一訳）
政治環境からみた朱子学と陽明学―講演のための論稿（余英時／井澤耕一訳）
［中国と儒教］
東アジア世界の冊封体制と儒教（甘懐真／奥村佳代子訳）
朱子の認識観および認知方式の基本性質（呉展良／佐藤実訳）
戴震の共同体意識について（鄭吉雄／橋本昭典訳）
連横『台湾通史』における「民族」概念─旧学と新義（陳昭瑛／山田明広訳）
近世儒教の祭祀儀礼と木主・位牌─朱熹『家礼』の一展開（吾妻重二）
［特別講演II］
近代日本の国家形成と儒教（子安宣邦）
［中国と日本I］
荻生徂徠の『論語』解釈における三つの軸―政治学としての経書解釈学の特色（黄俊傑／中尾一成訳）
伊藤仁斎と荻生徂徠の『中庸』注解─その思想史的意義（蔡振豊／城山陽宣訳）
［中国と日本II］
朱子学の正統論・道統論と日本への展開（土田健次郎）
「教育宗教衝突」事件の背景に関する再考─井上哲次郎の『敬宇文集』批評を手がかりに（陶徳民）
［中国と韓国、ベトナム］
李退渓と王陽明（李明輝／井澤耕一訳）
安淳煥の鹿洞書院と「朝鮮儒教会」を通じてみた1930年代韓国の儒教復興運動（崔在穆）
近代ベトナムにおける「国語」と「漢字」の関係（岩月純一）

国際シンポジウム東アジア世界と儒教

￥6,070

吾妻重二主編　黄俊傑副主編、東方書店、2005年、432p 、A5判

巨大な文化パラダイムの史的展開を考察！東アジアにおいて儒教が果たした役割はきわめて大きい。儒教は、政治、経済、教育、宗教、儀礼、民俗習慣、学術、倫理、哲学、科学技術、芸能などの領域にわたる巨大な文化パラダイムとして、中国本土から日本、韓国・朝鮮、ベトナムを含む「東アジア世界」の文化的核を形成してきた。本書は、2004年9月に関西大学で開催された同名シンポジウムにおける発表を1冊にまとめたものである。ここに収められた論考は、儒教の諸領域・諸地域における史的展開を分析し、ヨーロッパとは異なる東アジア文化の特性を示すことを目的にするものである。本書によって、我が国を含む東アジア地域の過去と現在を照射することができるであろう。構成発刊にあたって（吾妻重二）［特別講演I］政治環境からみた朱子学と陽明学（余英時／井澤耕一訳）政治環境からみた朱子学と陽明学―講演のための論稿（余英時／井澤耕一訳）［中国と儒教］東アジア世界の冊封体制と儒教（甘懐真／奥村佳代子訳）朱子の認識観および認知方式の基本性質（呉展良／佐藤実訳）戴震の共同体意識について（鄭吉雄／橋本昭典訳）連横『台湾通史』における「民族」概念─旧学と新義（陳昭瑛／山田明広訳）近世儒教の祭祀儀礼と木主・位牌─朱熹『家礼』の一展開（吾妻重二）［特別講演II］近代日本の国家形成と儒教（子安宣邦）［中国と日本I］荻生徂徠の『論語』解釈における三つの軸―政治学としての経書解釈学の特色（黄俊傑／中尾一成訳）伊藤仁斎と荻生徂徠の『中庸』注解─その思想史的意義（蔡振豊／城山陽宣訳）［中国と日本II］朱子学の正統論・道統論と日本への展開（土田健次郎）「教育宗教衝突」事件の背景に関する再考─井上哲次郎の『敬宇文集』批評を手がかりに（陶徳民）［中国と韓国、ベトナム］李退渓と王陽明（李明輝／井澤耕一訳）安淳煥の鹿洞書院と「朝鮮儒教会」を通じてみた1930年代韓国の儒教復興運動（崔在穆）近代ベトナムにおける「国語」と「漢字」の関係（岩月純一）

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曹元弼孝経学著作四種

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,840

曹元弼撰劉増光整理、上海古籍、2021年05月

曹元弼孝經學著作四種
曹元弼孝经学著作四种　曹元弼撰　刘增光整理

『孝経学』は『孝経』の脈絡・次第・主旨などを概括・解明し、『孝経』学史上の重要問題を総括・考察。『孝経鄭氏注箋釈』は清人輯鄭玄『孝経』注に注釈を附す。『孝経校釈』は宋代邢昺『孝経注疏』に対して校勘注釈を施す。『孝経集注』は学生への教授や一般民衆への『孝経』の普及を目的とする。(繁体字縦組)

