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知の技法 : 東京大学教養学部「基礎演習」テキスト
南方経済の指標
多文化社会と表現の自由 : すすむガイドライン作り
鎖国してはならない<講談社文庫>
ナンセンス感覚<河出文庫>
声とことばのレッスン : ブレス・ヴォイス・トレーニング入門
ヒト型脳とハト型脳 (文春新書 213)
詩をどう読むか
英語化する世界、世界化する英語
新しいヨーロッパ像をもとめて
辞書と日本語 国語辞典を解剖する (光文社新書)
詩を書く: なぜ私は詩をつくるか (詩の森文庫 C 7)
分析批評で「批評力」が育つ
あっ便利!敬語早わかり辞典
「ことばの知識」これだけ講座
対話と知: 談話の認知科学入門
オノマトペ: 形態と意味 (日英語対照研究シリーズ 6)
モダリティ (新日本語文法選書 4)
漢字力読本: ビジネスマン太郎自己診断テスト版
生物の心とからだ: 生命の不思議な現象
文化の流れから見る英語: 源泉から現代のバラエティまで
外来語と英語のズレ: 英語を学び,使う人のために
技術英語の基盤
こんなふうに始めてみては?小学校英語
新クラウン英和辞典 第4版
日本事情原論序説: 原土洋著作集
国語審議会─迷走の60年 (講談社現代新書)
大阪弁善哉 (六月新書)
日本語通の日本語知らず―広辞苑よ、おまえもか
吉本隆明論 : 戦争体験の思想
仏教学研究法
日本古代の呪祷と説話 <土橋寛論文集 下>
多文化教育 : 多様性のための教育学
メルロ=ポンティとレヴィナス : 他者への覚醒
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
インド哲学思想 (初期ヴェーダーンタ哲学史) 全5巻揃
ギルガメシュ叙事詩
英文法ところどころ<研究社選書>
国家の神話<名著翻訳叢書>
日中ことばの漢ちがい
初期ヴェーダーンタ哲学史 全4冊揃い インド哲学思想
中アジアの風雲 (1941年) (アジア歴史叢書〈第9〉)
世界大思想全集70 ヴィゴの哲学/西洋中世哲学概観/プラトン哲学体系
英文法論考 : 批判と実践
埃及宗教文化史
「沖縄核密約」を背負って : 若泉敬の生涯 第1刷
人口地理学
人物で読み解く「日本陸海軍」失敗の本質 (PHP文庫)
ジャズ批評 第32号 チャールス・ミンガス (2)(32)
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