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広船の歩み二十年史
近代日本の差別と村落
近代ドイツにおける復古と改革 : 第二帝政期の農民運動と反近代主義
現代中国 : 移行期の政治社会
戦艦「扶桑」図面集
赤十字のふるさと ジュネーブ条約をめぐって
日本の心を英語で : 理論と実践 増補改訂版
アジア政治読本 <読本シリーズ>
孫文と神戸 : 辛亥革命から90年 補訂版.
アジア再興 : 帝国主義に挑んだ志士たち
藤村の世界 : 愛と告白の軌跡
翻訳と日本の近代 <岩波新書>
シーア派聖地参詣の研究 <東洋史研究叢刊 71(新装版9)>
いま、「東北」の歴史を考える
琉球弧叢書33 絵解き「琉球処分」と東アジアの政治危機
利と義と
あったかもしれない日本 : 幻の都市建築史
あたらしい国家観と地方自治 <IDE教育選書>
中華人民共和国史 <岩波新書> 新版
世界の歴史 20 近代イスラームの挑戦 <中公文庫>
日本教育史研究 : 堀松武一著作選集
中国における生シイタケ流通構造の新展開
台湾は日本人がつくった : 大和魂への「恩」中華思想への「怨」
現代日本社会 第4巻 (歴史的前提)
最近10年の歩み
世界綿業発展史
戦後の社会変動と神社神道
近代イギリス財政史研究
[中国近代政治と儒教文化]
「近代化」を探る中国社会 日中《市場経済と文化》シンポジウム
アダム・スミス <岩波新書>
ブラック・アフリカの伝統的社会とその変容 <研究参考資料 ; 第46集>
日蓮教学精要 本多日生著 昭38年初版函付 出版社 財団法人統一団 サイズ B6 全414頁本多日生(1867年4月17日(慶応3年3月13日) - 1931年(昭和6年)3月16日)僧侶。日蓮宗妙満寺派、顕本法華宗元管長、法号は聖応院日生。近代日本の代表的な日蓮仏教の改革者として名を残す。 1884年(明治17年)以降、明治政府のもと仏教各宗派の教団近代化が始まり、日蓮宗妙満寺派にいた日生は革新派として近代化の体制整備に奔走し、1889年(明治22年)、24歳の若さにして妙満寺派教学部長に就任する。しかし、日生の革新的な宗制改革は、宗内の守旧派から反発を呼び、保守派の錦織日航が管長に就任すると、1891年(明治24年)、教学部長を罷免される。日生に対する守旧派の処分は続き、福島県二本松の蓮華寺への左遷命令を拒否した日生に対して1892年(明治23年)、僧籍剥奪処分が下る。以後、日生は「顕本法華宗義弘通所」を設立して独自の布教活動を始める。宗内での盛んな日生復権運動の結果、1894年(明治27年)、宗門は「仏教各宗綱要」の日生への執筆依頼のために僧籍を復権。それと同時に、かねてから構想していた日蓮門下統合に向けて僧俗を問わずに運動を展開する拠点として「統一団」を結成する。団報「統一」を発刊し、現在までその活動は継続されている。日生は宗門の宗務総監に就任した後、日蓮宗妙満寺派を正式に「顕本法華宗」とする公称許可を得て、1905年(明治38年)、39歳で顕本法華宗管長に就任した。以後21年間、同職を務める中、1909年(明治42年)には以前からライフワークとしていた僧俗一体の布教伝道、社会教化、門下統合の拠点とするため「天晴会」を組織、佐藤鉄太郎海軍中将、小笠原長生子爵などの有力軍人、政治家、名士たちが名を連ねた。関連団体として、各地で頻発する労働争議に対応するための労働者・勤労者を中心とした「自慶会」や、共産主義、無政府主義に対抗するための政治運動拠点として「知法思国会」も組織し、幅広い分野での日蓮主義伝道活動に務めた。1922年(大正11年)、広く日蓮門下に呼びかけ宗祖・日蓮大聖人の「立正大師号追諡」を実現させる。以後日生は宗祖を一貫して「立正大師」と呼称し続けた。
稲作社会の発展構造
孔子復活 東アジアの経済成長と儒教
21世紀の思想的課題 = The Philosophical Problematique of the 21st Century : 転換期の価値意識 : 大阪経済法科大学アジア太平洋研究センター、北京大学哲学系共催日中哲学シンポジウム論文集 <アジア太平洋研究センター叢書 4>
ダイナミック空手 改訂新装版
医学近代化と来日外国人
国民経済の諸類型
明治日本の面影
日治時期臺灣都市發展地圖集 1895-1945 (函裝5冊、附冊2冊、共7冊)
彷徨する宗教性と国民諸文化 近代化する日独社会における神話・宗教の諸相(アジア遊学293)
真宗史料集成 第13巻
中国と東南アジアの社会学
保守とは何か 文春学藝ライブラリー 思想2
近代日本の東アジア政策と軍事 : 内閣制と軍備路線の確立 <熊本大学法学会叢書 / 熊本大学法学会 編 4>
果てしなく美しい日本 <講談社学術文庫>
日本文化と個人主義
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