本书收录了曹元弼的四种著作，分别为：
1.《孝经学》，分明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目，对《孝经》的脉络、次第、主旨等做了概括和阐发，并对《孝经》学史上的一些重要问题（如今古文问题、郑玄注真伪）进行了精炼的总结和考辨，虽然篇幅不大却是一部极为适合初治《孝经》学者阅读的提要钩玄之作。
2.《孝经郑氏注笺释》，是曹氏对清人所辑郑玄《孝经》注的笺释，在该书中曹氏一方面综合整理了清人的辑佚成果，并补充了自己的辑佚成果，另一方面广引先秦至民国诸书中有关《孝经》之说，对郑玄注进行了笺释。
3.《孝经校释》，是曹氏在阮元《孝经校勘记》基础上对宋代邢昺《孝经注疏》所做校释。该书除订正邢疏错讹之外，还分疏了唐代元行冲《孝经疏》与邢疏的不同。
4.《孝经集注》，是曹氏晚年著作，该书目的在于教授学生及向普通民众推广《孝经》，故仿朱熹《四书章句集注》的体例，先标注难读字音，再引郑玄、元行冲、黄道周等人之说对经文作明白晓畅的解释。关于点校底本的选取，《孝经学》采用宣统元年刻本，《孝经校释》和《孝经郑氏注笺释》采用复旦大学图书馆古籍部藏1935年刻本，《孝经集释》采用复旦大学图书馆藏王欣夫抱蜀庐抄本。均为刊印时间较晚，相对成熟和完整的版本。

曹元弼孝経学著作四種

￥4,840

曹元弼撰劉増光整理、上海古籍、2021年05月

曹元弼孝經學著作四種曹元弼孝经学著作四种　曹元弼撰　刘增光整理『孝経学』は『孝経』の脈絡・次第・主旨などを概括・解明し、『孝経』学史上の重要問題を総括・考察。『孝経鄭氏注箋釈』は清人輯鄭玄『孝経』注に注釈を附す。『孝経校釈』は宋代邢昺『孝経注疏』に対して校勘注釈を施す。『孝経集注』は学生への教授や一般民衆への『孝経』の普及を目的とする。(繁体字縦組) 本书收录了曹元弼的四种著作，分别为： 1.《孝经学》，分明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目，对《孝经》的脉络、次第、主旨等做了概括和阐发，并对《孝经》学史上的一些重要问题（如今古文问题、郑玄注真伪）进行了精炼的总结和考辨，虽然篇幅不大却是一部极为适合初治《孝经》学者阅读的提要钩玄之作。 2.《孝经郑氏注笺释》，是曹氏对清人所辑郑玄《孝经》注的笺释，在该书中曹氏一方面综合整理了清人的辑佚成果，并补充了自己的辑佚成果，另一方面广引先秦至民国诸书中有关《孝经》之说，对郑玄注进行了笺释。 3.《孝经校释》，是曹氏在阮元《孝经校勘记》基础上对宋代邢昺《孝经注疏》所做校释。该书除订正邢疏错讹之外，还分疏了唐代元行冲《孝经疏》与邢疏的不同。 4.《孝经集注》，是曹氏晚年著作，该书目的在于教授学生及向普通民众推广《孝经》，故仿朱熹《四书章句集注》的体例，先标注难读字音，再引郑玄、元行冲、黄道周等人之说对经文作明白晓畅的解释。关于点校底本的选取，《孝经学》采用宣统元年刻本，《孝经校释》和《孝经郑氏注笺释》采用复旦大学图书馆古籍部藏1935年刻本，《孝经集释》采用复旦大学图书馆藏王欣夫抱蜀庐抄本。均为刊印时间较晚，相对成熟和完整的版本。

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周易口義洪範口義《儒蔵》精華編選刊

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥7,700

[北宋]胡瑗撰北京大学《儒蔵》編纂与研究中心編、北京大学出版社、2023年09月

《儒藏》精華編選刊陳京偉　曹書傑　校點
周易口义洪范口义《儒藏》精华编选刊

『周易口義』は宋初の重要な易学著作。宋代の易学の発展変化の研究に不可欠な重要典籍。今回、『四庫全書』本を底本として、白石山房本及び『四庫全書薈要』本で校勘。『洪范口義』は孔孟の中庸、君主の道を詳述し、政治理念を体現。今回、整理文淵閣四庫全書本を底本、清嘉慶『墨海金壺』本を校本として整理。(繁体字縦組)

《周易口义》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余，欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书，因非其师手著，故名曰《周易口义》，是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作，朱熹说胡瑗之《易》分晓正当，《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗，都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义，主张义理，“不论互体”，“于象数扫除略尽”，着重解说卦爻辞的文意，注重性命道理的研究，这一方法对程颐《易传》产生了较大影响。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作，并在《易传》中多次引用胡瑗学说。总而言之，《周易口义》是易学史上的重要著作，也是研究宋代易学发展演变必不可少的重要典籍。这次整理，以《四库全书》本为底本，校以白石山房本及《四库全书荟要》本。《洪范口义》一卷，北宋胡瑗讲述，由其学生整理，故称“口义”。胡瑗是宋代理学先驱，与孙复、石介并称“宋初三先生”，以影响最大，世称安定先生，程颐曾从其游。受范仲淹举荐入太学，官至太学博士，范仲淹对当时教学方法改革，多取自胡瑗。据《宋史·艺文志》，胡瑗著述有十三种之多，惜乎流传至今仅《洪范口义》等三种。《洪范口义》以阐述孔孟中庸、君主之道为要旨，体现了胡瑗的政治理念。是书久佚，今传本为四库馆臣从永乐大典本辑出，收入四库全书，清嘉庆《墨海金壶》据四库全书刊印，多有校改。此次整理以文渊阁四库全书本为底本，以《墨海金壶》本为校本。

