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ショコラ
空飛ぶトナカイの物語 : 今明かされるサンタ・クロースとそのクリスマス・ミッションの真実
タックスヘイブン 第1刷
イタリアの鼻
アジアの宗教と精神文化
大中華文庫 三国演義(漢英対照・全五巻)
きだみのる : 自由になるためのメソッド
ヨーロッパの帝国主義 <ちくま学芸文庫 ク28-1>
200万都市が有機野菜で自給できるわけ 都市農業大国キューバ・リポート
200万都市が有機野菜で自給できるわけ : 都市農業大国キューバ・リポート
ウィーン精神 : ハープスブルク帝国の思想と社会 1848-1938 1
中世日本の王権と禅・宋学 (東アジア海域叢書)
世紀に輝くもの
〈日本的なもの〉とは何か <筑摩選書 118>
新・電子立国 第4巻 (ビデオゲーム・巨富の攻防) <NHKスペシャル>
社会学への誘い 第1刷
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
年刊ワーグナー・フォーラム 2008
近代の感情革命 : 作家論集
都市住宅クロニクル I+II 2巻セット
中学二年コース 1989年4月号
芸術生活 23巻5号 = 249号 (昭和45年5月号) <特集 : ベン・シャーン 告発と祈り>
現代の眼 第9巻 第11号 (1968年11月) <特集 : 擬制民主主義と政治死>
風雲回顧録
中学二年コース 1970年9月特大号
中学二年コース 1990年3月号
ユリイカ 1969年10月 第1巻 第4号
巴里情痴伝
建築技術 1986-12 21世紀の空間を造るワッフルスラブ (424)
歴史の終わり 上下巻セット
季刊東京人 1巻1号=1号(1986年1月) <特集 : 隅田川 大川いまむかし (創刊号)>
建築のイコノグラフィーとエレクトロニクス
近世日本の社会と流通
韜晦以後 茅原華山文集
韜晦以後茅原華山文集
新建築 1996年11月 第71巻 第12号
新建築 1999年7月 第74巻 第7号 <埼玉県立大学>
薬物戦争の終焉 自律した大人のための薬物論
年刊ワーグナー・フォーラム 2007
武蔵野美術 No.111 特集 モダニズム研究 4 モダニズムのかたち
ユリイカ 1(4)
寒村自伝 上・下巻 <筑摩叢書> 新版
失恋という幸福 : U教授の『恋愛論』講義
美術手帖 297号(1968年5月号) 特集 ゴーキー/造形教育/LSD 芸術 創造性
近代日本の転機 昭和・平成編
甲斐郷土史 : 国史連絡
護良親王と大忠大義の淵辺義博
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