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長崎唐話唐音研究論集　林慶勳　萬卷樓出版

歷史上從十七世紀初期開始，即有江、浙、閩、粵等地唐船，開往九州長崎港進行唐船貿易，貿易進行中必須借助唐通事居中翻譯溝通。這批世襲的唐通事都是早期中國移民後代，由於他們只會講日本話，必須從小開始學習唐話及唐山事務，以便就任唐通事職位之後，有足夠的唐話能力與嫻熟的唐山文化知識，才能處理唐船的華人與長崎官府之間各種與貿易有關的事務。
本書匯集十篇論述，主要從唐通事學習唐話的補充讀本取材，討論唐通事如何養成，所學習的唐話與作為封貢貿易語言的琉球官話有何不同，居住長崎的唐人與黃檗宗派的唐三寺如何互動，以及著名的伊東走私事件編入教材的意義。此外也對唐話教材中特殊的詞彙，以及唐音的表現特色，做深入探討。

目次
序一　平山久雄
序二　瀨戶口律子
論長崎唐話的表現特色
一　東北亞周邊的語言資料
二　唐話教材內容
三　長崎社會的多語交響
四　封閉的唐通事職位世襲制度
五　以口語編寫的通俗教材
六　反映移民文化的特色
七　對歷史事件真實記載的唐話教材
八　結語
唐通事的世襲傳承與職業語言
一　前言
二　唐通事──以潁川藤左衛門為例
三　居住在長崎的唐人
四　祖先語言與職業語言
五　享保元年（1716）的唐話會
六　長崎三種域外方言消長的因素
七　結語
長崎唐話與琉球官話
一　前言
二　書面語與口語
三　長崎通事書與琉球官話課本的形成
四　長崎通事書與琉球官話課本的編寫背景
五　結語
試論長崎唐人與唐三寺住持的互動
一　前言
二　長崎查禁天主教的氛圍
三　禮聘本鄉住持和尚的慣例
四　唐三寺與唐話方言的關係
五　住持需要融入長崎當地的生活
六　羈旅長崎的唐人庶民生活
七　結語
長崎唐話中對伊東走私事件敘述差異的探討
長崎唐話的「替」字探索
岡嶋冠山標注匣母字的變化
《唐詩選唐音》的標音特色
《唐詩選唐音》標示輕唇音聲母探討
《唐詩選唐音》的牙音聲母探討
〔附錄1〕清水水清、寧波波寧──論《清水筆語》反映的漂流民筆談內容
〔附錄2〕聲韻學學會林慶勳教授訪問記錄
〔附錄3〕本書唐話唐音論文引用書目
〔附錄4〕本書唐話分段引文校正
後記　林慶勳

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

「無家可歸」是中國知識分子的真實困境。──蘇曉康

他從寂寞返回人世，也在歐洲、南亞、台北、北美飛來飛去，「基輔烽火連天」曾是記憶中的一團火，竟也連帶著一段幽暗的私人軌跡，離群索居中又一場滅頂，仍舊喪魂失魄、咬碎牙根，轉頭忽見外面世界圖景，也是血與火、東方與西方、歷史與思潮、悲切與宿命的另一種荒涼。

領受過文字原鄉的台灣雨煙，又跌進孤寂原野北美的雪鹽，三十年思之得二味：茫然不放棄之心，在黑暗中匍匐爬行，劫後生命何其甘甜，常常從詭譎世局與多舛命運中夢醒過來，竟得春雨梨花之唐詩意境。

繼《離魂歷劫自序》、《寂寞的德拉瓦灣》後，蘇曉康以《雨煙雪鹽》續寫他告別德拉瓦至華府後的生活與見聞，他從流亡返回廣場，也盤桓於學潮、學社、殿堂，更從鄉村醒來，驚見坊間種種學人、領袖、之父、神棍、老生，在天使與魔鬼間幻化著百態，也在無數極端之間擺盪游弋，還感懷那遠離故土的建制拓荒者；末章〈靈動難眠〉回望「河殤」、「六四」，仍有說不盡的迷思。

「我們這些人必須讓真相在身後不被歪曲。」這是方勵之妻子李淑嫻對蘇曉康說的話，記錄在首章〈暗世煙濛〉裡，或許是「無家可歸」的流亡者，歷經恐怖劫難，目睹時政與世局各式荒誕與污濁後，堅持翔實寫作的理由。

目錄

楔子
第一章 暗世煙濛
第二章 淚愁闌干
第三章 神聖殿堂
第四章 鄉村醒來
第五章 墾荒列傳
第六章 靈動難眠

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