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周易口義洪範口義《儒蔵》精華編選刊

￥7,700

[北宋]胡瑗撰北京大学《儒蔵》編纂与研究中心編、北京大学出版社、2023年09月

《儒藏》精華編選刊陳京偉　曹書傑　校點周易口义洪范口义《儒藏》精华编选刊『周易口義』は宋初の重要な易学著作。宋代の易学の発展変化の研究に不可欠な重要典籍。今回、『四庫全書』本を底本として、白石山房本及び『四庫全書薈要』本で校勘。『洪范口義』は孔孟の中庸、君主の道を詳述し、政治理念を体現。今回、整理文淵閣四庫全書本を底本、清嘉慶『墨海金壺』本を校本として整理。(繁体字縦組) 《周易口义》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余，欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书，因非其师手著，故名曰《周易口义》，是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作，朱熹说胡瑗之《易》分晓正当，《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗，都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义，主张义理，“不论互体”，“于象数扫除略尽”，着重解说卦爻辞的文意，注重性命道理的研究，这一方法对程颐《易传》产生了较大影响。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作，并在《易传》中多次引用胡瑗学说。总而言之，《周易口义》是易学史上的重要著作，也是研究宋代易学发展演变必不可少的重要典籍。这次整理，以《四库全书》本为底本，校以白石山房本及《四库全书荟要》本。《洪范口义》一卷，北宋胡瑗讲述，由其学生整理，故称“口义”。胡瑗是宋代理学先驱，与孙复、石介并称“宋初三先生”，以影响最大，世称安定先生，程颐曾从其游。受范仲淹举荐入太学，官至太学博士，范仲淹对当时教学方法改革，多取自胡瑗。据《宋史·艺文志》，胡瑗著述有十三种之多，惜乎流传至今仅《洪范口义》等三种。《洪范口义》以阐述孔孟中庸、君主之道为要旨，体现了胡瑗的政治理念。是书久佚，今传本为四库馆臣从永乐大典本辑出，收入四库全书，清嘉庆《墨海金壶》据四库全书刊印，多有校改。此次整理以文渊阁四库全书本为底本，以《墨海金壶》本为校本。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

江戸儒学の中庸注釈と海域世界　（東アジア海域叢書）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,930

市來津由彦/中村春作/田尻祐一郎/前田勉（編）、汲古書院、2012年02月、350ｐ、A5判

「寧波プロジェクト」の研究成果―第5回配本　第5巻

【編者のことば】

本書は、日本江戸期の中庸注釈を中心として、四書の学とその注釈学を東アジア海域文化交流の展開の中に位置づけ、東アジア近世儒学を捉える視座を革新しようとするものである。
第一部は、四書注釈の特質とその意義を、それがもと生まれた中国を中心化した視座からではなく、中国、朝鮮、琉球、江戸期日本の、相関する東アジア海域文化の全体的展開という視座から論じる。二〇〇八年一二月に大阪大学で開催した国際シンポジウム「東アジアにおける近世の『知』と四書注釈」の論議を発展させたものである。
第二部は、江戸期の代表的な中庸注釈もしくは中庸論について、第一部の論議の成果を取り込みつつ個別に論じる。各書物や議論の内容や論点のポイントを読者に精確に伝えるように配慮し、研究の基礎解説として使用できるように論述した。

目次

序　説　　　　　　　　　　　　編者　市來津由彦

第一部　東アジア海域文化交流からみる四書注釈論
　中国における中庸注釈の展開
――東アジア海域交流からみる――　　市來津由彦
　王権と中庸――朝鮮朝における――　　朴　鴻圭
　徳川儒教と中庸　　　　　　　　　　　田尻祐一郎
　東アジアの中の林羅山
――四端七情説をめぐって――　　龔　　穎
　荻生徂徠の中の「中国」
――「古」の創出――　　　　　　　　王　　青
　近世琉球と朱子学　　　　　　　　　　中村春作

第二部　江戸期の中庸注釈・中庸論
　山崎闇斎と崎門学派　　　　　　　　田尻祐一郎
　山鹿素行　　　　　　　　　　　　　　　前田　勉
　伊藤仁斎　　　　　　　　　　　　　　　田尻祐一郎
　荻生徂徠　　　　　　　　　　　　　　　中村春作
　懐徳堂学派　　　　　　　　　　　　　中村春作
　大田錦城　　　　　　　　　　　　　　　市來津由彦
　寛政正学派　　　　　　　　　　　　　前田　勉
　陽明学派　　　　　　　　　　　　　　　本村昌文

附録　朱熹『中庸章句』『中庸或問』論点一覧表
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　市來津由彦

納入までに3週間ほどかかります。

江戸儒学の中庸注釈と海域世界　（東アジア海域叢書）

￥6,930

市來津由彦/中村春作/田尻祐一郎/前田勉（編）、汲古書院、2012年02月、350ｐ、A5判

「寧波プロジェクト」の研究成果―第5回配本　第5巻【編者のことば】本書は、日本江戸期の中庸注釈を中心として、四書の学とその注釈学を東アジア海域文化交流の展開の中に位置づけ、東アジア近世儒学を捉える視座を革新しようとするものである。第一部は、四書注釈の特質とその意義を、それがもと生まれた中国を中心化した視座からではなく、中国、朝鮮、琉球、江戸期日本の、相関する東アジア海域文化の全体的展開という視座から論じる。二〇〇八年一二月に大阪大学で開催した国際シンポジウム「東アジアにおける近世の『知』と四書注釈」の論議を発展させたものである。第二部は、江戸期の代表的な中庸注釈もしくは中庸論について、第一部の論議の成果を取り込みつつ個別に論じる。各書物や議論の内容や論点のポイントを読者に精確に伝えるように配慮し、研究の基礎解説として使用できるように論述した。目次序　説　　　　　　　　　　　　編者　市來津由彦第一部　東アジア海域文化交流からみる四書注釈論　中国における中庸注釈の展開 ――東アジア海域交流からみる――　　市來津由彦　王権と中庸――朝鮮朝における――　　朴　鴻圭　徳川儒教と中庸　　　　　　　　　　　田尻祐一郎　東アジアの中の林羅山 ――四端七情説をめぐって――　　龔　　穎　荻生徂徠の中の「中国」 ――「古」の創出――　　　　　　　　王　　青　近世琉球と朱子学　　　　　　　　　　中村春作第二部　江戸期の中庸注釈・中庸論　山崎闇斎と崎門学派　　　　　　　　田尻祐一郎　山鹿素行　　　　　　　　　　　　　　　前田　勉　伊藤仁斎　　　　　　　　　　　　　　　田尻祐一郎　荻生徂徠　　　　　　　　　　　　　　　中村春作　懐徳堂学派　　　　　　　　　　　　　中村春作　大田錦城　　　　　　　　　　　　　　　市來津由彦　寛政正学派　　　　　　　　　　　　　前田　勉　陽明学派　　　　　　　　　　　　　　　本村昌文附録　朱熹『中庸章句』『中庸或問』論点一覧表　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　市來津由彦納入までに3週間ほどかかります。

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陰符経集成（全2冊）道教典籍選刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,600

王宗昱　集校、中華書局、2025年02月

阴符经集成（上下册）道教典籍选刊中华书局

別名『黄帝陰符経』。老融合易・陰陽・法・兵などの諸家思想で養生・政道・兵略思想について論述。今回、国家図書館及び北京大学図書館蔵の民国以前の歴代注釈本51種を利用して校勘を施し、注に底本や校本を記載する。

《阴符经》，又称《黄帝阴符经》、《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之书。全书三千多字，有三章，分别是《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》，论述养生、政道、兵略思想，论述中多以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。本书的产生年代，有的推至战国，甚至是商代，众说纷纭，莫衷一是。根据考察，本书在唐代以后才逐渐流行，成为中国历史上影响深远的著作，文献中记载或流传下来的注本将近一百种，包括唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代王道渊、俞琰等著名注本。从历代注本的侧重点来看，《阴符经》最初多用于讨论军事方略，因此出现了托名太公、张良和诸葛亮等人的注本；后来，道教神仙学说的解释后来居上，掩盖了最初的教义，《阴符经》被吸纳为道教经典也就不足为奇了。北京大学哲学系王宗昱教授对《阴符经》历代注本做了全面搜集，除了少数几种有经无注本或今人注本未予收录外，共得五十一种，一概予以标点、校勘，裒为本册，可谓集大成之作。

目录
前言
参考文献

黄帝阴符经集注（伊尹等）
黄帝阴符经注（张果）
黄帝阴符经疏（李筌）
黄帝阴符经集解（袁淑真）
黄帝阴符经注解（任照一）
黄帝阴符经注（黄居真）
黄帝阴符经解义（萧真宰）
黄帝阴符经注（沈亚夫）
天机经
黄帝阴符经解（蹇晨）
黄帝阴符经颂（元阳子）
黄帝阴符经讲义（夏元鼎）
阴符经三皇玉诀（轩辕黄帝）
黄帝阴符经注（唐淳）
黄帝阴符经心法（胥元一）
黄帝阴符经注（侯善渊）
黄帝阴符经注（刘处玄）
黄帝阴符经集解（赤松子等）
黄帝阴符经注（俞琰）
阴符经考异（蔡元定、黄瑞节）
黄帝阴符经夹颂解注（王道渊）
黄帝阴符经测疏（陆西星）
黄帝阴符经阐秘（陈楚良）
阴符经疏略（王文禄）
注解阴符经（张位）
阴符经注（吕坤）
阴符经解（焦竑）
阴符经解（汤显祖）
阴符经注解（庄元臣）
……
附录对李筌和袁淑真阴符经注疏关系的考察

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陰符経集成（全2冊）道教典籍選刊

￥6,600

王宗昱　集校、中華書局、2025年02月

阴符经集成（上下册）道教典籍选刊中华书局別名『黄帝陰符経』。老融合易・陰陽・法・兵などの諸家思想で養生・政道・兵略思想について論述。今回、国家図書館及び北京大学図書館蔵の民国以前の歴代注釈本51種を利用して校勘を施し、注に底本や校本を記載する。《阴符经》，又称《黄帝阴符经》、《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之书。全书三千多字，有三章，分别是《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》，论述养生、政道、兵略思想，论述中多以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。本书的产生年代，有的推至战国，甚至是商代，众说纷纭，莫衷一是。根据考察，本书在唐代以后才逐渐流行，成为中国历史上影响深远的著作，文献中记载或流传下来的注本将近一百种，包括唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代王道渊、俞琰等著名注本。从历代注本的侧重点来看，《阴符经》最初多用于讨论军事方略，因此出现了托名太公、张良和诸葛亮等人的注本；后来，道教神仙学说的解释后来居上，掩盖了最初的教义，《阴符经》被吸纳为道教经典也就不足为奇了。北京大学哲学系王宗昱教授对《阴符经》历代注本做了全面搜集，除了少数几种有经无注本或今人注本未予收录外，共得五十一种，一概予以标点、校勘，裒为本册，可谓集大成之作。目录前言参考文献黄帝阴符经集注（伊尹等）黄帝阴符经注（张果）黄帝阴符经疏（李筌）黄帝阴符经集解（袁淑真）黄帝阴符经注解（任照一）黄帝阴符经注（黄居真）黄帝阴符经解义（萧真宰）黄帝阴符经注（沈亚夫）天机经黄帝阴符经解（蹇晨）黄帝阴符经颂（元阳子）黄帝阴符经讲义（夏元鼎）阴符经三皇玉诀（轩辕黄帝）黄帝阴符经注（唐淳）黄帝阴符经心法（胥元一）黄帝阴符经注（侯善渊）黄帝阴符经注（刘处玄）黄帝阴符经集解（赤松子等）黄帝阴符经注（俞琰）阴符经考异（蔡元定、黄瑞节）黄帝阴符经夹颂解注（王道渊）黄帝阴符经测疏（陆西星）黄帝阴符经阐秘（陈楚良）阴符经疏略（王文禄）注解阴符经（张位）阴符经注（吕坤）阴符经解（焦竑）阴符经解（汤显祖）阴符经注解（庄元臣） …… 附录对李筌和袁淑真阴符经注疏关系的考察海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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曽子・子思子・孔叢子（中華経典名著全本全注全訳叢書）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,950

陳桐生　孫雪霞　訳注、中華書局、2025、878p、精装

曾子·子思子·孔丛子中华经典名著全本全注全译丛书
陈桐生　孙雪霞　译注中华书局

在孔门七十子中，曾参被称为曾子，是对中国后代思想文化影响的学者，也是散文成就的作家。他的《孝经》被称为“百行之宗，五教之要”；《大学》提出格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的从伦理到政治的人生发展思路，被中国封建时代文人奉为人生圭臬。曾子在先秦说理散文发展史上也有重要地位，中国典型的专题说理散文，是在曾子时代出现的。
孔伋，字子思，是孔子之孙，孔鲤之子，是战国前期儒家一大重镇，也是孔子后人中一大思想家，宋儒甚至编制了孔子—曾子—子思—孟子一脉相承的道统体系，学者们将子思与孟子合称“思孟”。战国时期，学术界重视的是子思论述仁、义、礼、智、圣五种德行的作品。到了宋代，以道德心性学说为核心内容的新儒学兴起，子思的另一篇代表作《中庸》因此受到特殊重视，被朱熹列为“四书”之一。《中庸》是儒家论述心性道德培养的重要作品，被宋儒说成是“孔门传授心法”之作。
《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书，其记述自孔子始，下历子思、子上、子高、子顺、子鱼，迄东汉中期的孔子二十三世孙季彦，共记录了十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年，涉及的内容广泛而丰富，对于了解孔子世家的发展、演变以及一些人物的嘉言懿行、家学传授等等，有着重要的文献价值。

目录
曾子
前言
孝经第一
大学第二
曾子问第三
主言第四
曾子立事第五
曾子本孝第六
曾子立孝第七
曾子大孝第八
曾子事父母第九
曾子制言上第十
曾子制言中第十一
曾子制言下第十二
曾子疾病第十三
曾子天圆第十四
子思子
前言
中庸第一
坊记第二
表记第三
缁衣第四
鲁穆公问子思第五
五行第六
孔丛子
前言
卷一
嘉言第一
论书第二
记义第三
卷二
刑论第四
记问第五
杂训第六
居卫第七
卷三
巡守第八
公仪第九
抗志第十
小尔雅第十一
卷四
公孙龙第十二
儒服第十三
对魏王第十四
卷五
陈士义第十五
论势第十六
执节第十七
卷六
诘墨第十八
独治第十九
问军礼第二十
答问第二十一
卷七
连丛子上第二十二
连丛子下第二十三
附录《孔丛子》佚文

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曽子・子思子・孔叢子（中華経典名著全本全注全訳叢書）

￥4,950

陳桐生　孫雪霞　訳注、中華書局、2025 、878p 、精装

曾子·子思子·孔丛子中华经典名著全本全注全译丛书陈桐生　孙雪霞　译注中华书局在孔门七十子中，曾参被称为曾子，是对中国后代思想文化影响的学者，也是散文成就的作家。他的《孝经》被称为“百行之宗，五教之要”；《大学》提出格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的从伦理到政治的人生发展思路，被中国封建时代文人奉为人生圭臬。曾子在先秦说理散文发展史上也有重要地位，中国典型的专题说理散文，是在曾子时代出现的。孔伋，字子思，是孔子之孙，孔鲤之子，是战国前期儒家一大重镇，也是孔子后人中一大思想家，宋儒甚至编制了孔子—曾子—子思—孟子一脉相承的道统体系，学者们将子思与孟子合称“思孟”。战国时期，学术界重视的是子思论述仁、义、礼、智、圣五种德行的作品。到了宋代，以道德心性学说为核心内容的新儒学兴起，子思的另一篇代表作《中庸》因此受到特殊重视，被朱熹列为“四书”之一。《中庸》是儒家论述心性道德培养的重要作品，被宋儒说成是“孔门传授心法”之作。《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书，其记述自孔子始，下历子思、子上、子高、子顺、子鱼，迄东汉中期的孔子二十三世孙季彦，共记录了十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年，涉及的内容广泛而丰富，对于了解孔子世家的发展、演变以及一些人物的嘉言懿行、家学传授等等，有着重要的文献价值。目录曾子前言孝经第一大学第二曾子问第三主言第四曾子立事第五曾子本孝第六曾子立孝第七曾子大孝第八曾子事父母第九曾子制言上第十曾子制言中第十一曾子制言下第十二曾子疾病第十三曾子天圆第十四子思子前言中庸第一坊记第二表记第三缁衣第四鲁穆公问子思第五五行第六孔丛子前言卷一嘉言第一论书第二记义第三卷二刑论第四记问第五杂训第六居卫第七卷三巡守第八公仪第九抗志第十小尔雅第十一卷四公孙龙第十二儒服第十三对魏王第十四卷五陈士义第十五论势第十六执节第十七卷六诘墨第十八独治第十九问军礼第二十答问第二十一卷七连丛子上第二十二连丛子下第二十三附录《孔丛子》佚文海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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禅文化研究所紀要 (15)

火星の庭
宮城県仙台市青葉区本町

￥5,500

禅文化研究所 [編]、禅文化研究所、1988年、612,55P、21cm

天シミ　裏表紙裏に古書店シールアリ　ほかは全体に良好

表示の送料が異なっている場合があります。ご注文後、在庫確認の後に、重量・サイズを計りまして正しい送料をメールでお知らせいたします。例・梱包後の状態で　厚さ3cmまで、重さ1kgまでのもの　　→クリックポストで送料185円・上記の寸法・重量を超え、　レターパックプラスの封筒に収まるもの　　→レターパックプラスで送料600円・レターパックプラスの封筒に収まらないもの　　→ゆうパックで送料760円以上。　　　(サイズ、宛先により送料が変わります。)

禅文化研究所紀要 (15)

￥5,500

禅文化研究所 [編] 、禅文化研究所、1988年、612,55P 、21cm

天シミ　裏表紙裏に古書店シールアリ　ほかは全体に良好

火星の庭

王陽明全集補編（修訂版）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥5,720

束景南　査明昊　輯編、上海古籍出版社、2024年11月

王阳明全集补编(修订版)

王陽明是傳統中國後期與朱熹並立的大儒,其思想不僅在中國學術文化史上佔據核心地位，而且“風行天下，傳遍中國，走向世界”（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業已成為王陽明文集最權威的版本。今在是書基礎上，參照《全集》的體例，編成《王陽明全集補編》：凡不見於《全集》者，均編入《補編》）正文部分。按其體裁，分詩、文、語錄三編。各編內，按創作時代先後排列；每篇佚文後，著錄其文獻出處。正文之外，另有附錄三：異文，《王陽明全集》雖已收錄，但與新見文字差異頗大者，錄以備考；存偽，業經考辨，確為偽託者，錄此存照，以免貽誤不明其偽者；徵引輯引書目，既示不掠前賢之美，亦為有意深入觀研者之引導也。

汇阳明先生佚文于一编合《王阳明全集》为完璧
此次增补，主要做了以下工作：
一是增补初版中未收之篇目。诗文部分，主要为据国家图书馆藏明嘉靖刻《阳明先生别录》、日本早稻田大学图书馆藏明嘉靖三十四年闾东序刊本《阳明先生文录》及日本学者永富青地辑录，在“文部分”补公移一百五十三篇；其他单篇二十八篇。语录部分，据日本学者永野实、永富青地、三泽三知夫校注，其“语录”部分补入《阳明先生遗言录》《稽山承语》；其他单篇如据《杨一清集·集部献纳稿》收正德七年代杨一清所作《为急大本以图治安以尽修省事》。增补本较增加16万字。
二是删除数篇补版误辑之《题温日观葡萄次韵》、《题倪云林春江烟雾图》《满江红·题安化县石桥》《望江南·西湖四景》《京师地震上皇帝疏》等五篇（首）诗文。
三是订正初版中文字识读、标点、考订中的疏漏。如据周清鲁所藏《墮马行》真迹校录，于初版中文字多有订补；又如《夜归》一诗后注明出处部分：“按：康熙刻宋长《柳亭诗话》卷六言是戴颙诗，待考。”“宋长”当作“宋俊”，宋俊字长白。
四是调整初版中部分排序的篇目。
此次推出修订版，一是对部分佚文，与辑佚所据之书画、信札、碑文等，细细核校一过，更正倒讹、衍脱、误断之处。二是新增《田霁游龙次五松韵》（三首）等八篇新辑佚文、《纪梦题诗壁》异文一篇。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

王陽明全集補編（修訂版）

￥5,720

束景南　査明昊　輯編、上海古籍出版社、2024年11月

王阳明全集补编(修订版) 王陽明是傳統中國後期與朱熹並立的大儒,其思想不僅在中國學術文化史上佔據核心地位，而且“風行天下，傳遍中國，走向世界”（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業已成為王陽明文集最權威的版本。今在是書基礎上，參照《全集》的體例，編成《王陽明全集補編》：凡不見於《全集》者，均編入《補編》）正文部分。按其體裁，分詩、文、語錄三編。各編內，按創作時代先後排列；每篇佚文後，著錄其文獻出處。正文之外，另有附錄三：異文，《王陽明全集》雖已收錄，但與新見文字差異頗大者，錄以備考；存偽，業經考辨，確為偽託者，錄此存照，以免貽誤不明其偽者；徵引輯引書目，既示不掠前賢之美，亦為有意深入觀研者之引導也。汇阳明先生佚文于一编合《王阳明全集》为完璧此次增补，主要做了以下工作：一是增补初版中未收之篇目。诗文部分，主要为据国家图书馆藏明嘉靖刻《阳明先生别录》、日本早稻田大学图书馆藏明嘉靖三十四年闾东序刊本《阳明先生文录》及日本学者永富青地辑录，在“文部分”补公移一百五十三篇；其他单篇二十八篇。语录部分，据日本学者永野实、永富青地、三泽三知夫校注，其“语录”部分补入《阳明先生遗言录》《稽山承语》；其他单篇如据《杨一清集·集部献纳稿》收正德七年代杨一清所作《为急大本以图治安以尽修省事》。增补本较增加16万字。二是删除数篇补版误辑之《题温日观葡萄次韵》、《题倪云林春江烟雾图》《满江红·题安化县石桥》《望江南·西湖四景》《京师地震上皇帝疏》等五篇（首）诗文。三是订正初版中文字识读、标点、考订中的疏漏。如据周清鲁所藏《墮马行》真迹校录，于初版中文字多有订补；又如《夜归》一诗后注明出处部分：“按：康熙刻宋长《柳亭诗话》卷六言是戴颙诗，待考。”“宋长”当作“宋俊”，宋俊字长白。四是调整初版中部分排序的篇目。此次推出修订版，一是对部分佚文，与辑佚所据之书画、信札、碑文等，细细核校一过，更正倒讹、衍脱、误断之处。二是新增《田霁游龙次五松韵》（三首）等八篇新辑佚文、《纪梦题诗壁》异文一篇。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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越讀者（十週年增訂版）(三版)passion

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,850

郝明義著張妙如繪圖、網路與書(TW)、2017年08月

阅读者十周年增订版郝明义台湾网路与书出版社

解析網路時代如何連結各種媒介閱讀，並闡述網路時代閱讀紙本書的價值。介紹各種不同的閱讀方法與工具，協助讀者在閱讀的道路上不斷邁進。鼓勵讀者靠著閱讀實踐夢想，跨越現實的界限。初版於2007年。

目錄
增訂版序
一本期待了很久的書／洪蘭
學校沒教的事／吳繼文
前言：從一艘新奇的太空船談起
Part 1　跨越學校的記憶
被考試浸得腐朽的木頭　
中學的「我考故我在」
「由你玩四年」的大學
進了社會再閱讀的好處與壞處　
潘朵拉盒子裡的最後一個禮物
Part 2　跨越四種閱讀飲食
把閱讀當飲食來談的理由
享受香噴噴米飯的主食閱讀
品嚐一條鮮魚的美食閱讀
閱讀是有助消化的蔬果
提拉米蘇的甜食閱讀
中學教科書與參考書是什麼飲食
不值得付出那麼多時間的書
Part 3　跨越網路
無辜的網路
為什麼不必是文字與書
網路上的閱讀飲食
一種無中生有的閱讀可能
跑車插了銀翼之後
有十四種外語的可能
網路時代的雙重風險
Part 4　跨越紙本書
思索了十三年的問題
當紙本書是一個黑夜
與人邂逅的詩
為什麼要讀哲學
小說是三十萬字寫三十字
換個角度讀歷史的時候
圖像與漫畫的作用
經典與Fashion
當白晝與黑夜力量匯合時
Part 5　跨越方法與工具
創造閱讀的時間
掌握閱讀的速度
閱讀的五加一力
怎樣閱讀一本書：陶淵明、諸葛亮、朱熹和蘇東坡的方法
怎樣閱讀一本書：艾德勒和范多倫的方法
主題閱讀沒那麼深奧
做筆記的方法
怎樣算是讀懂一本書
記憶與CPU
如何使用實體和網路書店
買書的理性與感性
有關書架與藏書
我的圖書館
Part 6　跨越七道階梯
金字塔理論的先決問題
第一條路或第一桶金
「有目的」與「無目的」的相互作用
密林裡尋找一片樹葉
新層次與新領域
閱讀的七道階梯
Reader Takes All：越讀者通吃的時代
建立個人知識架構的可能
Part 7　跨越夢想
閱讀與夢想的關係
拒絕出獄的人
最好有一個心儀的對象
孤獨之用
結語：第三類文盲及Leonard Cohen的歌
初版後記
初版附錄：兩位老師的來信

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

越讀者（十週年增訂版）(三版)passion

￥3,850

郝明義著張妙如繪圖、網路與書(TW) 、2017年08月

阅读者十周年增订版郝明义台湾网路与书出版社解析網路時代如何連結各種媒介閱讀，並闡述網路時代閱讀紙本書的價值。介紹各種不同的閱讀方法與工具，協助讀者在閱讀的道路上不斷邁進。鼓勵讀者靠著閱讀實踐夢想，跨越現實的界限。初版於2007年。目錄增訂版序一本期待了很久的書／洪蘭學校沒教的事／吳繼文前言：從一艘新奇的太空船談起 Part 1　跨越學校的記憶被考試浸得腐朽的木頭　中學的「我考故我在」「由你玩四年」的大學進了社會再閱讀的好處與壞處　潘朵拉盒子裡的最後一個禮物 Part 2　跨越四種閱讀飲食把閱讀當飲食來談的理由享受香噴噴米飯的主食閱讀品嚐一條鮮魚的美食閱讀閱讀是有助消化的蔬果提拉米蘇的甜食閱讀中學教科書與參考書是什麼飲食不值得付出那麼多時間的書 Part 3　跨越網路無辜的網路為什麼不必是文字與書網路上的閱讀飲食一種無中生有的閱讀可能跑車插了銀翼之後有十四種外語的可能網路時代的雙重風險 Part 4　跨越紙本書思索了十三年的問題當紙本書是一個黑夜與人邂逅的詩為什麼要讀哲學小說是三十萬字寫三十字換個角度讀歷史的時候圖像與漫畫的作用經典與Fashion 當白晝與黑夜力量匯合時 Part 5　跨越方法與工具創造閱讀的時間掌握閱讀的速度閱讀的五加一力怎樣閱讀一本書：陶淵明、諸葛亮、朱熹和蘇東坡的方法怎樣閱讀一本書：艾德勒和范多倫的方法主題閱讀沒那麼深奧做筆記的方法怎樣算是讀懂一本書記憶與CPU 如何使用實體和網路書店買書的理性與感性有關書架與藏書我的圖書館 Part 6　跨越七道階梯金字塔理論的先決問題第一條路或第一桶金「有目的」與「無目的」的相互作用密林裡尋找一片樹葉新層次與新領域閱讀的七道階梯 Reader Takes All：越讀者通吃的時代建立個人知識架構的可能 Part 7　跨越夢想閱讀與夢想的關係拒絕出獄的人最好有一個心儀的對象孤獨之用結語：第三類文盲及Leonard Cohen的歌初版後記初版附錄：兩位老師的來信台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

名作をいかに読むか　＜河出新書＞二に別に；日本４１人、フランス、７人、ドイツ、４人、イギリス・アメリカ、８人、ロシア、３人、北欧・スペインその他、４にん＜河出新書＞

佐藤書房
東京都八王子市東町

￥800

山本健吉編、河出書房、昭和３０年９月、208p、18cm

初版　カバー付　カバー少ヤケ　本体三方少焼け　線引き無し　書き込み無し　保存状態並本です。